《人間菩提》

　　海濤法師編著

　　生命盡管是有缺陷的，

　　但生活是需要贊賞的，

　　一個人如果否定自己的特質，

　　不可能擁有美麗的人生，

　　也不可能擁有幸福。

　　◎爲利益衆生，實現佛法，付出心力，而生歡喜，謂之「法喜」。

　　◎布施若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。

　　◎我們在讀書或創業時，自己先要有一個發心，就是發「爲人服務、爲人犧牲奉獻、永不退轉」的誓願，這叫做「不忘初心」。

　　◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。

　　◎古人雲：不責人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，叁者可以養德，可以遠害矣！

　　◎聰明人得失心重，有智慧的人能舍，能「舍」就能得，得到無限的快樂。

　　◎心念有強大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清淨、慈悲的狀態。

　　◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。

　　一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天爲歸依處的原因。

　　◎學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學佛不可，有這種堅強的信念，才能真正走向學佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。

　　◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鍾，即消一份災。

　　◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

　　◎最平淡的日子，心裏最安定，甯靜最美，安定最樂。

　　◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有「不能」與「無能」的事，只怕──不肯。

　　◎以「媽媽的心」愛天下的衆生，以「菩薩的智慧」教育子女。

　　◎要培養一份清淨無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。

　　◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。

　　◎要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。

　　◎愛得普遍，愛得透徹，愛得幹淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」。

　　◎父母過分愛子女，會反射成爲子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。

　　◎人生能平安順心並非是沒有橫逆，而是因爲你有能力轉化它。

　　◎一個人要先能夠「忍受」，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然後才能自由自在的追尋自己的理想。

　　◎有許多事情，你要先「受、得了」，然後才能找出意義。

　　◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，並且要以更虔誠的心來忏悔行善，以彌補自己所造的業。

　　◎謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔和，是內在的佳侶。

　　◎不管佛菩薩再慈悲，業力再怎麼化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生裏學到了什麼。

　　因爲覺悟，讓我們有重生的機會，有忏悔的機會，有在這個生命裏重新得到啓示的機會。

　　◎「隨」不是跟隨，是順其自然，不怨怼、不躁進、不過度、不強求；「隨」不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

　　◎當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。

　　◎網路聯結了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實的感情。

　　◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從淨化自己的心靈開始，有淨化的心靈，就會有淨化的意念，有淨化的意念才能說出良善美好的言語。

　　◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光並肩同行過，沒有聽過樹與風的合奏，你如何體會淨土的美好？

　　◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。

　　◎一個人能改善自己的缺點，強化自己的優點，這是個人成功的要務；一個老板如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優點，這是企業成功的關鍵。

　　◎求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。

　　◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責任感，希望能夠給予他人一點幫助。

　　◎佛法本來如是，並無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在衆生自己，深在衆生自己。

　　◎命運中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創造出來的。

　　◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩如山，寬厚如地。

　　◎瞋是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之髒腑。

　　◎智者事事反求諸己，愚者處處外求于人。

　　◎人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。

　　◎每個人都希望身處在高超、美好、清淨的地方。但這種地方不是容易找到的。因爲，我們的心不改變的話，環境是改變不了的。

　　◎義工，爲貪婪自私的行爲，留下了身教；義工，爲爭名逐利的人群，散播了開示；義工，爲冷漠機械的社會，增添了光熱；義工，爲人情紙薄的潮流，注入了情義。

　　◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，贊歎是利人化他的法寶。

　　◎當我們被別人誤解而産生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！

　　◎覺人之僞，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。

　　◎學佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。

　　◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學習不胡思亂想，學習替別人想，不爲自己。

　　◎只要你願意爲大衆寫下「曆史」的篇章，別人自然樂意爲你留下「曆史」的軌迹。

　　◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續他的願心。

　　◎從「小腦運動神經受損嚴重，導致重度腦性麻痹」的孫嘉梁，證明了：腦性麻痹可以征服，「心靈麻痹」才是群醫束手的絕症。

　　◎「心無所住」，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不産生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。

　　◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。

　　◎對于淩駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。

　　◎熱情讓我們散發光彩，理想讓我們甘于等待。

　　◎爲真理服務最有價值，爲衆生服務最爲尊榮。

　　◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。

　　◎用體諒的心，對待親情；用結緣的心，對待友情。

　　◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。

　　◎眼睛要生在心裏，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。

　　◎生命中或許有「失望」，但一定不能「絕望」，總要滿懷「期望」，而且永不放棄「希望」。

　　◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。

　　◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。

　　◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現于周遭的環境，都將是美而善的。

　　◎我們最穩當的保證人，是我們自己的般若智慧。

　　正 覺

　　清涼菩提

　　未來的是妄想，

　　過去的是雜念。

　　保護此時此刻的愛心，

　　謹守自己當下的本分。

　　◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活時，常作死想，可以近道。

　　◎有德即有福，無瞋即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。

　　◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禅悅。

　　◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。

　　◎信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全衆生的悲願。

　　◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。

　　◎學佛是心靈的淨化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。

　　◎開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。

　　◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。

　　◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。

　　◎所謂「放下」，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有舍不得之心。

　　◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的寂靜，及貪瞋癡的止息。

　　◎我們的權利及自我中心可以「放下」，但是責任和義務一定要「提起」。

　　◎看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。

　　◎用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切衆生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。

　　◎自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。

　　◎成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。

　　◎修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。

　　◎修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。

　　◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。

　　◎佛法的入門是：「看得破、放得下。」從哪裏下手？「布施」。

　　◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。

　　◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。

　　◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。

　　修 行

　　◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。

　　◎學戒是學佛菩薩的行爲，修定是學佛的心。

　　◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。

　　◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作…

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