第一、信力

　　第二、精进力

　　第三、念力

　　第四、定力

　　第五、慧力

　　我们已经讲完“五根”，具足这五种善根后，仍然要加强坚固其力量，否则有根无力，根一样会败坏，所以我们一定要再增加根力。　　

　　止观辅行问云：

　　“名同于根，何须更立？”

　　“善根虽生，恶犹未破，更须修习，

　　令根增长，根成恶破，复名为力。”

　　“名同于根，何须更立？”既然“五根”与“五力”的名称都一样，为何要将它分别，根之外再加上力呢？“善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长，根成恶破，复名为力。”意思是善根虽然已经生出，四念处的道理也了解，但是必须再往下扎根，坚定稳固它的附着力，而且恶习尚未破除，所以要再修习善念，使善根增长。　　

　　此处所谓的“恶”，是指我们平常的习气，虽说“人之初，性本善”，人的善根是与生俱来的，但是我们的习气从无始劫以来，就由过去生带至此生，而且又加上现在社会各种形态的污染，和社会观念混杂在一起，而产生“恶”。　　

　　举一譬喻来说，佛教像一个镕炉，众生的陋习就像废铁、杂铁一样；佛教以佛法灌输我们的精神、洗净我们的心地，我们听到佛法的时候，觉得佛陀的教育及佛法的开导真是非常有道理，并且当场觉悟自己过去所做皆非；自觉错误而自我反省，如同废铁在热炉中已经被火烤热烧红，并且开始软化。但是这些热红的软铁若没有继续烧烤，一旦火势渐小，它还是会冷却，还原成本来的废铁，一点杂质都没有除掉。　　

　　众生的习气都是如此，听了佛法之后，觉得非常有道理，但是若没有接受人事的磨练，仍然不会有任何改变，所以我们一定要在人与事中互相接触，才有真正磨练的机会。因此我常常将人事的的磨练比喻成一只铁锤，所谓“打铁趁热”──当一个人接受佛法之后，觉得过去皆非，今日开始要创造真正的人生；那么我们就要在建立这种人生观时，立刻以人事磨练来鞭策，使做到事理圆融、人事圆满的程度。　　

　　所以，人事磨练是慈济工作最好的大铁锤，它除了启发人的良知之外，还可以鞭策人发挥良能。因此，想要使善根萌生并增强它的力量，除了佛法精神的教育之外，还必须加以人事的磨练。　　

　　“信”为生命之所寄　　

　　我曾经亲身接触过一个人生实例，这是一个心理有障碍的青年，从小就失去父亲，由母亲抚养长大。因为他是独子，所以母亲更加疼爱他，将一生的爱都给了儿子，对他照顾得无微不至。直到他十二岁那年，母亲病重垂危，只好在临终前为他找个可靠并且肯照顾他的监护人，最后他请儿子的堂兄及堂嫂来代他抚养。　　

　　因为他父亲在家中排行老么，他的堂兄与他父亲的年龄非常相近。他母亲放心地将他交托给他们夫妇，希望他们把他当做亲生儿子来爱护、抚育，使他长大成人。　　

　　他的堂兄、堂嫂受了他母亲再三托付，真的对他百般呵护，甚至比自己的亲生子更加疼爱，于是，堂嫂如同亲生母亲一样，无微不至地疼爱他，结果使他变得非常依赖，而产生一种恋母情结。　　

　　他读高中时，功课非常好，但是学校课业对他的精神造成很大的压力，而且他觉得同学排斥他、嫉妒他。在这种情形下，他渐渐地与人隔离、远离人群，然而对嫂子的依赖性却越来越强烈。有一次他由于心情烦闷，觉得孤立无依，一回到家就向堂嫂倾诉，并全身投进堂嫂的怀抱中，如同子女向母亲诉苦一般，将所有的情绪发泄出来。经过这一次的亲匿行为后，他忽然觉得自己对堂嫂的感情变得很复杂，但是他嫂子对他的亲匿拥抱，是非常单纯的母性之爱，是一种关心与鼓励的安抚与慰藉……。没想到这种无比温存、万般关切的动作，竟让他想入非非，产生不健康的心理，一看到堂嫂就觉得自己有罪恶感，内疚极深。　　

　　在学校，他坐立不安，觉得同学不但嫉妒他，而且已经知道他的秘密。其实，大家都一样照常上学念书，并不知道什么；只是他自己的心理在作怪，疑神疑鬼，看到同学三五成群在谈话，便认为大家都在谈论他、排斥他。他平时成绩很好，所以老师会在课堂上表扬他，现在老师请他出来受表扬时，他就觉得老师好像已经知道他的事，并且故意以反面来教导他。而这些事情一定是同学们告的密，所以他一看见老师，就起一份罪恶、惭愧的心。　　

　　老师看他的成绩好，但是近日精神却有点恍惚，不能安定，于是特别找他个别辅导，温和地问他原因，并表示自己真正的关心与鼓励，最后又提醒他要努力用功，不可胡思乱想。　　

　　他放假回家，一走到自己的村庄，看见堂嫂既想亲近，又想逃避，走在路上或田间，见人对着他笑，他就觉得人家心怀鬼胎；若是不跟他打招呼，就以为别人已经知道他犯的罪，所以他再也不敢住在自己家理，赶紧逃回台北，住进学校宿舍。　　

　　总而言之，经过这一次的打击之后，他失去了定力，本来学识能力很强的他，再也无法保持学业成绩的水准，一直对自己缺乏信心。最后他发现自己有严重心理问题，于是主动地去找心理医师解决。心理医生耐心的开导他，使他的情绪在短期内安抚下来，重新努力用功，学业成绩才又突飞猛进；但是没多久，他的杂念妄想及罪恶感又开始作祟，结果成绩再度一落千丈，心理问题也更加严重，到处疑神疑鬼，精神恍惚，散乱不定。　　

　　有一天他走在街上，不幸被一辆摩托车从后面撞来而受伤倒地，被人送到医院急救后，他的堂兄、堂嫂及老师、同学全都赶到医院照顾他，每个人都非常关心他的病情。但是别人的关心与照顾，对他而言却是一种侮辱，因为他认为大家都觉得他自己没有独立生存的能力，并且认为这样怜悯他是件非常可耻的事。老师知道他的情形后，就告诉大家让他独立，不要始他产生自卑感。两三天之后，他见大家都不来探望他，竟然觉得所有人都放弃他。　　

　　后来，心理医生又再度到医院找他，不断加以辅导，当他的病情渐渐稳定，身体慢慢康复后，心理医生便带他出院。他与医师共同相处了一段时间，在这期间内，他的心情非常平静、稳定。但是过了一段时间后，他独自出门，走在台北西门町的街上，碰到一群人围聚在一块说长论短，不知是在咒骂何人。他无意间听到人家说“这种人最没有用，应该去死”，便误以为连不认识他的人都叫他去死，那自己还活在这世界上做什么呢？根本毫无意义与价值。　　

　　此时他觉得所有鼓励他的人都在欺骗他，因此萌生自杀的念头，认为自己活在人间没有什么用，于是跑到淡水河的某一水门，割腕自杀，等到被人发现时，他已经失血过多而昏迷不醒了。后来仍然被送到医院急救，这次他真的是从死神的手里被救回来。在他养病的这段时间，所有的人都尽量避开，让他冷静地接受心理医师的照顾与辅导，终于在这次的医治下，他的身体不但恢复健康，心理也不再异常。听说几年来，他一直非常平静，大学也毕业了，并且找到合适的结婚对象。　　

　　但是他康复的这段时间里，曾经对我说，自己虽然久无发病的迹象，却仍然对自己的信心不够坚定，没有把握是否日后都能如此顺利正常。这是以前我所遇到的一位年轻人的人生经历，很庆幸的是，这几年来，他没有再发生任何异常情况，可见他真的已经平静稳定下来了。　　

　　多一分信任少一分疑念　　

　　宗教除了要使我们看开人生之外，还要教我们萌生善根，也就是往下扎根，稳固基础与根本。刚刚我所提到的这位年轻人，虽然大家都鼓励他上进，使他产生信心，但是信根尚未稳固，尽管他有一段时间非常平静，但是仍有自我伤害的心理，这就是根基不稳，力量不足；如果他的自信心能增加力量，那么，自然能排除外界许多无关自己的是非。其实别人无心的眼光看他，他却当作有色的眼光，别人无意批评的言语，他却认为人家对他有所龃龉；而堂兄、堂嫂将他视如自己的孩子，他却对堂嫂环抱抚慰的母爱之情产生复杂的感觉，而自觉罪不可赦，总是以为他破坏了人伦、丧失善念而造下罪恶。　　

　　这就是对自我信心的力量太弱的关系。我们学佛就是要拨开人生的是非，尤其是心理作祟的问题，更要尽快解决。这里所谈的，就是要加强“五根”的力量，一个人看开宇宙的真理后，要将此信念与精神往下扎根，加强信根的力量，产生信力，除了能相信别人之外，还能相信自己。　　

　　所以我常常说，普天之下，没有我不爱的人、也没有我不信任的人，或不原谅的人；如果我们能具足此“三无”，则能使心理健康并正常发展，而自然会宽容人、爱人、信任人。若对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。你否定了世间的一切，当然对自己的信念也消失了，学佛就是要坚定我们的信根，也要坚定我们的信念。所以这段文中说“善根虽生，恶犹未破”，虽然善根已经萌生出来，但是坏的观念尚未洗除，因此应该更进一步自我锻炼，善加修习，加强善根的力量，若能如此，则能破除恶习。　　

　　总之，根的力量一定要增长强化。如同农夫耕种田地一样，施肥时要分别肥料的用途；保护作物的叶子，还是加强根部生长，都有一定的施肥方法。现在我们应该加强根部的力量，如此自然能灭除罪恶；多一分信心，就能减少一分疑念。方才所说的这个青年，就是缺乏信心，所以会生疑念，若能加强信心就可减少疑念，并能增加力量；所以“信根”之后还要加上“信力”。　　

　　五力是五根的增上　　

　　“五根”接着谈到“五力”，力就是加强根的力量，有根无力也无法成就我们的道业。发多大的心就有多大的福，发多大的愿就有多大的力；也就是说发心发愿之后，还必须身体力行，若只是发愿而不去推行、不好好去实践，那么，愿再大也只是虚愿而已。所以发愿之后，就把善念牢植于心中，这称为善根；而加强根的力量，身体力行…

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