蓮師大圓滿教授勾提
拙譯《恩海遙波集》、《亥母甚深引導法》，最後一章，決定本來清淨見，名《智慧法爾解脫》。其最後結束頌中，有“空前未有最勝法，今乃于汝而交付”。所謂“汝”者，即指師母移喜磋嘉。當時，度語法師謂，此中大都重複之詞．至其後得此抄本之同學，亦莫不以爲然，而余則有別說焉。
夫大成就者說法，口若懸河，一音圓演，都無二致。各句分量，幾乎相等，務令聞者，不于此句得悟，即于彼句開通。如釋迦文佛之說《大般若經》六百卷，四處十六會，重複之多，無以複加。玄奘譯此，有意刪除，而護法示夢阻之，其意蓋可知矣。且細心研討，反躬玩味，其中玄要，亦自有其同中不同處。勾玄提要，亦推恩及人之一法也。
抑尤有說者，注疏于勾提大不相同。古人注疏之作，汗牛充棟，勾提之作，則不多觏。有之，其惟杜順和尚法界觀十玄門乎!就《華嚴經》顯于事事無礙之經文中，勾提其基本理趣，列爲十玄，實研究《華嚴經》者，空前絕後之作。愚以爲中文佛學，除禅宗五家宗旨確有發明以外，則惟此十玄，可謂特出奇峰者矣。且注疏者，支離破碎．大似漢學，亦如儒家之“朱”，能令初學，了解本文之詞句章節，來曆含義而已。勾提者，則就原文逆追作者之原理原則，而歸納成律。實爲窮理盡性，尋根究柢之談，故大似儒家之“陸”。凡科學文字宜從前法，凡哲學文字宜從此法。本法大圓滿爲哲理之最高層，亦佛法之最上乘。蓮師自謂空前勝法，而傳與其心愛之人。勾提之作，使誤爲重複者有所尊重，而大圓滿基本原理，亦得以顯露，不亦契合蓮師之本意欤!
正文
正文在拙編依德格八幫寺親尊仁波切所譯叁四灌攝秘要之《恩海遙渡集》中。此集並未印行，然傳抄者，或得一斑，或得全豹不等。茲特先將此正文錄出，各標句數，並于勾提中所引之句，標出同樣數字，以便對照。
梵語：劄那阿媽哥那麻
藏語：移喜朗卓
華語：智慧法爾解脫
敬禮智慧法界尊(1)世出世法盡無余(2)
從本不生亦不滅(3)智慧法性平等中(4)
二取分別盡無余(5)從本解脫自解脫(6)
本來清淨大智慧(7)離心造作自解脫(8)
自解脫王爲法身(9)解脫于余無對待(10)
如我親自之所證(11)于諸徒衆如是雲(12)
諸法之邊即有無(13)正見本淨離中邊(14)
任何表示不能顯(15)高低建立亦無有(16)
斷常四邊自解脫(17)尋求不得亦不見(18)
無取諸法越諸邊(19)離世出世之方分(20)
超越心思所行境(21)無自宗派無他界(22)
空即不空有即無(23)證即無證事無事(24)
刹那于邊亦無取(25)遍于虛空不能計(26)
世出世法集于一(27)無作無生本菩提(28)
從本任運無生滅(29)不能言诠不能思(30)
法性從來無垢淨(31)世出世法心無緣(32)
離心智慧法身遍(33)此即平等大圓谛(34)
心本不系亦不解(35)無所從來無所住(36)
去向亦無離邊表(37)本解無境無受因(38)
諸法如幻如遊戲(39)聖凡執取無余法(40)
苦樂如夢無實境(41)世出世法無自性(42)
無有自性即法身(43)離心安放無實執(44)
法界大種無實境(45)所有生滅諸緣起(46)
于境刹那無自性(47)所現諸法如幻滅(48)
一如琵琶如谷響(49)一如水月如鏡影(50)
本無執有之自心(51)錯亂顯現太虛妄(52)
當其認識離邊時(53)說爲解脫並無舍(54)
無所從來亦無滅(55)亦無住處離認識(56)
如夢如幻之色境(57)于彼而竟執實已(58)
不善巧子乃錯亂(59)當于本淨上解脫(60)
堅執不著次第松(61)虛幻之法不成佛(62)
佛陀正法本離心(63)若不了知離心智(64)
一切所作成有爲(65)錯誤所作爲欺騙(66)
當于不錯而任運(67)錯亂處與離心處(68)
心作處與所作法(69)于彼錯亂上勵力(70)
僅一刹那亦不成(71)法爾本解住本地(72)
凡有所作一切法(73)如畫工所繪畫然(74)
雖具上妙之顔色(75)不常安住漸次無(76)
如是由心所作法(77)惟此即名爲佛陀(78)
無疑而有希求心(79)雖欲解脫實自縛(80)
通達大樂而離心(81)本大解脫即是佛(82)
離于事相大智慧(83)以心造作不成辦(84)
無作普遍大安住(85)于彼無有取與舍(86)
所說之垢刹那無(87)本來無有諸法中(88)
離于取舍之垢穢(89)本來法爾大解脫(90)
智慧任運即法身(91)任運圓滿諸功德(92)
智慧法界即是佛(93)如是了別大智慧(94)
平等性智解脫中(95)離心所作之諸法(96)
無事普遍大圓滿(97)法爾空中得決定(98)
世出世相自解中(99)佛陀與彼有情衆(100)
法爾義中皆無實(101)凡所顯現越心境(102)
一切平等大位中(103)彼彼各種心作法(104)
不知此義各別孰(105)由作取舍心錯亂(106)
欲知無事智慧義(107)所取所舍亦無有(108)
一切本來解脫中(109)心解脫因亦無有(110)
故當安住無事體(111)無事體中松緩住(112)
自然顯現大樂王(113)無顯而了一切義(114)
本無見因諸法中(115)所見之相自解脫(116)
無相離心赤裸體(117)能所思邊皆離開(118)
無有名相不安立(119)安住廣大普遍中(120)
此即諸佛之密意(121)本來清淨離戲中(122)
無有高低之諸見(123)亦無能修與所修(124)
離一切事之心者(125)即大圓滿之真谛(126)
法身普遍之智中(127)誰證誰見誰分別(128)
本自解脫密意顯(129)平等大圓滿智中(130)
誰飲誰食誰嘗試(131)世出世解密意顯(132)
大圓滿之離事果(133)如彼境行及彼果(134)
各各造作與執著(135)離事之體被蓋覆(136)
智慧密義中了知(137)無事圓滿本性義(138)
離事智慧密義中(139)無有境行無有果(140)
無見無修亦無行(141)即是果位之佛陀(142)
法界宮中次第松(143)無事各住于自然(144)
離于生滅與中邊(145)惟是成就獨一密(146)
廣大普遍之作者(147)大圓離事得果位(148)
不去而能到佛位(149)得大圓滿果心要(150)
無作之作大智慧(151)自心從本任運具(152)
任運佛位甚稀奇(153)法身移喜磋嘉者(154)
此見自生亦自顯(155)此中密義已如上(156)
離中邊智而出生(157)汝等無余空行衆(158)
此見即是明空體(159)無垢自性本清淨(160)
明中若離于認識(161)自入離心大樂中(162)
從本來空心無執(163)離心而住大智慧(164)
能執所執之心識(165)世出世間一切法(166)
于境無實不了知(167)是爲二取錯亂心(168)
無錯之大本淨中(169)離執相之離垢心(170)
無分別垢赤裸現(171)安住無事自顯現(172)
從本已來是佛陀(173)若離于心而解脫(174)
解脫之法無對待(175)無有解脫離疑求(176)
安住無事自顯現(177)以作爲心損無修(178)
心執著邊而自縛(179)由著貪嗔有生死(180)
執持生死之自性(181)無作自解能了知(182)
世出世妄皆無有(183)賢善本尊惡鬼魅(184)
本淨體中無分別(185)本來清淨大智中(186)
無垢普顯赤裸現(187)即佛佛子之本體(188)
世出世二法所顯(189)所謂現與空等二(190)
有事以及無事等(191)顯現二現之諸法(192)
從初習氣堅固者(193)于境無實以心取(194)
能取所取世出世(195)取舍之因亦無有(196)
無事智慧之法王(197)無思無修無所緣(198)
無言無說無造作(199)安住智慧自顯中(200)
普遍廣大智慧中(201)此中無有能言诠(202)
超越言诠與思議(203)當住無說無诠中(204)
能了別之大樂王(205)凡有所作皆不得(206)
安住無事自顯中(207)無事離心本體現(208)
自生自顯是正見(209)修此自生與自顯(210)
說爲自生自顯現(211)異生法中無真實(212)
無事體中自安住(213)法亦從本淨中生(214)
住亦從本淨中住(215)解亦從本淨中解(216)
本淨廣大任運中(217)說爲自生與自顯(218)
超越明空離心邊(219)離邊大樂智慧中(220)
所謂能所取與合(221)過失功德皆不染(222)
大樂無執本性中(223)無動亦複無有變(224)
無變動之大智中(225)說爲正見自生顯(226)
無執無著無無爲(227)說無所作諸法因(228)
說爲離事之正修(229)自生自顯殊勝修(230)
離事勤勇住本體(231)無事惟是安住此(232)
此修是修自生顯(233)或樂或明或無念(234)
盡其所有覺受顯(235)所取所舍法無有(236)
無執自解上修持(237)自住離事大圓滿(238)
于彼安住士夫者(239)大圓果位自顯現(…
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