第一、信力

　　第二、精進力

　　第叁、念力

　　第四、定力

　　第五、慧力

　　我們已經講完“五根”，具足這五種善根後，仍然要加強堅固其力量，否則有根無力，根一樣會敗壞，所以我們一定要再增加根力。　　

　　止觀輔行問雲：

　　“名同于根，何須更立？”

　　“善根雖生，惡猶未破，更須修習，

　　令根增長，根成惡破，複名爲力。”

　　“名同于根，何須更立？”既然“五根”與“五力”的名稱都一樣，爲何要將它分別，根之外再加上力呢？“善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長，根成惡破，複名爲力。”意思是善根雖然已經生出，四念處的道理也了解，但是必須再往下紮根，堅定穩固它的附著力，而且惡習尚未破除，所以要再修習善念，使善根增長。　　

　　此處所謂的“惡”，是指我們平常的習氣，雖說“人之初，性本善”，人的善根是與生俱來的，但是我們的習氣從無始劫以來，就由過去生帶至此生，而且又加上現在社會各種形態的汙染，和社會觀念混雜在一起，而産生“惡”。　　

　　舉一譬喻來說，佛教像一個镕爐，衆生的陋習就像廢鐵、雜鐵一樣；佛教以佛法灌輸我們的精神、洗淨我們的心地，我們聽到佛法的時候，覺得佛陀的教育及佛法的開導真是非常有道理，並且當場覺悟自己過去所做皆非；自覺錯誤而自我反省，如同廢鐵在熱爐中已經被火烤熱燒紅，並且開始軟化。但是這些熱紅的軟鐵若沒有繼續燒烤，一旦火勢漸小，它還是會冷卻，還原成本來的廢鐵，一點雜質都沒有除掉。　　

　　衆生的習氣都是如此，聽了佛法之後，覺得非常有道理，但是若沒有接受人事的磨練，仍然不會有任何改變，所以我們一定要在人與事中互相接觸，才有真正磨練的機會。因此我常常將人事的的磨練比喻成一只鐵錘，所謂“打鐵趁熱”──當一個人接受佛法之後，覺得過去皆非，今日開始要創造真正的人生；那麼我們就要在建立這種人生觀時，立刻以人事磨練來鞭策，使做到事理圓融、人事圓滿的程度。　　

　　所以，人事磨練是慈濟工作最好的大鐵錘，它除了啓發人的良知之外，還可以鞭策人發揮良能。因此，想要使善根萌生並增強它的力量，除了佛法精神的教育之外，還必須加以人事的磨練。　　

　　“信”爲生命之所寄　　

　　我曾經親身接觸過一個人生實例，這是一個心理有障礙的青年，從小就失去父親，由母親撫養長大。因爲他是獨子，所以母親更加疼愛他，將一生的愛都給了兒子，對他照顧得無微不至。直到他十二歲那年，母親病重垂危，只好在臨終前爲他找個可靠並且肯照顧他的監護人，最後他請兒子的堂兄及堂嫂來代他撫養。　　

　　因爲他父親在家中排行老麼，他的堂兄與他父親的年齡非常相近。他母親放心地將他交托給他們夫婦，希望他們把他當做親生兒子來愛護、撫育，使他長大成人。　　

　　他的堂兄、堂嫂受了他母親再叁托付，真的對他百般呵護，甚至比自己的親生子更加疼愛，于是，堂嫂如同親生母親一樣，無微不至地疼愛他，結果使他變得非常依賴，而産生一種戀母情結。　　

　　他讀高中時，功課非常好，但是學校課業對他的精神造成很大的壓力，而且他覺得同學排斥他、嫉妒他。在這種情形下，他漸漸地與人隔離、遠離人群，然而對嫂子的依賴性卻越來越強烈。有一次他由于心情煩悶，覺得孤立無依，一回到家就向堂嫂傾訴，並全身投進堂嫂的懷抱中，如同子女向母親訴苦一般，將所有的情緒發泄出來。經過這一次的親匿行爲後，他忽然覺得自己對堂嫂的感情變得很複雜，但是他嫂子對他的親匿擁抱，是非常單純的母性之愛，是一種關心與鼓勵的安撫與慰藉……。沒想到這種無比溫存、萬般關切的動作，竟讓他想入非非，産生不健康的心理，一看到堂嫂就覺得自己有罪惡感，內疚極深。　　

　　在學校，他坐立不安，覺得同學不但嫉妒他，而且已經知道他的秘密。其實，大家都一樣照常上學念書，並不知道什麼；只是他自己的心理在作怪，疑神疑鬼，看到同學叁五成群在談話，便認爲大家都在談論他、排斥他。他平時成績很好，所以老師會在課堂上表揚他，現在老師請他出來受表揚時，他就覺得老師好像已經知道他的事，並且故意以反面來教導他。而這些事情一定是同學們告的密，所以他一看見老師，就起一份罪惡、慚愧的心。　　

　　老師看他的成績好，但是近日精神卻有點恍惚，不能安定，于是特別找他個別輔導，溫和地問他原因，並表示自己真正的關心與鼓勵，最後又提醒他要努力用功，不可胡思亂想。　　

　　他放假回家，一走到自己的村莊，看見堂嫂既想親近，又想逃避，走在路上或田間，見人對著他笑，他就覺得人家心懷鬼胎；若是不跟他打招呼，就以爲別人已經知道他犯的罪，所以他再也不敢住在自己家理，趕緊逃回臺北，住進學校宿舍。　　

　　總而言之，經過這一次的打擊之後，他失去了定力，本來學識能力很強的他，再也無法保持學業成績的水准，一直對自己缺乏信心。最後他發現自己有嚴重心理問題，于是主動地去找心理醫師解決。心理醫生耐心的開導他，使他的情緒在短期內安撫下來，重新努力用功，學業成績才又突飛猛進；但是沒多久，他的雜念妄想及罪惡感又開始作祟，結果成績再度一落千丈，心理問題也更加嚴重，到處疑神疑鬼，精神恍惚，散亂不定。　　

　　有一天他走在街上，不幸被一輛摩托車從後面撞來而受傷倒地，被人送到醫院急救後，他的堂兄、堂嫂及老師、同學全都趕到醫院照顧他，每個人都非常關心他的病情。但是別人的關心與照顧，對他而言卻是一種侮辱，因爲他認爲大家都覺得他自己沒有獨立生存的能力，並且認爲這樣憐憫他是件非常可恥的事。老師知道他的情形後，就告訴大家讓他獨立，不要始他産生自卑感。兩叁天之後，他見大家都不來探望他，竟然覺得所有人都放棄他。　　

　　後來，心理醫生又再度到醫院找他，不斷加以輔導，當他的病情漸漸穩定，身體慢慢康複後，心理醫生便帶他出院。他與醫師共同相處了一段時間，在這期間內，他的心情非常平靜、穩定。但是過了一段時間後，他獨自出門，走在臺北西門町的街上，碰到一群人圍聚在一塊說長論短，不知是在咒罵何人。他無意間聽到人家說“這種人最沒有用，應該去死”，便誤以爲連不認識他的人都叫他去死，那自己還活在這世界上做什麼呢？根本毫無意義與價值。　　

　　此時他覺得所有鼓勵他的人都在欺騙他，因此萌生自殺的念頭，認爲自己活在人間沒有什麼用，于是跑到淡水河的某一水門，割腕自殺，等到被人發現時，他已經失血過多而昏迷不醒了。後來仍然被送到醫院急救，這次他真的是從死神的手裏被救回來。在他養病的這段時間，所有的人都盡量避開，讓他冷靜地接受心理醫師的照顧與輔導，終于在這次的醫治下，他的身體不但恢複健康，心理也不再異常。聽說幾年來，他一直非常平靜，大學也畢業了，並且找到合適的結婚對象。　　

　　但是他康複的這段時間裏，曾經對我說，自己雖然久無發病的迹象，卻仍然對自己的信心不夠堅定，沒有把握是否日後都能如此順利正常。這是以前我所遇到的一位年輕人的人生經曆，很慶幸的是，這幾年來，他沒有再發生任何異常情況，可見他真的已經平靜穩定下來了。　　

　　多一分信任少一分疑念　　

　　宗教除了要使我們看開人生之外，還要教我們萌生善根，也就是往下紮根，穩固基礎與根本。剛剛我所提到的這位年輕人，雖然大家都鼓勵他上進，使他産生信心，但是信根尚未穩固，盡管他有一段時間非常平靜，但是仍有自我傷害的心理，這就是根基不穩，力量不足；如果他的自信心能增加力量，那麼，自然能排除外界許多無關自己的是非。其實別人無心的眼光看他，他卻當作有色的眼光，別人無意批評的言語，他卻認爲人家對他有所龃龉；而堂兄、堂嫂將他視如自己的孩子，他卻對堂嫂環抱撫慰的母愛之情産生複雜的感覺，而自覺罪不可赦，總是以爲他破壞了人倫、喪失善念而造下罪惡。　　

　　這就是對自我信心的力量太弱的關系。我們學佛就是要撥開人生的是非，尤其是心理作祟的問題，更要盡快解決。這裏所談的，就是要加強“五根”的力量，一個人看開宇宙的真理後，要將此信念與精神往下紮根，加強信根的力量，産生信力，除了能相信別人之外，還能相信自己。　　

　　所以我常常說，普天之下，沒有我不愛的人、也沒有我不信任的人，或不原諒的人；如果我們能具足此“叁無”，則能使心理健康並正常發展，而自然會寬容人、愛人、信任人。若對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑，就無法相信人。你否定了世間的一切，當然對自己的信念也消失了，學佛就是要堅定我們的信根，也要堅定我們的信念。所以這段文中說“善根雖生，惡猶未破”，雖然善根已經萌生出來，但是壞的觀念尚未洗除，因此應該更進一步自我鍛煉，善加修習，加強善根的力量，若能如此，則能破除惡習。　　

　　總之，根的力量一定要增長強化。如同農夫耕種田地一樣，施肥時要分別肥料的用途；保護作物的葉子，還是加強根部生長，都有一定的施肥方法。現在我們應該加強根部的力量，如此自然能滅除罪惡；多一分信心，就能減少一分疑念。方才所說的這個青年，就是缺乏信心，所以會生疑念，若能加強信心就可減少疑念，並能增加力量；所以“信根”之後還要加上“信力”。　　

　　五力是五根的增上　　

　　“五根”接著談到“五力”，力就是加強根的力量，有根無力也無法成就我們的道業。發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大的力；也就是說發心發願之後，還必須身體力行，若只是發願而不去推行、不好好去實踐，那麼，願再大也只是虛願而已。所以發願之後，就把善念牢植于心中，這稱爲善根；而加強根的力量，身體力行…

《叁十七道品講義：五力篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…