弟子品第叁
---花雨滿天維摩說法
舍利弗不敢探病
大目犍連的辯才問題
大迦葉乞食不平等嗎
須菩提被罵胡塗了
富樓那說法的障礙
迦旃延生滅心說實相法
阿那律眼通的問題
優波離與犯戒比丘
羅睺羅說出家的功德
阿難爲佛乞食
爾時長者維摩诘，自念寢疾于床，世尊大慈，甯不垂愍。佛知其意，即告舍利弗:汝行詣維摩诘問疾。舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾于林中，宴坐樹下。時維摩诘來謂我言：唯！舍利弗！不必是坐，爲宴坐也。夫宴坐者，不于叁界現身意，是爲宴坐。不起滅定而現諸威儀，是爲宴坐。不舍道法而現凡夫事，是爲宴坐。心不住內，亦不在外，是爲宴坐。于諸見不動，而修行叁十七品，是爲宴坐。不斷煩惱而入涅槃，是爲宴坐。若能如是坐者，佛所印可。時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。
佛告大目犍連；汝行詣維摩诘問疾。目連白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，入毗耶離大城，于裏巷中，爲諸居士說法。時維摩诘來謂我言：唯！大目連！爲白衣居士說法，不當如仁者所說。夫說法者，當如法說。法無衆生，離衆生垢故。法無有我，離我垢故。法無壽命，離生死故。法無有人，前後際斷故。法常寂然，滅諸相故。法離于相，無所緣故。法無名字，言語斷故。法無有說，離覺觀故。法無形相，如虛空故。法無戲論，畢竟空故。法無我所，離我所故。法無分別，離諸識故。法無有比，無相待故。法不屬因，不在緣故。法同法性，入諸法故。法隨于如，無所隨故。法住實際，諸邊不動故。法無動搖，不依六塵故。法無去來，常不住故。法順空，隨無相，應無作。法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。唯！大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說無示。其聽法者，無聞無得。譬如幻士，爲幻人說法，當建是意而爲說法。當了衆生根有利鈍，善于知見，無所罣礙。以大悲心，贊于大乘，念報佛恩，不斷叁寶，然後說法。維摩诘說是法時，八百居士，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。
佛告大迦葉：汝行詣維摩诘問疾。迦葉白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，于貧裏而行乞。時維摩诘來謂我言：唯！大迦葉！有慈悲心而不能普，舍豪富，從貧乞。迦葉！住平等法，應次行乞食。爲不食故，應行乞食。爲壞和合相故，應取抟食。爲不受故，應受彼食。以空聚想入于聚落，所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相，無自性，無他性，本自不然，今則無滅。迦葉！若能不舍八邪，入八解脫，以邪相入正法。以一食施一切，供養諸佛，及衆賢聖，然後可食。如是食者，非有煩惱，非離煩惱；非入定意，非起定意；非住世間，非住涅槃。其有施者，無大福無小福，不爲益不爲損，是爲正入佛道，不依聲聞。迦葉！若如是食，爲不空食人之施也。時我，世尊！聞說是語，得未曾有。即于一切菩薩，深起敬心。複作是念，斯有家名，辯才智慧乃能如是。其誰不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我從是來，不複勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。
佛告須菩提：汝行詣維摩诘問疾。須菩提白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，入其舍從乞食。時維摩诘取我缽盛滿飯，謂我言：唯！須菩提！若能于食等者，諸法亦等。諸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。若須菩提不斷淫怒癡，亦不與俱；不壞于身，而隨一相；不滅癡愛，起于解脫；以五逆相，而得解脫，亦不解不縛。不見四谛，非不見谛；非得果，非不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非不聖人。雖成就一切法，而離諸法相，乃可取食。若須菩提不見佛，不聞法，被外道六師，富蘭那迦葉，末伽梨拘賒梨子，刪阇夜毗羅胝子，阿耆多翅舍欽婆羅，迦羅馱迦旃延，尼犍陀若提子等，是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。若須菩提入諸邪見，不到彼岸；住于八難，不得無難；同于煩惱，離清淨法；汝得無诤叁昧，一切衆生亦得是定。其施汝者，不名福田，供養汝者，墮叁惡道，爲與衆魔共一手，作諸勞侶，汝與衆魔，及諸塵勞，等無有異。于一切衆生而有怨心。謗諸佛，毀于法，不入衆數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。時我，世尊！聞此茫然，不識是何言，不知以何答，便置缽欲出其舍。維摩诘言：唯！須菩提！取缽勿懼。于意雲何？如來所作化人，若以是事诘，甯有懼不？我言：不也。維摩诘言：一切諸法，如幻化相，汝今不應有所懼也。所以者何？一切言說，不離是相。至于智者，不著文字，故無所懼。何以故？文字性離，無有文字，是則解脫。解脫相者，則諸法也。維摩诘說是法時，二百天子，得法眼淨。故我不任詣彼問疾。
佛告富樓那彌多羅尼子：汝行詣維摩诘問疾。富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，于大林中，在一樹下，爲諸新學比丘說法。時維摩诘來謂我言：唯！富樓那！先當入定觀此人心，然後說法，無以穢食置于寶器。當知是比丘心之所念，無以瑠璃同彼水精；汝不能知衆生根源，無得發起以小乘法；彼自無瘡，勿傷之也。欲行大道，莫示小徑，無以大海內于牛迹，無以日光等彼螢火。富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切衆生根之利鈍。時維摩诘即入叁昧，令此比丘自識宿命，曾于五百佛所殖衆德本，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，實時豁然，還得本心。于是諸比丘，稽首禮維摩诘足。時維摩诘因爲說法，于阿耨多羅叁藐叁菩提不複退轉。我念聲聞不觀人根，不應說法，是故不任詣彼問疾。
佛告摩诃迦旃延：汝行詣維摩诘問疾。迦旃延白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，佛爲諸比丘略說法要，我即于後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩诘來謂我言：唯！迦旃延！無以生滅心行，說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義。五受陰洞達空無所起，是苦義。諸法究竟無所有，是空義。于我無我而不二，是無我義。法本不然，今則無滅，是寂滅義。說是法時，彼諸比丘心得解脫，故我不任詣彼問疾。
佛告阿那律：汝行詣維摩诘問疾。阿那律白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，于一處經行。時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：幾何阿那律天眼所見？我即答言：仁者！吾見此釋迦牟尼佛土，叁千大千世界，如觀掌中庵摩勒果。時維摩诘來謂我言：唯！阿那律！天眼所見，爲作相耶？無作相耶？假使作相，則與外道五通等。若無作相，即是無爲，不應有見。世尊！我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有，即爲作禮而問曰：世孰有真天眼者？維摩诘言：有佛世尊，得真天眼，常在叁昧，悉見諸佛國，不以二相。于是嚴淨梵王，及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，禮維摩诘足已，忽然不現。故我不任詣彼問疾。
佛告優波離：汝行詣維摩诘問疾。優波離白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，有一比丘犯律行，以爲恥，不敢問佛。來問我言：唯！優波離！我等犯律，誠以爲恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。我即爲其如法解說。時維摩诘來謂我言：唯！優波離！無重增此二比丘罪，當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中間。如佛所說，心垢故衆生垢，心淨故衆生淨。心亦不在內，不在外，不在中間。如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如如。優波離以心相得解脫時，甯有垢不？我言：不也。維摩诘言：一切衆生心相無垢，亦複如是。唯！優波離！妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨：取我是垢，不取我是淨。優波離！一切法生滅不住，如幻如電；諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；知此者，是名善解。于是二比丘言：上智哉！是優波離所不能及，持律之上，而不能說。我答言：自舍如來，未有聲聞及菩薩能製其樂說之辯，其智慧明達爲若此也。時二比丘，疑悔即除，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，作是願言：令一切衆生，皆得是辯。故我不任詣彼問疾。
佛告羅睺羅：汝行詣維摩诘問疾。羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮，問我言：唯！羅睺羅！汝佛之子，舍轉輪王位，出家爲道，其出家者，有何等利？我即如法，爲說出家功德之利。時維摩诘來謂我言：唯！羅睺羅！不應說出家功德之利，所以者何？無利無功德，是爲出家。有爲法者，可說有利有功德。夫出家者，爲無爲法，無爲法中，無利無功德。羅睺羅！夫出家者，無彼無此，亦無中間。離六十二見。處于涅槃，智者所受，聖所行處，降伏衆魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根。不惱于彼，離衆雜惡，摧諸外道，超越假名。出淤泥，無系著，無我所，無所受，無擾亂，內懷喜。護彼意，隨禅定，離衆過。若能如是，是其出家。于是維摩诘語諸長者子：汝等于正法中，宜共出家，所以者何？佛世難值。諸長者子言：居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。維摩诘言：然！汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家，是即具足。爾時叁十二長者子，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，故我不任詣彼問疾。
佛告阿難：汝行詣維摩诘問疾。阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，诘大婆羅門家門下立。時維摩诘來謂我言：唯！阿難！何爲晨朝持缽住…
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