學醫與學佛

　　郭醫師(道證法師)主講

　　前言

　　再版序言

　　日落之歌

　　學醫與學佛

　　“學醫與學佛”外一章

　　前言

　　“學醫與學佛”一文，是郭惠珍醫師在中國醫藥學院，爲醫王學社講演，由李宜玲學長整理而成的講辭。明倫月刊于一九八七年叁月份，一七二期起，分五期連載。本文是郭醫師的現身說法，她以行醫者的實際經驗，配以學佛者的慈悲胸懷，侃侃道出芸芸衆生的苦痛與迷茫，可說是句句肺腑，字字血淚。凡拜讀過本文的人，無不被她“在行醫路上，認真行醫；在學佛路上，認真學佛。”的精神所感動。故而一再影印本文，爭相傳閱。美國蔡榮坤居士，在洛杉矶閱讀明倫，有感于郭醫師精神的偉大，特別回國倡印“學醫與學佛”一文，蓮友得知，亦爭相隨喜。“德不孤，必有鄰”。當郭醫師知道海內外有許許多多的人，與她心靈相通時，她一定會更堅強的把一切的苦痛化爲向道的力量吧！

　　編者謹識

　　再版序言

　　郭醫師悲憫的胸懷，對佛法奉持的真誠，以及字字句句所透露“生老病死誰替得，酸甜苦辣自承當”的人生況味，猶如清夜梵唱，流蕩盤旋在每一位有緣者的心海中—一番檢束身心，一番菩提更生！

　　此所以自去年，蔡榮坤居士倡印“學醫與學佛”一書後，不數月，一萬五千本便流通一空之故。而其後函索、助印之議，仍如雪片不絕，今又有馬來西亞答□□吧轄佛教會，來信倡印，並將在當地，廣爲流怖，以此因緣，“學醫與學佛”再版付印。

　　至于郭醫師生病的消急，在本書收錄的“學醫與學佛外一章”中，已有詳細的報導。她將自己罹病的原因，歸于“深厚的業障”，並引經文敘道：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”及“由貪嗔癡發身口意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。”郭醫師言道，她只有無盡的忏侮。

　　世事回頭入道堅，北邙路上，人人不免，而八苦交煎，刻刻未停。郭醫師以其年青光華的生命，受到無常的侵擾，這在在都是一種啓示，許多的蓮友無不因之密自撿點，自我策勵。但願讀者透過“學醫與學佛”的真實故事，與郭醫師本人生命的遞變，更加莊嚴自己的慧命。

　　編者謹識

　　日落之歌(郭醫師每日臨睡自勵)

　　最後的一口氣

　　讓我竭誠歌詠阿彌陀佛

　　最後的一卡力

　　讓我奮臂畫接引金手

　　最後的一滴彩

　　願凝聚成彌陀慈眸

　　最後的一串淚

　　願彙入他因久侍傾注的淚洋

　　最後的一心跳

　　願與他大慈大悲共振

　　最後的血脈

　　願盡奔流入彌陀願海

　　朝夕澎湃四十八願壯麗偉大的浪潮

　　吞盡融化一切苦痛………

　　吞盡融化一切無奈………

　　最後的一抹微笑

　　願化入彌陀的微笑

　　化入那永恒召喚，無盡奧妙的微笑

　　最後的呼吸

　　願納入彌陀的鼻息

　　成極樂國土湧自光明，奏百千種樂的陳陣清風

　　—願與一切念佛人共勉—

　　學醫與學佛

　　各位老師、各位學長，每當我站在臺上的時候，總有一種感覺，覺得自己實在是應該坐在一個角落的地方，或者甚至是坐在門外的地方，來聆聽師長的教誨，末學所知十分有限，站在講臺，只有深覺慚愧。貴社社長，爲我選了個叫“學醫與學佛”的題目，這也很讓我覺得爲難，因爲末學“學醫”只是皮毛而已，“學佛”也只是探頭罷了。在這裏，只敢說是抛磚引玉，請各位老師、各位學長能夠好好的來指導我，以便讓我今後謀求改進。

　　末學是學醫的，所以就“學醫與學拂”來探討，在人生的曆程當中，我們凡夫總是比較喜歡賣瓜說瓜甜，如果今天是學教育的、當老師的人，他站在臺上，或許要說：“佛陀是最偉大的教育家，他好像叩鍾一樣，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴。循循善誘，因材施教。”如果今天是企業家王永慶學佛，他站在這臺上，或許要說：“佛陀是最偉大的企業家，每天用很智慧的方法，賺了很多的功德法財。”如果是農夫的話，他或許要說：“佛陀是一個偉大的耕作家，他以信心爲種子，以智慧爲耕犁，以大悲水灌溉，結出智慧菩提的果子來。”如果從事保險業的話，他可能要說：“佛陀是一個最偉大的保險事業家，他開了一家盡虛空、遍法界的大保險公司，讓衆生能夠免得六道輪回。”我們是學醫的人，難免也要貼金一下，說：“佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授，佛陀在鹿野苑的初轉*輪，是史上最美的醫學演講。”我們覺得很慶幸，就是能夠在學醫的道路上學佛，能夠在學佛的道路上學醫。事實上，這是一條不可分割的路啊！在這裏，我想先提出來，一位在日本念佛的人，他是一個釘木屐的工匠，他過去曾爲非作歹，也曾聽過法師演講，但是他聽不懂，有一次法師教了“南無阿彌陀佛”，這個淨土法門的時候，他聽懂了，回家以後，每次在釘木屐的時候，他就念“南無阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”。每釘一根釘子，就念一句“南無阿彌陀佛”，就這樣子，他寫了一些詩句在木屐的木片中，有人把它收集起來。當我在值班的夜晚裏，身心疲憊的時候，有一天突然看到他這樣的詩句，他說：“好極了！娑婆的種種，家業的營運，一變而爲極樂的莊嚴。奇妙啊！難以思議，南無阿彌陀佛是何種的良藥！南無阿彌陀佛是何等的仙丹！”“讓我換個國土，在這浮世時。”看起來是一些很簡單的句子，卻令我深深感動，尤其“讓我換個國土，在這浮世時”。我們所在的世界是一個紛亂的娑婆世界，大家在學校裏面，或許還沒有感覺到，當我們走到醫院的時候，面對生死掙紮的場面，在內心能換個國土嗎？真的能夠內心換個境界，換個國土的人，那就要像他這個樣子，把“南無阿彌陀佛”，把佛法貫徹在他的生活當中。我們學醫的人，難道不能像這一位釘木屐的木匠一樣？難道我們不能把佛法一句“南無阿彌陀佛”的莊嚴，貫徹到我們學醫、行醫的生活中嗎？

　　在學醫的時候，有一位鄭尚武教授，他“當”學生“當”得很厲害，我們班上一起上課九十幾位同學，“當”掉了七十幾位。大家補考得不勝其煩，但是他卻講了一句話，他說：“我不能隨便放走醫學院的一個學生；如果我隨便放走醫學院的一個學生，那麼以後不知道要殺死多少人，我們的關系是“師生”，息息相關，榮辱與共。”當時，我覺得老師相當的啰嗦，到今天才確實的感覺到這條道路是一條很難走的道路。如果你在學校學習念書的時候不想混混，而真的想要好好來念的話，這一個學習的過程也是很艱辛的。以後出了校門，真的扛起了這個行醫的包袱的時候，那更是非常的艱辛。同仁常常開玩笑的說：“八字不夠差還不能夠當醫生。”你必須要有那種吃不像吃，睡不像睡的命，才能當得起醫師。有一位行醫叁十年的老醫師，突然間暴跳如雷、怒不可支的對我說：“爲什麼從早到晚都沒有一個人跟我講一句快樂的話呢？”當時我還小，聽到他這句話的時候，覺得不以爲然，深深認爲這不是一個學醫的人，不是一個行醫的人會講出來的話，可是當我走了這麼一段路再回首，我發現如果中間沒有穿插佛法力量的時候，我們難免要講出這句話！你看看世界上沒有一個人今天早上發現身體健康、精神飽滿，于是到醫院裏頭去找醫師，給醫師鼓勵鼓勵，並且說個笑話給他聽一聽。甚至以後，你會發現連你的朋友，他不在生病的時候絕不會跟你聯絡；一定是有病的時候，才會打電話來：“幫我看看吧！我哪裏是不是有什麼問題？我做了個肝功能檢查，請你幫我看一看！”不是生病的時候，他不會想到你；生病的時候，他才會想到你。我們“天生”從早到晚就是要聽這一些，總是他在家裏已經忍無可忍，痛不可支的時候，才來找你訴苦一番。我們的病曆一開頭就是記載“主要的訴苦”—“主要的埋怨”是什麼？每一個人來了，就是埋怨，我們生來就是要聽埋怨的人，要是沒有隨時聽埋怨話的心理准備，那是不可能做這個行業的。本人從小生長在一個醫生的家庭，接觸到的一些長輩，也大部分都是醫師，其中也有很多的良醫，不只是名利當中的“名醫”或是“利醫”而已，他們在一生中也是像平常人所說的：社會地位很高，做得轟轟烈烈，可是到他們老的時候，卻一樣的跟他們所看的病人，犯了同樣的病，直接從病床旁邊，躺上病床。我們的路比任何人都近，我們直接從病床旁邊，躺到病床上去，而且也跟其他人一樣，在恐懼、痛苦中結束生命。這是我眼睜睜看到的許多例子，就像最近剛剛去世的好幾位臺大醫院的醫師，開刀開了一半，結果中風了，他不曉得他要中風了，事先一點也沒有防範，二十年來沒有一點血壓的記錄。我們每天都會板著面孔跟病人說：“你需要治療！你要好好的檢查。”但是自己呢？前幾天我們的主治大夫問我們說：“你知道你的白血球平常多少嗎？”大家都答不上。“你在醫院工作了多少年，你不曉得自己的白血球是多少？”天天給病人測白血球，卻不知道自己的白血球是多少，有時候，站在這個崗位站久了以後，總是以爲我是一個醫生，他是一個病人，好像是與病隔離的；其實，我們也跟他們一樣，完全就是一個平凡生死的衆生，我們應該從這裏面來學習什麼呢？在學校念書的時候，教授曾經至誠告訴我們：“你用功讀書，本身就是一種愛心，就是一種慈悲，因爲你不曉得你今天所念的書，以後要用在什麼人身上，也許你今天所學的知識，將來用于你最親愛的母親，也許你所學的知識，用于一個你完全不認識的人。但是你以一種平等的慈悲心來念它，這就是“訓練”。”這也就是我們學佛的人在學中的必要認識。你想到，萬一你沒有念好，以後半夜來個急診，你看不懂，誤了人家的性命，你一生一世，生生世世要怎麼樣來補償？怎麼樣來贖這個罪過？這是我們醫生壓力很大的地方，那件衣服穿在身上是很好用、很威風的；但是，事實上它的背後是很辛酸的。有時候我也慶幸，我們在學醫的內容當中，我們念病理，我們念其他的內、外、婦、兒………

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