雜阿含經卷第叁十七
一○一一、本經敘說叵求那尊者于病中聞佛說法後，尋即命終，諸根欣悅。阿難問佛叵求那所得果報，佛開示病時聞、思、修或得斷五下分結，或得離欲解脫之六種狀況。最後佛並爲叵求那受阿那含記。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位叵求那尊者住在東園的鹿母講堂裏，患了重病，極爲痛苦。
阿難尊者去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！叵求那尊者住在東園的鹿母講堂裏，患了重病，極爲痛苦，生這種病的比丘大多會死去的。慈悲的世尊啊！希望您能到東園鹿母講堂叵求那尊者的住處探視他，也是因爲哀憫他的緣故！」
當時，世尊靜默的應允了。到了下午時分，世尊從禅定中出定，就前往東園鹿母講堂，去到叵求那尊者的房中，鋪座而坐，爲叵求那尊者講說種種的佛法，給予示教照喜，示教照喜後，就從座席起來離去。
世尊離去後，叵求那尊者不久就命終了。當他命終之時，所有根身都顯露喜悅，顔貌很清淨，膚色也很鮮白。
這時，阿難尊者供養叵求那尊者的舍利後，就去到佛陀住處，向佛陀頂禮畢，退坐一邊，問佛陀說：「世尊啊！那位叵求那尊者，在世尊回來後，不久便命終了。臨命終時，他的所有根身都顯露著喜悅，膚色很清淨，鮮白而光澤。不知世尊是否知道他將往生那一道？如何受生？後世又是怎樣呢？」
佛陀告訴阿難說：「如有比丘原來還未生病時，並未斷除五下分結(貪結、瞋結、身見結、戒取結、疑結)，等生起病後，身體覺得痛苦，精神也不調適，生命微弱時，因聽聞大師教授、教誡種種的說法，他聞法之後，便能斷除五下分結。阿難啊！這是聞大師教授說法而得到的福利。
其次，阿難啊！如有比丘原來還未生病時，並未斷除五下分結，等後來生了病，身體遭受痛苦，生命變得微弱，雖不能蒙受大師教授、教誡說法，但是他遇到了其余一些修習梵行的多聞大德來爲他教授、教誡說法，聽聞正法後，而斷除了五下分結。阿難啊！這樣就叫做聽聞教授、教誡說法的福利。
其次，阿難啊！如有比丘原來還未生病時，並未斷除五下分結，乃至等生命變得微弱了，不但沒有聽聞大師爲他教授、教誡說法，又沒有聽聞其余修習梵行的多聞大德們爲他教授、教誡說法。然而他對于原來受持的正法，能獨自靜默思惟，稱量觀察，因而斷除了五下分結。阿難啊！這樣就叫做思惟觀察原來所聞之法而得到的福利。
其次，阿難啊！如有比丘原來還未生病時，雖已斷除了五下分結，可是並未得到無上的愛盡解脫，以及不生起一切煩惱，而心得完善的解脫等事，等到後來生了病，身體遭受痛苦，生命微弱時，因聽聞到大師爲他教授、教誡說法，終于得到了無上的愛盡解脫，不再生起各種煩惱，離欲解脫。阿難啊！這樣就叫做聽聞大師說法的福利。
其次，阿難啊！如有比丘原來還未生病時，雖已斷除了五下分結，可是並未得到無上的愛盡解脫，以及不生起一切煩惱，和離欲解脫等事。等到身體生了病，遭受極大的痛苦，也不能得到大師爲他教授、教誡說法，然而他有得到其余修習梵行多聞大德們的教授、教誡說法，終于得到了無上的愛盡解脫，不再生起各種煩惱，離欲解脫。阿難啊！這樣就叫做聽聞教授、教誡說法的福利。
其次，阿難啊！如有比丘原來還未生病時，雖已斷除了五下分結，可是並未得到無上的愛盡解脫，以及不生起一切煩惱，和離欲解脫等事。等到身體生了病，遭受很大的痛苦，不但不能得到大師爲他教授、教誡說法，也不能得到其余多聞大德們的教授、教誡說法。然而他對于原來所聽聞的正法，能獨自于僻靜之處，思惟稱量觀察，終于得到了無上的愛盡解脫，不再生起各種煩惱，離欲解脫。阿難啊！這樣就叫做思惟原來所聽聞的正法而得到的福利。
叵求那比丘如之何會不能得到諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤呢？叵求那比丘原來還未生病時，雖然並未斷除五下分結，可是當他親從大師聽聞教授、教誡說法後，就斷除了五下分結，世尊當爲那位叵求那尊者受記得阿那含果。」
佛陀說完這段經文後，阿難尊者聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，禮佛後離去。
一○一二、本經敘說阿濕波誓病中怕梵行退減而不安。佛爲講說解脫知見，彼聞後因歡悅而病愈。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，阿濕波誓尊者住在東園的鹿母講堂裏，身患重病，極爲痛苦。富鄰尼尊者照顧供養他，就如前面跋迦梨經(見第一○○九經)所詳述的一樣，就是說有叁種病苦的感受，……乃至病苦是轉增不減。
佛陀告訴阿濕波誓說：「你不要追悔啊！」
阿濕波誓答佛陀說：「世尊啊！我真的追悔了。」
佛陀問阿濕波誓說：「你沒有破戒嗎？」
阿濕波誓答佛陀說：「世尊啊！我沒有破戒。」
佛陀問阿濕波誓說：「你如果沒有破戒，爲什麼要追悔呢？」
阿濕波誓答佛陀說：「世尊啊！我原來還未生病時，常修習禅定而得到身心息止的安樂；可是我今日卻不再能進入那種禅定之中，所以我如此想著：我是否退失了這種禅定了呢？」
佛陀告訴阿濕波誓說：「我現在且問你，你就隨己意回答我。阿濕波誓啊！你是否認爲物質現象就是我、我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中呢？」
阿濕波誓答說：「不認爲，世尊！」
又問：「你是否認爲感受、想象、意志行爲、心識等精神現象就是我、我所有、我在這些精神現象中、或這些精神現象在我之中呢？」
阿濕波誓答說：「不認爲，世尊！」
佛陀告訴阿濕波誓說：「你既然不認見物質現象就是我、我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中，也不認見感受、想象、意志行爲、心識等精神現象就是我、我所有、我在這些精神現象中、或這些精神現象在我之中，爲什麼要追悔呢？」
阿濕波誓答說：「世尊啊！我是因爲不能正確思惟的緣故。」
佛陀告訴阿濕波誓說：「如果沙門、婆羅門的禅定堅固，禅定平等，可是卻不能再入于那種禅定中的話，也不應有這樣的想法：我于禅定已退減了。如又有聖弟子不認見物質現象就是我、我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中，也不認見感受、想象、意志行爲、心識等精神現象就是我、我所有、我在這些精神現象中、或這些精神現象在我之中的話，就只應作此覺知：要把貪欲永遠滅盡無余，瞋恚、愚癡永遠滅盡無余。貪欲、瞋恚、愚癡永遠滅盡無余後，一切煩惱就會息滅，得到沒有煩惱的清淨心解脫與智慧解脫，于現世中自己知道作證：我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中了。」
佛陀講說這段經文時，阿濕波誓就能不生起各種煩惱，心靈得到解脫，歡喜雀躍。由于歡喜雀躍的緣故，他身上的疾病就痊愈了。
佛陀說完此經，使阿濕波誓尊者內心歡喜不已後，就從座席起來離去。
差摩迦經(見第一○五經)裏所說的，也如五受陰處說法一樣。
第一○一二經注釋：
１、阿濕波誓：又作阿說示、馬勝、馬師。比丘名。佛陀初轉*輪時，所度五比丘之一。佛譽爲威容端正，行步庠序第一比丘。
一○一叁、本經敘說佛爲一位染病年少新學比丘說法，彼比丘聞法後，尋命終，諸根喜悅，顔貌清淨，佛爲其授第一記。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位年少新學比丘，在此正法、戒律中出家不久，知識淺薄，獨自客旅于外，無人供養他，就住在邊遠聚落的客僧房中，身染重病，非常痛苦。
當時，有衆多比丘去到佛陀住處，向佛陀頂禮，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！有一位年少新學比丘，……乃至身染重病，非常痛苦，就住在邊遠聚落的客僧房中。患有這種疾病的比丘大多會死去，無法活命，慈悲的世尊啊！希望您能去到他的住處探視，也是因爲哀憫他的緣故！」
那時，世尊靜默地應允了。當天下午，世尊從禅定中出定，就去到那位染病的年少比丘處探視。
那位染病的比丘遙見世尊過來，就扶著床想要起來。
佛陀告訴比丘說：「你臥著休息，不要起床！怎樣呢？比丘啊！生病的痛苦還能忍受嗎？」就如前面差摩迦經(見第一○五經)所詳述的一樣，有如此叁種病苦的感受，……乃至病苦是只增而不減。
佛陀告訴染病比丘說：「我現在問你，你就隨己意回答我。你是否有追悔呢？」
染病比丘答佛陀說：「我真的是有所追悔，世尊！」
佛陀問染病比丘說：「你是否犯戒了呢？」
染病比丘答說：「世尊啊！我真的沒有犯戒。」
佛陀問染病比丘說：「你如果沒有犯戒的話，爲什麼要追悔呢？」
染病比丘答佛陀說：「世尊啊！我年紀幼小，出家不久，對于過人法(指佛法)的勝妙知見未有所得，我這樣想著：命終之時，那知會往生何處呢？所以我才心生追悔。」
佛陀告訴染病比丘說：「我現在問你，你就隨己意回答我。怎樣呢？比丘啊！是有眼根所以才有眼識的嗎？」
染病的比丘答佛陀說：「是的，世尊！」
又問：「比丘啊！你意見怎樣呢？是因有眼識，所以才會有眼觸，以及由眼觸的因緣而生起內心的感受││或苦、或樂、或不苦不樂嗎？」
染病比丘答佛陀說：…
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