朝陽寺秋令禅修營2009年10月2日晚，開營見面會

　　奘師：

　　我的任何活動都是涉外，所以任何一個當地的宗教管理部門都對我特頭疼，哪怕10個人活動，一定有老外參加。這事也是，我也不曉得什麼因緣。後來我瑞士一個師弟，他今年有81歲，99年給他剃的頭，在我師父那。他呢一見到我：“你的鼻子，外國的，我的鼻子，中國的。”他說我的鼻子外國的，他的鼻子中國的。我發現好像，我在哪裏辦課程，一定有外邊的人來參加。所以這次國慶，宗教局也是特意的跟我打招呼，人別太多，別太多，別太多……所以我就，別太多，別太多。去年八月十五那天，我記得特別清楚，我們在水庫本來要賞月，下大暴雨，十點半，我在那傻乎乎等著大家去敲鍾呢，暴雨不停，等我來到這兒，大家已經在這連歡帶逗進行差不多了。十一點，突然放晴，晴空萬裏，去年八月十五，很神奇。辦這些課程，我是辦過很多，從2001年開始，每年的國慶，在廬山上，辦廬山禅茶會。廬山禅茶會那個住宿條件有限，只有4個房間，睡地上，27個床位，擠著睡，所以那時候辦課程，特別有意思。因爲在柏林寺辦夏令營，最高的時候02年是517人，98年是360人，我都知道這些人數。所以辦個20幾個人的活動，覺得都不像活動，我不需要任何義工，不需要任何助教，就我自己，什麼都操作了。後來，發現辦小班，特別有意思，小班我才能夠跟大家真正的一對一，所以我廬山禅茶會，每次下來，有時3天，有時5天，有時7天，下來之後，平均是1.5到2.5個出家，2/27，你就這麼算。每一屆，我親自主持的，從01年第一屆到05年第五屆。06年之後因爲我忙了，就不再管了，交給學生們去代課程，完了，出家比例一下銳減沒了。我自己帶的課程，一沒有禮佛，二沒有燒香，叁沒有誦經，什麼都沒有，就是玩呀，玩呀，玩呀，玩完了，大家就，咦，做和尚好，就出家了。是那樣子，所以現在你看，緬甸帕奧禅林，有 7個在全球可以弘揚帕奧禅師那個禅法的其中的一個，那也都是01年我的學生。你們聽說過行般舟的嗎，般舟叁昧的，有兩個都是跟著我在那玩完去出家的，都是那樣子。

　　所以小班製，有個對應，很容易我能掌握大家的，你真正心裏有什麼問題。原來搞過熱鬧的了，所以現在搞精進班了。希望各位在這幾天，別辜負這裏的山，第一個。第二個，你看這裏的月亮，等一下去賞月，特別的舒服，那麼清透，不容易，不容易。前天晚上，我夜裏回來，從黃山回到北京，自己開了14個小時的車回來，看看烏煙瘴氣的，實在無法適應，一到這裏了，馬上就心情不一樣。還是定力差，看到那個沙塵暴，看到烏煙瘴氣，心情也不開心，看到這個朗月星空，看到這個青山綠水的，還是心裏面比較舒暢，不一樣。所以，別辜負這個山裏面的山山水水，日月星辰，它能讓我們這個環境，對我們心靈的那種影響，它是良性的。他可能沒告訴你說要快樂，沒告訴你說純淨，沒告訴你祥和喜悅，都沒告訴你，但是你，無心中你發現，你在這裏悲傷不適合，你在這裏躁狂不適合，你在這裏去思索，探究一些極端的象牙塔裏的哲學問題，也不適合。該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，該打瞌睡打瞌睡。該挑飯不好吃，就挑飯不好吃，挑床吱呀響就挑床吱呀響，挑完了，又安住，這就是禅。哪裏還有個另外的禅呢，沒了。

　　平常心是道，都會念叨這句話，真正讓你平常了，你不接受。我安排了假期，安排了時間，安排了什麼到這裏來，跟這個臭和尚來學禅來了，和尚啥也沒教，讓我聽床吱呀響，挨蚊子咬，吃不飽，洗澡還有問題，覺得這不是你想要的，所以禅就是這樣子，平常，日用之中的，讓你的心跟那個外在的環境……所以六祖壇經說，外離相則禅，內不亂則定，外不起心則禅，內不動念則定。那外是什麼呢，一定是我跟外在的環境，人、事、物、時間、空間的事件發生了關聯，所以我有個內外之別。無論外在的環境怎麼變，我內沒有變，沒有動，有人說好，涼水。有人說壞，涼水。有人說我是大師，涼水。有人說我是王八蛋，涼水，你就過去了，這不就不亂了嗎，外不動，內不亂。所以真正的禅在哪裏去體現，不容易去體現的。我們總是想像著一個，起碼在這個人間是不存在的，那樣一個美好的，像格林童話，像安徒生童話裏的那個童話世界，才是修行之後的結果。反正總歸修行在別處，在別的世界，這是宗教的安立，宗教的目標，宗教的努力的方向。但是禅不是這樣，禅說，沒有那個支點，像阿基米德說的，給我一個支點，我可以撬動地球。沒有那個支點，也不可能拔著頭發，把自己發射到一個外星球去，讓你擺脫開此世界的煩惱。這個世界一切都剛剛好，受苦剛剛好讓你受苦，享樂剛剛好讓你享樂。不多一分，不少一分，這就是當下。所以天堂極樂都不在別處，就在當下，當下的身心愉悅，當下的心靈安甯，就是了，你還哪裏去找另外的天堂和極樂呢？

　　那天，我25號那天，在青島，600人聽我講座，演講。結果，結果我那個主持人，我忘了他叫什麼了，實在是主持的比我還糟糕，比我的演講還糟糕。他說你這個主辦人主辦方，也真是，奘師這還能叫演講嗎，還請他來講。然後，他就打了一個比方，他因爲他經常在，是美國的一個特大的製藥公司，中國的總經理。他說他在美國度假，跟他同事說：你教會我，無所事事度假。他同事，拿本書，拿瓶礦泉水，海灘上一躺3個小時，書往這一遮。他躺了半個小時，他受不了了，他去下水，下水累了，轉而打沙灘排球，3個小時，他去把人家搖醒：你答應了，你要教我，像你這樣度假的，你怎麼不教我呢？他說：我已經躺著不動，教你了，你沒法安住。我們都是這樣子。所以，真正的禅，就在此時，就在此地，不在別處。這裏發生的一切都是剛剛好，沒有好與壞，剛剛好。挨凍，老天爺告訴你，誰讓你不多帶衣服呢。熱了，那老天爺告訴你，無常嗎，秋老虎隨時要發生。蚊子咬了，那首打油詩怎麼說的，春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊蟲冬又冷，收拾書包過殘年。我們把收拾書包改成修禅，呵呵。想想，春天，沙塵暴。夏天，炎熱。秋天，蚊子咬。冬天冷，總歸沒有一天是好天。所以，禅師的態度不是這樣，禅師說，從初一到十五，我就不問你了，從十六到叁十我再問問你，是怎麼回事。弟子們答不出來，只好委屈禅師自己說，唉，初一、十五我就不管了，十六到叁十，日日是好日。但日日是好日，是有個前提的，叫若無閑事挂心頭，便是人間好時節。心裏頭沒有分別，沒有對立，那麼一切都是最好的。

　　能接受嗎？(聽衆：能。)但是當時接受了，回去想想，這3天到完了我啥也沒聽到，就是覺得挺開心，傻乎乎的。會有個反複，反複也很正常。因爲我們想像的佛教，總歸好像一群不著邊際，不跟那個社會，不跟那個時代合拍的一群人的一種特定的生活方式，像稀有動物一樣。發現來了不是，和尚也有煩惱，和尚也吵架，和尚也跟人去雞毛蒜皮的去計較，算了，心裏失落很大很大。包括我出家了，我也覺得，你既然都出家了，大家應該是一個家才對呢，怎麼那些和尚見到我，把我的一腔熱血都給了他，給我回饋的根本不是我想要的，這個心裏落差很大很大。過來了，唉，僧家不比世情濃啊，慢慢的，慢慢的，嚼出味來了。發現，平常心是道，和尚是專職的修行人，但他不是已經修行結業的，我們是踏進了這個門，走在這條路上的行者。但不代表我已經具備了全方位的功能與能量。跟我的老師的期許，跟整個這個佛法教育體系的這個目標，那是遠遠有距離的。所以這樣一個心懷來接受我們身邊發生的任何事情，你都比較開心。要不然我們的那個心裏落差太大，總把佛門想得像淨土一樣的天堂一樣的純淨，美好，燦爛。最後一旦發生了，唉喲，不對頭，那個活受罪。會打擊你的信仰，打擊你的信心的。你只有先，心裏先接受這些，那一切都是最好的，才行。

　　交流一下吧，別淨聽我自己說，我從早到現在，一直嘴巴在叁陪，說，說，說……這還有一撥呢，到吃晚飯了，我說我都要下來了，才到。吃了晚飯，丟在那旁邊，在旁邊那喝茶，我已經下來了。天天的，只要我回到這來。從睜開眼睛到睡覺，一直在叁陪。

　　聽衆：我請問一下，大師您說的那個，心無閑事，心若無事日日閑，是不是《金剛經》所說的“應無所住而生其心”，和這個境界是一樣的嗎？

　　奘師：應無所住而生其心，可以更多的從技術手段上去體驗它。

　　聽衆：從技術手段上，禅需要技術嗎？

　　奘師：诶，那你想進這個門，需不需要技術？

　　聽衆：那我走進來，就算了。

　　奘師：诶，走進來，是不是個方法、技術？

　　聽衆：是一個方法，我承認，但是技術，我……

　　奘師：你不會走，你就滾著進來，爬著進來，飛著進來(衆笑)。

　　聽衆：可以呀，但是我覺得需要進來，怎麼進來都可以。

　　奘師：所以應無所住而生其心，還是從方法論上，技術層面多體驗一下。而若無閑事挂心頭，這個是從一個結果上，結果上，明白了吧？

　　聽衆：明白了，阿彌陀佛。

　　奘師：善哉，善哉(衆笑)。

　　聽衆：法師我可以問一個問題嗎，您現在這麼忙，您現在心態是什麼樣子，因爲我知道常人也會很忙，那您今天，您現在，您的心情是一種什麼樣的狀況？

　　奘師：我能找個助教先替我回答一句吧，行嗎？觀了替我回答，剛才那句話。

　　觀了：沒聽見。

　　奘師：再問一遍，再問一遍。

　　聽衆：法師說他一天很忙，那麼現在，我也感覺他的狀態，用我的心去感覺您的狀態，是在忙碌之後的這種交叉的過程當中，您的心還沒有完全轉到這個課堂上，這是我的一種感覺。所以，我想問您的是，您今天到現在爲止，您的心情是什麼樣的。因爲您很忙，我想體會一下，作爲您來講，在您的一個忙碌狀態下，心…

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