莲师大圆满教授勾提
拙译《恩海遥波集》、《亥母甚深引导法》，最后一章，决定本来清净见，名《智慧法尔解脱》。其最后结束颂中，有“空前未有最胜法，今乃于汝而交付”。所谓“汝”者，即指师母移喜磋嘉。当时，度语法师谓，此中大都重复之词．至其后得此抄本之同学，亦莫不以为然，而余则有别说焉。
夫大成就者说法，口若悬河，一音圆演，都无二致。各句分量，几乎相等，务令闻者，不于此句得悟，即于彼句开通。如释迦文佛之说《大般若经》六百卷，四处十六会，重复之多，无以复加。玄奘译此，有意删除，而护法示梦阻之，其意盖可知矣。且细心研讨，反躬玩味，其中玄要，亦自有其同中不同处。勾玄提要，亦推恩及人之一法也。
抑尤有说者，注疏于勾提大不相同。古人注疏之作，汗牛充栋，勾提之作，则不多觏。有之，其惟杜顺和尚法界观十玄门乎!就《华严经》显于事事无碍之经文中，勾提其基本理趣，列为十玄，实研究《华严经》者，空前绝后之作。愚以为中文佛学，除禅宗五家宗旨确有发明以外，则惟此十玄，可谓特出奇峰者矣。且注疏者，支离破碎．大似汉学，亦如儒家之“朱”，能令初学，了解本文之词句章节，来历含义而已。勾提者，则就原文逆追作者之原理原则，而归纳成律。实为穷理尽性，寻根究柢之谈，故大似儒家之“陆”。凡科学文字宜从前法，凡哲学文字宜从此法。本法大圆满为哲理之最高层，亦佛法之最上乘。莲师自谓空前胜法，而传与其心爱之人。勾提之作，使误为重复者有所尊重，而大圆满基本原理，亦得以显露，不亦契合莲师之本意欤!
正文
正文在拙编依德格八帮寺亲尊仁波切所译三四灌摄秘要之《恩海遥渡集》中。此集并未印行，然传抄者，或得一斑，或得全豹不等。兹特先将此正文录出，各标句数，并于勾提中所引之句，标出同样数字，以便对照。
梵语：札那阿妈哥那麻
藏语：移喜朗卓
华语：智慧法尔解脱
敬礼智慧法界尊(1)世出世法尽无余(2)
从本不生亦不灭(3)智慧法性平等中(4)
二取分别尽无余(5)从本解脱自解脱(6)
本来清净大智慧(7)离心造作自解脱(8)
自解脱王为法身(9)解脱于余无对待(10)
如我亲自之所证(11)于诸徒众如是云(12)
诸法之边即有无(13)正见本净离中边(14)
任何表示不能显(15)高低建立亦无有(16)
断常四边自解脱(17)寻求不得亦不见(18)
无取诸法越诸边(19)离世出世之方分(20)
超越心思所行境(21)无自宗派无他界(22)
空即不空有即无(23)证即无证事无事(24)
刹那于边亦无取(25)遍于虚空不能计(26)
世出世法集于一(27)无作无生本菩提(28)
从本任运无生灭(29)不能言诠不能思(30)
法性从来无垢净(31)世出世法心无缘(32)
离心智慧法身遍(33)此即平等大圆谛(34)
心本不系亦不解(35)无所从来无所住(36)
去向亦无离边表(37)本解无境无受因(38)
诸法如幻如游戏(39)圣凡执取无余法(40)
苦乐如梦无实境(41)世出世法无自性(42)
无有自性即法身(43)离心安放无实执(44)
法界大种无实境(45)所有生灭诸缘起(46)
于境刹那无自性(47)所现诸法如幻灭(48)
一如琵琶如谷响(49)一如水月如镜影(50)
本无执有之自心(51)错乱显现太虚妄(52)
当其认识离边时(53)说为解脱并无舍(54)
无所从来亦无灭(55)亦无住处离认识(56)
如梦如幻之色境(57)于彼而竟执实已(58)
不善巧子乃错乱(59)当于本净上解脱(60)
坚执不着次第松(61)虚幻之法不成佛(62)
佛陀正法本离心(63)若不了知离心智(64)
一切所作成有为(65)错误所作为欺骗(66)
当于不错而任运(67)错乱处与离心处(68)
心作处与所作法(69)于彼错乱上励力(70)
仅一刹那亦不成(71)法尔本解住本地(72)
凡有所作一切法(73)如画工所绘画然(74)
虽具上妙之颜色(75)不常安住渐次无(76)
如是由心所作法(77)惟此即名为佛陀(78)
无疑而有希求心(79)虽欲解脱实自缚(80)
通达大乐而离心(81)本大解脱即是佛(82)
离于事相大智慧(83)以心造作不成办(84)
无作普遍大安住(85)于彼无有取与舍(86)
所说之垢刹那无(87)本来无有诸法中(88)
离于取舍之垢秽(89)本来法尔大解脱(90)
智慧任运即法身(91)任运圆满诸功德(92)
智慧法界即是佛(93)如是了别大智慧(94)
平等性智解脱中(95)离心所作之诸法(96)
无事普遍大圆满(97)法尔空中得决定(98)
世出世相自解中(99)佛陀与彼有情众(100)
法尔义中皆无实(101)凡所显现越心境(102)
一切平等大位中(103)彼彼各种心作法(104)
不知此义各别孰(105)由作取舍心错乱(106)
欲知无事智慧义(107)所取所舍亦无有(108)
一切本来解脱中(109)心解脱因亦无有(110)
故当安住无事体(111)无事体中松缓住(112)
自然显现大乐王(113)无显而了一切义(114)
本无见因诸法中(115)所见之相自解脱(116)
无相离心赤裸体(117)能所思边皆离开(118)
无有名相不安立(119)安住广大普遍中(120)
此即诸佛之密意(121)本来清净离戏中(122)
无有高低之诸见(123)亦无能修与所修(124)
离一切事之心者(125)即大圆满之真谛(126)
法身普遍之智中(127)谁证谁见谁分别(128)
本自解脱密意显(129)平等大圆满智中(130)
谁饮谁食谁尝试(131)世出世解密意显(132)
大圆满之离事果(133)如彼境行及彼果(134)
各各造作与执着(135)离事之体被盖覆(136)
智慧密义中了知(137)无事圆满本性义(138)
离事智慧密义中(139)无有境行无有果(140)
无见无修亦无行(141)即是果位之佛陀(142)
法界宫中次第松(143)无事各住于自然(144)
离于生灭与中边(145)惟是成就独一密(146)
广大普遍之作者(147)大圆离事得果位(148)
不去而能到佛位(149)得大圆满果心要(150)
无作之作大智慧(151)自心从本任运具(152)
任运佛位甚稀奇(153)法身移喜磋嘉者(154)
此见自生亦自显(155)此中密义已如上(156)
离中边智而出生(157)汝等无余空行众(158)
此见即是明空体(159)无垢自性本清净(160)
明中若离于认识(161)自入离心大乐中(162)
从本来空心无执(163)离心而住大智慧(164)
能执所执之心识(165)世出世间一切法(166)
于境无实不了知(167)是为二取错乱心(168)
无错之大本净中(169)离执相之离垢心(170)
无分别垢赤裸现(171)安住无事自显现(172)
从本已来是佛陀(173)若离于心而解脱(174)
解脱之法无对待(175)无有解脱离疑求(176)
安住无事自显现(177)以作为心损无修(178)
心执着边而自缚(179)由着贪嗔有生死(180)
执持生死之自性(181)无作自解能了知(182)
世出世妄皆无有(183)贤善本尊恶鬼魅(184)
本净体中无分别(185)本来清净大智中(186)
无垢普显赤裸现(187)即佛佛子之本体(188)
世出世二法所显(189)所谓现与空等二(190)
有事以及无事等(191)显现二现之诸法(192)
从初习气坚固者(193)于境无实以心取(194)
能取所取世出世(195)取舍之因亦无有(196)
无事智慧之法王(197)无思无修无所缘(198)
无言无说无造作(199)安住智慧自显中(200)
普遍广大智慧中(201)此中无有能言诠(202)
超越言诠与思议(203)当住无说无诠中(204)
能了别之大乐王(205)凡有所作皆不得(206)
安住无事自显中(207)无事离心本体现(208)
自生自显是正见(209)修此自生与自显(210)
说为自生自显现(211)异生法中无真实(212)
无事体中自安住(213)法亦从本净中生(214)
住亦从本净中住(215)解亦从本净中解(216)
本净广大任运中(217)说为自生与自显(218)
超越明空离心边(219)离边大乐智慧中(220)
所谓能所取与合(221)过失功德皆不染(222)
大乐无执本性中(223)无动亦复无有变(224)
无变动之大智中(225)说为正见自生显(226)
无执无着无无为(227)说无所作诸法因(228)
说为离事之正修(229)自生自显殊胜修(230)
离事勤勇住本体(231)无事惟是安住此(232)
此修是修自生显(233)或乐或明或无念(234)
尽其所有觉受显(235)所取所舍法无有(236)
无执自解上修持(237)自住离事大圆满(238)
于彼安住士夫者(239)大圆果位自显现(…
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