諸上善人俱會一處
──西方寺淨土法門座談會
香港西方寺，座落荃灣老圍村，背靠大帽山，前臨叁疊潭，花木青蔥，流水潺湲，環境清幽，全寺占地叁十萬平方公尺，由菩提學會會長永惺長老創建于一九七零年；乃仿中國宮殿式建築，琉璃瓦面，檐篷飛峭，莊嚴雄偉；四周群山環抱，綠樹成蔭，山明水秀，景致優雅。由于信衆日增，殿堂已感不敷應用；故于一九九八年初開始重建，二零零四年初完峻，塔寺雙輝，巍峨莊嚴：全寺格調宜古宜今，氣象清新。現時每月均舉行彌陀佛七，提倡念佛法門，積極闡揚淨土思想，推動人間佛教理念之落實，堪稱本港重要的淨宗道場之一。
二零一一年五月二十八日，寺內舉行首次之淨土法門座談會，由永惺老和尚會前開示及寬運大和尚主持座談，主講嘉賓爲香港大學佛學研究中心代理總監衍空大和尚及香港理工大學榮休校長潘宗光教授；參加善信踴躍，近千人參與；氣氛自在和諧，叁位講者對淨土法門，均有獨特之見解，語言深入淺出，甚具啓發性之意義，聽者無不贊歎，獲益良多。現將講座內容分日刊出，以飨讀者：
司儀嚴力耕先生：
各位來賓午安！歡迎出席由西方寺舉辦的「淨土法門座談會」。
永惺老和尚對各位的莅臨感到非常的開心，現在在講座正式開始之前，我們首先恭請老和尚爲大家開示。
永惺老和尚：
各位大居士：今天風和日麗，氣朗天清。看見大家這麼踴躍來到西方寺聽聞佛法，這實在是非常慶幸的事情。人家說「佛法難聞，衆生難度」啊，這兩句話的意思是說，聽聞佛法的機會，實在是很難得的，而衆生要得度亦是非常困難的事。所以，今天大家有機會這樣聽聞佛法，也不是容易的因緣啊！今天我們所邀請的主講嘉賓都是弘宗演教的法師及教授專家，特別來爲大家講點開示，講點淨土法門的義理。希望大家聽完之後，都能夠心開意解、能夠明白，這對大家學佛是有益的。所以說，雖然「佛法難聞」，但能夠聞到了，這也是幸運。希望大家聽聞之後，都要確切地實行，而且還要多念佛、多拜佛。
因爲現在啊災難實在太多了，大陸有五個省份天旱，沒有雨水，很多的大水塘都幹枯了，確是非常嚴重的事。這到底是什麼原因呢？就是因爲我們衆生啊，造的業實在太多了；非但不肯念佛，而且不肯做好事，沒有一點善因善緣，所以就災難重重。不是這裏地震、泥石流，就是那裏雨災、雪災，現在又成了旱災，實在是很可怕的事情。如果我們信佛的人能夠以誠懇的心，拜佛、念佛，相信必定能夠化災劫爲詳和，這是我們大家共同的願望。所以，我希望大家多念佛、多祈禱，讓內心變得更爲清淨，世界自然災難減少，環境更加改善。
我們講經法會的目的，也就是爲了祈禱世界和平，災難遠離，這是做功德的事情。希望大家在心裏頭默默的念佛，靜靜的念佛；除了依仗佛的願力外，還要靠大家的心力，我們同心祈禱，就能結合大衆的力量；所以希望大家盡量多念佛，在心裏祈禱，這樣災難自然就會免除啊！我記得很多年前，香港鬧旱災，沒有雨，很多善心的信徒邀請我們佛教的法師們，到跑馬地的賽馬會啓建一個壇場祈雨；法師們念誦經咒在馬會走了一圈，雨就就應時落下了。所以我們要對佛法有信心、要真切誠懇，大家心裏頭真心誠意地祈禱，雨就輕易地就落下來了。
還我有一年我到美國修士頓去，那裏正在鬧饑荒，有些人都餓死了，而且天也不下雨，我們看見這個情景，就不斷的拜《大悲忏》、念《大悲忏》，不久，整個波斯頓都下大雨；爲了解除這個旱災，我們繼續又拜了一天，結果整個地區的災難都解除了。可見這一切的災難，都是「唯心所現」，所以亦與我們心中默禱有著直接的關系。我們人心啊，能通于佛心；我們心裏想什麼，其實佛都知道，所以希望大家多多念佛、多多的祈禱，讓天降甘露來將現時國內的旱災解除，這是我們大家最大的希望。祝福大家佛光護佑，身體健康，事業順遂，一切吉祥。謝謝大家！
司儀：
謝謝永惺老和尚爲我們所做的開示。現在請各位起立，請寬運大和尚及衍空大和尚及潘宗光教授一起恭送老和尚回寮。
好了！各位來賓現在請就座。西方寺教演天臺，行歸淨土，多年來以來，創寺的老和尚以及現任住持寬運大和尚堅持領衆念佛，所以西方寺每個月均舉辦禮忏、佛七等各種法會活動，致力提倡淨土法門。今日座談會的目的是希望大家能夠對淨土法門加深認識，對修持淨土的體驗和理解有一個交流的機會。我們現在首先恭請今天的叁位講者上臺，他們就是西方寺住持寬運大和尚、衍空大和尚和潘宗光教授，請各位就座。今天的講座由寬運大和尚主持，大和尚不但戒行莊嚴，在佛學研究方面專攻淨土，而且熟悉淨土的經論、儀軌及修持的方法，對淨土的傳承、義理有非常深刻的理解，近年發表過多篇有關的論述。大和尚今天會用普通話發言，相信大家是可以明白的。同時，其實大和尚也能講和聽廣東話。所以一會如果大家有疑問，可以在最後發問的時間提出。另一位講者，是大家都非常熟悉的衍空大和尚；衍空大和尚對佛學的義理有精辟的見解，目前是香港「大學佛學研究中心」的代理總監，和覺醒心靈成長中心的主持，衍空大和尚致力于佛教的教育事業，編教科書、講解經論。衍空大和尚善用現代語言將教義、教理和生活互相結合，不論在禅修靜坐、念佛唱誦，以及佛學的講解，大和尚都可以用平實簡單、清晰的義理作闡述。而今天第叁位講者就是潘宗光教授；潘教授致力于香港大學教育達四十年之久，原任香港理工大學校長長達十八年，潘教授熱心社會及公益事務，對推動科技發展和培育人才貢獻良多。在2009年榮休以後，他將自己的時間大部份用于以自己所組織的「精進慈善基金」，推動中國的教育事業，近年更是經常講經說法，應邀主持中國多所大學不定期的講座，弘揚中國文化、道德及佛學思想。而潘教授每次講座更是座無虛席，網上的點擊率一直是非常的高擊。
司儀：
今天講座會由寬運大和尚首先發言，大概二十分鍾，接下來，大和尚會分別以互動的形式和潘教授和衍空大和尚交流討論。到四點半會有十五分鍾的發問時間；大家如果有問題提出，可以將發問紙交給現場的義工朋友。四點四十五分到五點是總結發言的時間。好！現在我們首先恭請西方寺住持寬運大和尚給我們講話。
寬運大和尚：
衍空大法師、潘宗光教授、各位法師、各位蓮友：
阿彌陀佛！今天真是一個殊勝的因緣，我們諸上善人聚會一處，在西方寺討論淨土宗。很難得的，我們衍空大法師對禅很有研究，是我們禅宗的法匠。而我們潘宗光教授，是科學家；相信大家都很想知道，科學家對淨土是如何的了解？所以，我覺得今是真是一個非常好的因緣。佛教說「有因有緣集世間，有緣有因世間集」，這是一個殊勝的因緣！請大家給點掌聲給他們二位！
因爲我們修行的目的，就是爲了不再受輪回，從生死中解脫出來。佛教將宇宙分爲「十法界」，即「四聖」、「六凡」，我們只有到了「四聖」的境界才可以說出離生死，而且我們都是生死的凡夫，我們都在叁界之內，這個「叁界」，就是欲界、色界、無色界。但我們如何才能出離呢？所以，釋迦牟尼佛爲我們開示了一個方便、快捷，而且叁根普被、利鈍全收的法門，就是淨土法門。淨土法門有四種念佛的方法，通過持名念佛、觀想念佛、觀像念佛、實相念佛，都可以得到念佛叁昧；但是我們衆生要念到實相無相是很困難的，而觀想、觀像也不容易；不過，我們身邊的衍空大法師禅修修得很好，可以做到這種種的觀想，但是有多少人能把心靜下來去觀想呢？實際是非常困難的，那我們只有怎麼樣呢？持名念佛。
「持名」就是念阿彌陀佛的名號。我相信大家都知道阿彌陀佛是那一位佛，他在因地上成就，果地上圓滿；他在因地修行時，是一個棄國捐王的法藏比丘，他出家以後，用了五劫的時間來思惟，又觀察了二百一十億佛國土，最後他選擇了贍養國土，以四十八大願成就了西方極樂世界；以後往生極樂世界的人，都具備六種神通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，其實這個神通我們每個人原本都具足。釋迦佛成道以後第一句話就說：「一切衆生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得！」我們本有的神通、本有的清淨心，其實和佛的心是一樣的，但是因爲我們現在迷惑了、迷失了；因爲我們自私自利，因爲我們被名聞利養、五欲六塵以及貪、瞋、癡、慢、疑等種種的煩惱，把本來的清淨心給蒙閉了，所以看不到自己的本來面目。
由于我們的煩惱、業障太重，所以成佛的路要經過叁大阿僧祗劫，是多麼的漫長與困難！我們只有通過佛陀慈悲開示的「持名念佛」的方法，就可以去到西方極樂世界繼續修行學習。在阿彌陀佛四十八願的第十八願的即「中心願」裏頭，說得非常清楚。法藏比丘怎麼說的啊？「設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」「設我得佛」，就是說，假設我將來能夠成佛，十方衆生，只要「至心信樂，欲生我國」，一念到十念，都可以求生西方淨土，但是有一個條件，就是「唯除五逆，誹謗正法」；也就是說能夠去到西方極樂世界的，都是善男子、善女人，因爲那裏面啊，是一個慈悲的地方；這樣的話，就有一個好處，讓我們所有的人，都能夠乘搭上前往西方淨土的慈航。
我們都知道，在《無量壽經》第四十五品以及《法滅盡經》中，佛陀都很明白的告訴我們，當一切經典都滅盡的時候，只有《無量壽經》獨留百年。
因爲佛教說，一切都是無常法，我們人生的過程，就是生、老、病、死；而宇宙生成變化，就是成、住、壞、空；一切都是生、住、異、滅，一切都是無常法。所以我們只有寄居在…
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