【末法明燈：殊勝的准提陀羅尼】
清明寺准提人間系列叢書1
末法明燈：殊勝的准提陀羅尼
目錄
序文
殊勝的准提佛母法門
(一)准提佛母的介紹
(二)准提咒的由來
(叁)准提神咒的持誦功德
(四)末法救世明燈准提咒
(五)准提法對佛教的影響
(六)准提法流傳史迹略錄
附錄：
(一)佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
(二)准提咒簡易修持方式
(叁)西方極樂世界覺明妙行菩薩開示如何持准提咒
(四)准提佛母道場：清明寺簡介
(五)持教上師簡曆及大願
(六)准提法相關網址
序文
良田美好須善耕 風傳種子法遍演
准提弟子同心協 花開遍處佛果圓
漫步在鄉下的田園裏，尤其在冬季，經常可以看到一大片一大片的油麻菜花田，這些油麻菜花田都是農夫在冬季休耕時，特別播種的，爲田是讓農地在春耕的時候能有更肥沃的土壤養份，好讓下一季的農作物能長的肥美，在秋收時能得到豐碩的果實。當然也有些田地長出的油麻菜花，是種子隨風的飄送而自然落地生長成的。因爲風的助緣，加上生命力強轫的油麻菜子，使得美麗金黃的油麻菜花得以散播到各地。
今天這一本准提法的入門書作成了口袋書的形式，爲的就是希望透過教育的傳播，讓殊勝的准提法門，能像油麻菜花田一樣，遍地皆得開花而結果。准提法的弘揚與推廣要落實到最基本的教育層次，高談闊論是無有意義的！唯有透過教育傳播，讓世人清楚的認識准提法的脈絡條理，因了解准提法的殊勝而進入實修，由實修得證才能真正的大興這叁世一切諸佛成就的根本母法－准提法門！
清明寺發起出版准提人間系列叢書，第一本：《末法明燈殊勝的准提陀羅尼》口袋書，爲的就是希望從基礎教育紮根，爲准提法的弘揚做鋪路。我們就像農夫一樣的去播種芽苗，然而播種物是否能傳播的更遠，光靠農夫一個人是不夠的，大家的助緣與護持就像風一樣，能將種子帶到更遠的地方，風傳種子能讓有心弘揚准提法的人，更具有力量！也讓我們能清楚的看到准提法興盛的美好未來！
這一本口袋書的出版要特別感恩七俱胝佛母准提王網站創辦人普光居士的用心編輯，也要感恩果楞居士發心爲此書設計莊嚴的封面，加上十方大德們的護持資助，才得以讓此書順利的出版問世，圓滿了這一份殊勝的法緣。口袋書就是種子書，是弘揚准提法門的根本，我希望此書能遍及各地，讓有衆生的地方就能夠看得到它！希望透過大家的發心，能讓准提種子隨著諸位的發心而吹起一股清風暖流，令准提法在世界各地皆能開花而結佛果！
此書從最基本的認識准提佛母開始講起，並介紹了准提咒的來源與其殊勝的種種功德與特性，是對于想了解准提法門者最好的入門書，也是實修准提法者加強信心的無上助緣，更是您幫助傳播與介紹准提法最好的法寶！願有志之士，能透過這樣的緣起，加入我們弘揚准提法的行列，准提弟子同心同德，才能真正創造准提法盛世！
感恩一切殊勝的善妙因緣，願見聞此書者皆能大開智慧，得到叁世一切諸佛無上的加持！願此書的傳播能爲弘揚准提法門，奠定良好的基礎！唯願准提法大興，正法久住！ 南無大准提王菩薩！
清明寺 嘎瑪持教 謹志 2007年1月18日
殊勝的准提法門
(一)准提佛母的介紹
1、何謂准提佛母
二千五百多年前，印度悉達多太子在菩提樹下靜坐，夜睹明星終于開悟，稱爲佛陀，佛陀意爲覺者，佛號爲：釋迦牟尼佛。他的教法日後被稱爲佛教，由印度，亞洲傳播到世界。
在亞洲地區，特別是所謂北傳佛教的流布地區，阿彌陀佛與觀世音菩薩的信仰往往比釋迦牟尼佛的信仰更深入民間。在中國單獨供奉阿彌陀佛或觀世音的寺廟總是多于單獨供奉釋尊的寺院。特別是觀世音菩薩，由于化身千萬，在中國各地均有應化事迹，更是得到民衆真誠的信奉，觀世音已經超出佛教的範圍，普及于民間了。
觀世音菩薩在中國地區最多人信奉的觀世音的應化身可能是白衣觀音與千手千眼觀世音吧？許多學佛的先賢們幾乎都是以持大悲咒爲日課，由此體悟觀世音菩薩的大慈大悲的弘願。
在此介紹另一位觀世音菩薩的化身，祂的造像時常與千手千眼觀世音菩薩互相弄混，祂雖然沒有千手千眼觀音或是白衣觀音那般出名，但自唐朝以後，深受禅宗、天臺宗、密宗以及民間信奉，祂便是在此所要介紹的准提菩薩了。
准提菩薩梵名爲Cundi buddha bhaga-vati，西藏名爲bskul-bye-kma准提觀音、准提佛母、佛母准提、七俱胝准提大佛母、等譯名。密號最勝金剛，又稱降伏金剛。
在准提經文中通常都將准提佛母稱爲：『七俱胝准提佛母』，這表示此咒爲過去「七俱胝佛」所說。而「七俱胝」是什麼意思呢？其實這個詞是梵漢混用語，「七」是漢語，「俱胝」是梵語音譯，爲印度數量的單位，有的說是百萬或千萬、億、百億，一般常說的是代表千萬的數量單位，表示衆多的數字。
准提菩薩有種說法是觀世音菩薩之不同化現，准提，譯爲清淨、或明覺，代表著准提菩薩清淨皎潔清淨的心性，這與聖觀音菩薩的密號「清淨金剛」的意義相同，或有「覺悟到衆生本性清淨之理」的意思。
buddha bhaga-vati即爲「佛母」之意。這個名號是出自于《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》，該經記述「過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼」的語句。
佛母的意思則是成佛之母，如同般若波羅蜜多是叁世諸佛之母，是成佛必須有的知見修養，由此可見，准提菩薩在密教中所代表的重要地位，有最勝金剛之稱。
有時七俱胝佛母又被稱爲叁世佛母。這和文殊菩薩被稱作叁世佛母是具有同樣的意義，代表過去、現在、未來叁世諸佛之母。准提咒是過去無量諸佛之母(根本法)，無量諸佛修此法而成佛，故稱此尊爲「佛母」，出生一切諸佛故。
2、准提佛母的形象介紹
准提佛母的造像有很多種，菩薩因應衆生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。
◎四臂准提佛母像
西藏的准提佛母通常爲四臂像，結跏跌坐于蓮花上，左右的第一手安放于膝上持缽，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈于胸前，執持蓮花，花上安置一梵筐。
錫蘭所傳的准提佛母也爲四臂像，頭上有手結定印的化佛，而其左邊第一手安于臍前，第二手持寶珠；右第一手執獨钴杵，第二手上舉，拇指與無名相撚。他的乳房豐滿露出，表佛母之相。
在爪哇的婆羅浮圖(BorObuduo)的壁面浮雕中，則可見四臂及六臂像。四臂像左右第一手結定印，左第二手持梵筐，右第二手持數珠。而六臂像則跌坐于獅子座上，左第叁手和第二手破損，看不出原來執持何物；左第一手持蓮華，第二手持寶瓶珠，右第一手呈與願印，第叁手持數珠。此外，另有十四臂。六臂等像。
◎八臂准提佛母像
在《覺禅鈔》中記載的准提菩薩形像爲八臂像，其手中的持物分別是：右手第一手結施無畏印，第二手持金剛杆，第叁手結與願印，第四手執鈎。而左手第一手持蓮花，第二手持輪，第叁手持澡瓶，第四手執鈎。這是八臂准提菩薩的形像。
◎十八臂的准提佛母
十八臂的准提佛母身黃白色。叁目、十八臂。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有叁淨居天侍立。
在《准提陀羅經》中就記載著十八臂准提菩薩的造像。經上如此描述：准提佛母身呈黃白色，結迹跌坐于蓮花上。身佩圓光，穿著輕谷，上下皆爲白色。
有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺钏，臉上有叁個眼睛，
上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第叁手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持钺斧，第七手執鈎，第八手執金剛杆，第九手持念珠；左第二手執如意寶幢，第叁持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持*輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵策。
十八臂准提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是爲了救度廣大衆生所展現的形像與方便，在其它經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像，一概爲相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是說准提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
◎叁面二十六臂准提佛母(錄自：佛說瑜伽大教王經)
大智化成尊那菩薩，七俱胝如來叁身，贊說此菩薩真言成九字，亦成九分法成九大菩薩，身如秋月色衆寶裝嚴，諸相圓滿能度一切賢聖。
此菩薩二十六臂叁面，面各叁目：正面善相微笑；右面大青色作忿怒相，利牙如初月舌如閃電；左面黃色咬唇。
此菩薩或坐或立如戲舞勢，二手結本印安于心中……坐蓮花座遍身光明，著阿蹉哥衣偏袒挂絡腋，及種種衣服裝嚴，變化諸佛遍滿虛空。
如是尊那菩薩具大神通力，諸天魔等見之驚怖，悉智皆向前合掌頂禮。
若常觀想持此真言，彼人不久證大菩提。若入此叁摩地，剎那之間能除一切罪，何況別成就法；此名無邊勝大智尊那大力金剛最勝叁摩地。
爾時世尊說此尊那菩薩真言已，諸佛剎土悉皆震動，諸大菩薩悉出叁摩地。
一切魔衆及諸夜叉阿修羅女等，心生驚怖受大苦惱如火燃身，唯念大遍照金剛如來。
此菩薩真言，若複有人依法觀想志心持誦，一切所求悉得成就。
八大菩薩眷屬
「准提佛母並八大菩薩及諸聖衆眷屬圍繞」(出自：七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌)
准提佛母有八大菩薩爲眷屬，就是「觀自在菩薩」、「彌勒菩薩」、「虛空藏菩薩」、「普賢菩薩」、「金剛手菩薩」、「文殊師利菩薩」、「除蓋障菩薩」、「地藏菩薩」。
准提經言：『若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常爲善友。(诃羅譯)』所以修持准提咒也可得八大菩薩護佑。
(二)准提咒的由來
釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，爲了悲憫…
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