菩薩品第四
---花雨滿天維摩說法
彌勒菩薩─什麼是菩提
光嚴童子─何處是道場
持世菩薩─如何修行
長者子善德─布施與供養
于是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩诘問疾。彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，爲兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行，時維摩诘來謂我言：彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說，比丘！汝今實時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，于正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何彌勒受一生記乎？爲從如生得受記耶？爲從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生。若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆如也，一切法亦如也，衆聖賢亦如也，至于彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記。所以者何？夫如者，不二不異，若彌勒得阿耨多羅叁藐叁菩提者，一切衆生皆亦應得。所以者何？一切衆生，即菩提相。若彌勒得滅度者，一切衆生亦當滅度。所以者何？諸佛知一切衆生，畢竟寂滅，即涅槃相，不複更滅。是故，彌勒！無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，舍于分別菩提之見。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂滅是菩提，滅諸相故。不觀是菩提，離諸緣故。不行是菩提，無憶念故。斷是菩提，舍諸見故。離是菩提，離諸妄想故。障是菩提，障諸願故。不入是菩提，無貪著故。順是菩提，順于如故。住是菩提，住法性故。至是菩提，至實際故。不二是菩提，離意法故。等是菩提，等虛空故。無爲是菩提，無生住滅故。知是菩提，了衆生心行故。不會是菩提，諸入不會故。不合是菩提，離煩惱習故。無處是菩提，無形色故。假名是菩提，名字空故。如化是菩提，無取舍故。無亂是菩提，常自靜故。善寂是菩提，性清淨故。無取是菩提，離攀緣故。無異是菩提，諸法等故。無比是菩提，無可喻故。微妙是菩提，諸法難知故。世尊！維摩诘說是法時，二百天子，得無生法忍。故我不任詣彼問疾。
佛告光嚴童子：汝行詣維摩诘問疾。光嚴白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，出毗耶離大城，時維摩诘方入城，我即爲作禮而問言：居士從何所來？答我言：吾從道場來。我問：道場者何所是？答曰：直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辦事故。深心是道場，增益功德故。菩提心是道場，無錯謬故。布施是道場，不望報故。持戒是道場，得願具故。忍辱是道場，于諸衆生心無礙故。精進是道場，不懈退故。禅定是道場，心調柔故。智慧是道場，現見諸法故。慈是道場，等衆生故。悲是道場，忍疲苦故。喜是道場，悅樂法故。舍是道場，憎愛斷故。神通是道場，成就六通故。解脫是道場，能背舍故。方便是道場，教化衆生故。四攝是道場，攝衆生故。多聞是道場，如聞行故。伏心是道場，正觀諸法故。叁十七品是道場，舍有爲法故。四谛是道場，不诳世間故。緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。諸煩惱是道場，知如實故。衆生是道場，知無我故。一切法是道場，知諸法空故。降魔是道場，不傾動故。叁界是道場，無所趣故。師子吼是道場，無所畏故。力無畏不共法是道場，無諸過故。叁明是道場，無余礙故。一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜，教化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣。說是法時，五百天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，故我不任詣彼問疾。
佛告持世菩薩：汝行詣維摩诘問疾。持世白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住于靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所，與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意謂是帝釋，而語之言：善來！憍屍迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，于身、命、財，而修堅法。即語我言：正士！受是萬二千天女，可備掃灑。我言：憍屍迦！無以此非法之物，要我沙門釋子，此非我宜。所言未訖，時維摩诘來謂我言：非帝釋也，是爲魔來，娆固汝耳。即語魔言：是諸女等，可以與我，如我應受。魔即驚懼，念維摩诘，將無惱我？欲隱形去，而不能隱。盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：波旬！以女與之，乃可得去。魔以畏故，俛仰而與。爾時，維摩诘語諸女言：魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即隨所應而爲說法，令發道意。複言：汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應複樂五欲樂也。天女即問：何謂法樂？答言：樂常信佛。樂欲聽法。樂供養衆。樂離五欲。樂觀五陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內入如空聚。樂隨護道意。樂饒益衆生。樂敬養師。樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂勤集善根，樂禅定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心。樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱。樂淨佛國土。樂成就相好故，修諸功德。樂莊嚴道場。樂聞深法不畏。樂叁脫門，不樂非時。樂近同學。樂于非同學中，心無罣礙。樂將護惡知識。樂親近善知識。樂心喜清淨。樂修無量道品之法，是爲菩薩法樂。于是波旬告諸女言：我欲與汝俱還天宮。諸女言：以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不複樂五欲樂也。魔言：居士！可舍此女，一切所有施于彼者，是爲菩薩。維摩诘言：我已舍矣！汝便將去。令一切衆生得法願具足。于是諸女問維摩诘：我等雲何止于魔宮？維摩诘言：諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，于其道意，亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，爲報佛恩，亦大饒益一切衆生。爾時天女，頭面禮維摩诘足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩诘有如是自在神力，智慧辯才，故我不任詣彼問疾。
佛告長者子善德：汝行詣維摩诘問疾。善德白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，自于父舍，設大施會，供養一切沙門婆羅門，及諸外道貧窮下賤孤獨乞人，期滿七日。時維摩诘，來入會中，謂我言：長者子！夫大施會，不當如汝所設，當爲法施之會，何用是財施會爲？我言：居士！何謂法施之會？法施會者，無前無後，一時供養一切衆生，是名法施之會。曰：何謂也？謂以菩提，起于慈心。以救衆生，起大悲心。以持正法，起于喜心。以攝智慧，行于舍心。以攝悭貪，起檀波羅蜜。以化犯戒，起屍羅波羅蜜。以無我法，起羼提波羅蜜。以離身心相，起毗梨耶波羅蜜。以菩提相，起禅波羅蜜。以一切智，起般若波羅蜜。教化衆生，而起于空。不舍有爲法，而起無相。示現受生，而起無作。護持正法，起方便力。以度衆生，起四攝法。以敬事一切，起除慢法。于身命財，起叁堅法。于六念中，起思念法。于六和敬，起質直心。正行善法，起于淨命。心淨歡喜，起近賢聖。不憎惡人，起調伏心。以出家法，起于深心。以如說行，起于多聞。以無诤法，起空閑處。趣向佛慧，起于宴坐。解衆生縛，起修行地。以具相好及淨佛土，起福德業。知一切衆生心念，如應說法，起于智業。知一切法，不取不舍，入一相門，起于慧業。斷一切煩惱，一切障礙，一切不善法，起一切善業。以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。如是，善男子！是爲法施之會。若菩薩住是法施會者，爲大施主，亦爲一切世間福田。世尊！維摩诘說是法時，婆羅門衆中二百人，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我時心得清淨，歎未曾有！稽首禮維摩诘足，即解璎珞，價值百千，以上之，不肯取。我言：居士！願必納受，隨意所與。維摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分，施此會中一最下乞人，持一分，奉彼難勝如來。一切衆會，皆見光明國土難勝如來，又見珠璎在彼佛上，變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。時維摩诘現神變已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，故我不任詣彼問疾。如是，諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩诘所言，皆曰不任詣彼問疾。
彌勒菩薩─什麼是菩提
上一品是佛的出家弟子五百羅漢，這一品輪到了佛的大乘弟子大菩薩們。
「于是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩诘問疾。彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？憶念我昔，爲兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。」
在家衆的首座彌勒菩薩，是繼承釋迦牟尼佛的佛位，下一次到這個世界成佛，稱彌勒佛。有一部經叫《彌勒下生經》，中國的外道如一貫道等，都假借這部經，號稱彌勒佛已經快要來了。其實彌勒下生還早得很呢！彌勒佛不是大肚子啊！那是他的化身，是五代宋朝初年在安徽的布袋和尚，他涅槃後大家才曉得他是彌勒化身，所以中國後來造彌勒佛的像，其實是布袋和尚的像。彌勒菩薩的本像，同觀世音菩薩一樣，非常莊嚴。他現在在哪裏呢？在欲界的兜率天當天王，在那裏享福。那兒有個彌勒內院，就是禅堂，是清修的地方。釋迦牟尼佛當時也是如此，每一個佛一生補處，在來到這個世界成佛的前一生，是在六欲天中作天主。六欲天的天人，男女飲食同我們一樣，欲望享受是很嚴重的，但在這個中間能夠自己超脫，這就是菩薩的境界。
彌勒佛在兜率天說法，無著菩薩夜裏入定，去聽法作記錄，早晨出定把記錄整理好，就成了《瑜伽師地論》。有許多出家法師和居士們發願，不要往生西方極樂世界，而是根據《彌勒下生經》，發願往生彌勒內院，隨彌勒佛下生人間，在他手下當場悟道，這叫做…
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