《四十華嚴》第35講 (2007年10月06日) A

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　無上甚深微妙法

　　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持

　　願解如來真實義

　　好，大家請放掌.

　　好，我們今天再看“南方”，這“難摧伏精進幢菩薩”，最後的叁句話。

　　“汝觀釋獅子，種種力神通，能令大威德，菩薩皆雲集。”

　　這個就主詞、受詞很清楚了，跟前面第一句，“如觀諸佛子”那是不一樣的，不一樣。因爲這裏面所牽涉到的範圍相當的廣。

　　這個就是我們講說，你要學佛要有佛法的基本資糧。那麼要學華嚴，也同樣有華嚴的資糧道。那這個地方，我們同樣的把這一些基本的應該要具備的這個普賢乘的資糧，我們再一次再跟各位談一下。剛開始我們會講慢一點，到後面講快啊，這些我們就通通不講了，不能夠一再一再地講這些。但是呢，你這個基礎一定要弄清楚。

　　他講“釋獅子”，就是講釋迦牟尼佛。那麼釋迦牟尼佛來講的話，就是應化身的應化佛。可是我們跟各位講過，他現在講的這個部分呢，通通在法界裏，是法身佛的境界。那麼他在舉一個應化身的佛來，那在你的腦殼裏啊，這個理論是矛盾的，對不對？有沒有這種情況？要弄清楚哦。

　　這裏面牽涉到大乘佛法中很重要的一個關鍵性問題。我們大乘佛法的弟子們，都很自豪，很自豪自己是一個門外漢，因爲你對大乘佛法都不了解。關鍵就在，連這種句子你都要去留意到啊！有沒有矛盾呢？他在講什麼呢？這個很重要的一個關鍵。怎麼會在這裏出現這樣的狀況？

　　他說“釋獅子”，釋迦牟尼佛是應化身，有“種種力神通”。不是“神通力”喔，你要搞清楚哦，這語言文字不要搞錯。種種力的神通跟種種的神通力是不一樣的。所以我們跟各位講說，你在讀經的時候，他語言文字他是很精准的。你不要馬馬虎虎啊，“種種力神通，他可能印錯了，是種種神通力。”可能印錯是你想的，人家沒印錯。沒印錯的話，“種種力神通”講什麼？那恐怕跟你講的“種種神通力”是完全不一樣。完全不一樣。

　　“能令大威德”這個是，這兩句要並起來講，“能令大威德菩薩皆雲集”,知道嗎？“菩薩皆雲集”沒錯，“能令大威德”那你就接不上來，所以這兩句其實是一句，“能令大威德菩薩皆雲集。”是這樣子。

　　這文字上跟你簡單講了，我們要跟你講這裏面最重要的問題。

　　普賢乘有一個地方，也是你今天要登堂入室之前你要有的准備，要有的一個心理准備。我們講你要進入普賢乘，他有一個基本條件，叫做發阿耨多羅叁藐叁菩提心。這個部分啊，你在這個地方大概看不出來，在《八十華嚴》裏頭啊，這一品經是最後一品。

　　前面我們都跟各位講過了，第一品不算，第一品是《世主妙嚴品》，是講佛的境界，身、口，意叁業的境界，是果地的。從第六品以後，應該來講第二品以後，就開始講修行的狀況，一直到第叁十七品，這都是次第道，講下來。那麼叁十八品他是理事圓融，他雖然只講“理”，但“事”都在裏面。那麼第叁十九品是第叁次循環，他是講事事無礙，事事圓融。所以在前面，叁十七品以前呢，他已經一再地強調，要進入這個法門裏頭，你要真發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　那這個問題啊，也就是你今天學佛你要搞清楚，你只要發阿耨多羅叁藐叁菩提心，真假這個是秘密。什麼秘密呢？因爲你大腦沒辦法識辨。我們這裏有很多那叫做沖過頭的，沖過頭的“菩薩們”，他都以爲他很精進了，但是你會覺得他很怪。他很精進嗎？他真精進，可是呢，不准確。他很精進，其實他是很忙碌。所以你會看到，這些人都怪裏怪氣的。這一種人他有沒有發心？他真的發心，真的發不正確的心。這個是很麻煩啊。因爲他所謂的發菩提心，是他腦子裏頭自己想的菩提心，不是真正的菩提心。你留意到這一點哦，因爲你都以爲你是真發菩提心，怎麼老不相應，你就要知道你已經發錯心。你發的是相當然爾的心，不算。你要記得這一點。

　　我們一再地跟各位講這個啊，你老搞不清楚。你說“這個師父跟我不相應，我真發菩提心，阿彌陀佛都知道。”那就真的“很阿彌陀佛”啦，那就“有夠阿彌陀佛”的那個“阿彌陀佛”，不是西方極樂世界的那個阿彌陀佛。你發那個心不算。

　　所以你是不是真發心哪，這就屬于秘密。所謂秘密就是你大腦想不到的，你只有去碰到才算。你到閻羅王那邊也去，“我就發菩提心了，怎麼還來這裏呀？”閻羅王說你只發叁個字——“菩提心”，那個不算菩提心。

　　真的那個菩提心是什麼，你自己要去體會。當你真的是這樣發心以後，你的身體是在這個娑婆世界，但是你的法身已經在一真法界裏開始成長了。這裏面就涉及到我們前面講到的，性起法界跟緣起法界。你真實的生命已經在一真法界裏頭的緣起法界上面升起了，升起了。那個時候呢，你，因爲這就是提到我們所講的定位的問題。你要是真發菩提心，你就已經真定位。

　　你一定位以後啊，這個法界的種種因緣開始繞著你轉，它就繞著你轉。它不會再遭遇到你在這個世間的業力跟果報。你要記得這一點哦。你這個世間的的業力跟果報開始會轉變。轉變成什麼？轉變成你在法界裏頭的，緣起法界裏頭的業力會去跟性起法界，絕對有一個菩薩或者佛會跟你相應，那個時候他的願力跟你的業力會互相交織，交織。佛法的話叫交融啦！不是交融啊，交融當然是交融，你感受不到。我叫交織啊，像織布一樣會穿在一起，怎麼穿？你大腦想不到，這個交織以後所産生的作用，它叫叁昧力。叁昧力啊，這個交織的那個願力跟業力交織的部分，我們叫叁昧力。你的果報，它會變成，你的就是業力所要遭受的果報變成鍛煉你，鍛煉你性德的一個什麼，能量。就不是，你所遭受的那個苦報的問題了。你要留意到這一點哦。

　　所以這個部分，就我們這個世間，你現在的應化身的這個世間來講啊，他已，那個業力已經被叁昧力轉了。但是那個叁昧力在一真法界裏頭，性起法界跟緣起法界的業力，那個菩薩的願力跟你的業力他已經交織了，他已經開始在做生命轉換的工作了。知道嗎？這一點你一定要弄清楚。你馬上，當下了脫。灌頂完畢。

　　這個我想沒人這樣講啦。哦，不是他不講，因爲他講不出來啊！因爲我們剛好有這樣的一個理論架構，你去了解這個部分。生命中的這個部分，這叫不可思議啦。你的法身在哪裏，你體會不到。我用這樣子一個二元對立的娑婆世界，它是此岸彼岸的關系嘛。你一般來講都有這種的觀念，佛法基本上講這樣的觀念。你也很清楚這個部分。

　　但是你真發菩提心以後，你就已經定位了。一定位以後，你就在法界裏頭。法界裏哦！但是你還有業力啊，對不對？你還有因緣果報要受啊。但是呢，不是在這個世間受苦報，而是啊，你會透過跟菩薩相應的叁昧力，願力嘛，跟業力交織的這個部分，從這個娑婆世界來看他叫叁昧力，但是在法界中啊，你已經在進行生命改造了。

　　這一點呢，你這大腦裏頭完全想象不到，因爲你完全不知道。但是我已經跟你講的很清楚，你也都點頭表示已知道。不要一直瞪我哦，這個禮物很大啦。(衆鼓掌)這個是你今年國慶日的最大禮物！(衆鼓掌)還好你沒出去玩才有，放假出去玩的人就得不到了。

　　但是這個，這個部分我告訴你，你回去你要自己去整理，我剛才講的這一段話。你一定要整理，整理出來他就是你的。你就很清楚。你未來啊你就已經朝向解脫的地方走，盡此一報身，同生極樂國。你這個，這一點你一做了，就已經出去了，出叁界去了。

　　你一定要弄得很清楚。你不要“我知道了”，那換你講哦又講得面疙瘩一樣，水餃看起來是水餃，一下鍋哦，變面皮湯。通通弄破了不行，還要一個一個很完整的。一定要講得很清楚，一個一個的都弄清楚。你一定要好好整理，這個也就是普賢乘他最殊勝的地方。但是你講不清楚。一講不清楚啊，講一講啊，“啊啊，念哪，念佛就對了，發心就對了。”

　　發心是對，沒錯，可是要真發心。你到底是真發心？還是沒真發心？還是發一個花心蘿蔔的花心？那個不算啊，那通通不算。這是真實的。生命真實生命的一條路，馬上就過去了。

　　我跟各位講這個菩提心，我摸了六年啦。我帶著疑情找了六年。不是不知道啊，一講誰也知道，字典也知道，問師父，師父也都講，誰都講了。那你要有那一種“趙州八十遊行腳”，你有沒有問過爲什麼？“只因心頭事未了”。那搞到八十歲啊，心頭事未了，所以他還到處參訪。

　　你那疑情要這樣提著。等到真的“哦”，“咚”掉下去了，那你就開了。你一定要去解開這個問題，你馬上就到另外一個世界了。這個叫變異生死。知道嗎？變易生死。很清楚了。

　　你現在只問，你也會變異生死，你只會“變異生死”那四個字，還有“分段生死”那四個字。“變異生死是什麼？”“不知道。”你會講啊，所以那個狀況你不知道。這一點你馬上要進入。

　　那麼，這個地方跟各位談的，就這一個。在一真法界裏頭，有一個緣起法界，一個性起法界。我們講的法身，通常是指性起法界的法身，而不知道緣起法界也是法身。緣起法界的法身有點像嬰兒一樣，還沒長大，他還在進行那個生命改造的工程。所以呢，你的業力跟因緣果報，他會轉化成一種生命能量，開始在鍛煉、錘煉、要百煉成鋼啊，開始在做這種鍛煉。那麼因爲你過去所造的業，它變成塑造你的性德，在這裏來的。

　　好，那麼有這兩個法界在，這個地方你看，“汝觀釋師子，種種力神通”，就出來了。他不會講神通力，他講“力神通”，爲什麼？因爲業力，種種業力在錘煉你的神通。這個，你要是回過頭來去看《淨行品》，《淨行品》上面有十種力，那個叫“能”，那十種力來修十個“所”。因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、毗婆舍那力，那個，思維力，…

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