《四十华严》第35讲 (2007年10月06日) A

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持

　　愿解如来真实义

　　好，大家请放掌.

　　好，我们今天再看“南方”，这“难摧伏精进幢菩萨”，最后的三句话。

　　“汝觀釋獅子，種種力神通，能令大威德，菩薩皆雲集。”

　　这个就主词、受词很清楚了，跟前面第一句，“如观诸佛子”那是不一样的，不一样。因为这里面所牵涉到的范围相当的广。

　　这个就是我们讲说，你要学佛要有佛法的基本资粮。那么要学华严，也同样有华严的资粮道。那这个地方，我们同样的把这一些基本的应该要具备的这个普贤乘的资粮，我们再一次再跟各位谈一下。刚开始我们会讲慢一点，到后面讲快啊，这些我们就通通不讲了，不能够一再一再地讲这些。但是呢，你这个基础一定要弄清楚。

　　他讲“释狮子”，就是讲释迦牟尼佛。那么释迦牟尼佛来讲的话，就是应化身的应化佛。可是我们跟各位讲过，他现在讲的这个部分呢，通通在法界里，是法身佛的境界。那么他在举一个应化身的佛来，那在你的脑壳里啊，这个理论是矛盾的，对不对？有没有这种情况？要弄清楚哦。

　　这里面牵涉到大乘佛法中很重要的一个关键性问题。我们大乘佛法的弟子们，都很自豪，很自豪自己是一个门外汉，因为你对大乘佛法都不了解。关键就在，连这种句子你都要去留意到啊！有没有矛盾呢？他在讲什么呢？这个很重要的一个关键。怎么会在这里出现这样的状况？

　　他说“释狮子”，释迦牟尼佛是应化身，有“种种力神通”。不是“神通力”喔，你要搞清楚哦，这语言文字不要搞错。种种力的神通跟种种的神通力是不一样的。所以我们跟各位讲说，你在读经的时候，他语言文字他是很精准的。你不要马马虎虎啊，“种种力神通，他可能印错了，是种种神通力。”可能印错是你想的，人家没印错。没印错的话，“种种力神通”讲什么？那恐怕跟你讲的“种种神通力”是完全不一样。完全不一样。

　　“能令大威德”这个是，这两句要并起来讲，“能令大威德菩萨皆云集”,知道吗？“菩萨皆云集”没错，“能令大威德”那你就接不上来，所以这两句其实是一句，“能令大威德菩萨皆云集。”是这样子。

　　这文字上跟你简单讲了，我们要跟你讲这里面最重要的问题。

　　普贤乘有一个地方，也是你今天要登堂入室之前你要有的准备，要有的一个心理准备。我们讲你要进入普贤乘，他有一个基本条件，叫做发阿耨多罗三藐三菩提心。这个部分啊，你在这个地方大概看不出来，在《八十华严》里头啊，这一品经是最后一品。

　　前面我们都跟各位讲过了，第一品不算，第一品是《世主妙严品》，是讲佛的境界，身、口，意三业的境界，是果地的。从第六品以后，应该来讲第二品以后，就开始讲修行的状况，一直到第三十七品，这都是次第道，讲下来。那么三十八品他是理事圆融，他虽然只讲“理”，但“事”都在里面。那么第三十九品是第三次循环，他是讲事事无碍，事事圆融。所以在前面，三十七品以前呢，他已经一再地强调，要进入这个法门里头，你要真发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　那这个问题啊，也就是你今天学佛你要搞清楚，你只要发阿耨多罗三藐三菩提心，真假这个是秘密。什么秘密呢？因为你大脑没办法识辨。我们这里有很多那叫做冲过头的，冲过头的“菩萨们”，他都以为他很精进了，但是你会觉得他很怪。他很精进吗？他真精进，可是呢，不准确。他很精进，其实他是很忙碌。所以你会看到，这些人都怪里怪气的。这一种人他有没有发心？他真的发心，真的发不正确的心。这个是很麻烦啊。因为他所谓的发菩提心，是他脑子里头自己想的菩提心，不是真正的菩提心。你留意到这一点哦，因为你都以为你是真发菩提心，怎么老不相应，你就要知道你已经发错心。你发的是相当然尔的心，不算。你要记得这一点。

　　我们一再地跟各位讲这个啊，你老搞不清楚。你说“这个师父跟我不相应，我真发菩提心，阿弥陀佛都知道。”那就真的“很阿弥陀佛”啦，那就“有够阿弥陀佛”的那个“阿弥陀佛”，不是西方极乐世界的那个阿弥陀佛。你发那个心不算。

　　所以你是不是真发心哪，这就属于秘密。所谓秘密就是你大脑想不到的，你只有去碰到才算。你到阎罗王那边也去，“我就发菩提心了，怎么还来这里呀？”阎罗王说你只发三个字——“菩提心”，那个不算菩提心。

　　真的那个菩提心是什么，你自己要去体会。当你真的是这样发心以后，你的身体是在这个娑婆世界，但是你的法身已经在一真法界里开始成长了。这里面就涉及到我们前面讲到的，性起法界跟缘起法界。你真实的生命已经在一真法界里头的缘起法界上面升起了，升起了。那个时候呢，你，因为这就是提到我们所讲的定位的问题。你要是真发菩提心，你就已经真定位。

　　你一定位以后啊，这个法界的种种因缘开始绕着你转，它就绕着你转。它不会再遭遇到你在这个世间的业力跟果报。你要记得这一点哦。你这个世间的的业力跟果报开始会转变。转变成什么？转变成你在法界里头的，缘起法界里头的业力会去跟性起法界，绝对有一个菩萨或者佛会跟你相应，那个时候他的愿力跟你的业力会互相交织，交织。佛法的话叫交融啦！不是交融啊，交融当然是交融，你感受不到。我叫交织啊，像织布一样会穿在一起，怎么穿？你大脑想不到，这个交织以后所产生的作用，它叫三昧力。三昧力啊，这个交织的那个愿力跟业力交织的部分，我们叫三昧力。你的果报，它会变成，你的就是业力所要遭受的果报变成锻炼你，锻炼你性德的一个什么，能量。就不是，你所遭受的那个苦报的问题了。你要留意到这一点哦。

　　所以这个部分，就我们这个世间，你现在的应化身的这个世间来讲啊，他已，那个业力已经被三昧力转了。但是那个三昧力在一真法界里头，性起法界跟缘起法界的业力，那个菩萨的愿力跟你的业力他已经交织了，他已经开始在做生命转换的工作了。知道吗？这一点你一定要弄清楚。你马上，当下了脱。灌顶完毕。

　　这个我想没人这样讲啦。哦，不是他不讲，因为他讲不出来啊！因为我们刚好有这样的一个理论架构，你去了解这个部分。生命中的这个部分，这叫不可思议啦。你的法身在哪里，你体会不到。我用这样子一个二元对立的娑婆世界，它是此岸彼岸的关系嘛。你一般来讲都有这种的观念，佛法基本上讲这样的观念。你也很清楚这个部分。

　　但是你真发菩提心以后，你就已经定位了。一定位以后，你就在法界里头。法界里哦！但是你还有业力啊，对不对？你还有因缘果报要受啊。但是呢，不是在这个世间受苦报，而是啊，你会透过跟菩萨相应的三昧力，愿力嘛，跟业力交织的这个部分，从这个娑婆世界来看他叫三昧力，但是在法界中啊，你已经在进行生命改造了。

　　这一点呢，你这大脑里头完全想象不到，因为你完全不知道。但是我已经跟你讲的很清楚，你也都点头表示已知道。不要一直瞪我哦，这个礼物很大啦。(众鼓掌)这个是你今年国庆日的最大礼物！(众鼓掌)还好你没出去玩才有，放假出去玩的人就得不到了。

　　但是这个，这个部分我告诉你，你回去你要自己去整理，我刚才讲的这一段话。你一定要整理，整理出来他就是你的。你就很清楚。你未来啊你就已经朝向解脱的地方走，尽此一报身，同生极乐国。你这个，这一点你一做了，就已经出去了，出三界去了。

　　你一定要弄得很清楚。你不要“我知道了”，那换你讲哦又讲得面疙瘩一样，水饺看起来是水饺，一下锅哦，变面皮汤。通通弄破了不行，还要一个一个很完整的。一定要讲得很清楚，一个一个的都弄清楚。你一定要好好整理，这个也就是普贤乘他最殊胜的地方。但是你讲不清楚。一讲不清楚啊，讲一讲啊，“啊啊，念哪，念佛就对了，发心就对了。”

　　发心是对，没错，可是要真发心。你到底是真发心？还是没真发心？还是发一个花心萝卜的花心？那个不算啊，那通通不算。这是真实的。生命真实生命的一条路，马上就过去了。

　　我跟各位讲这个菩提心，我摸了六年啦。我带着疑情找了六年。不是不知道啊，一讲谁也知道，字典也知道，问师父，师父也都讲，谁都讲了。那你要有那一种“赵州八十游行脚”，你有没有问过为什么？“只因心头事未了”。那搞到八十岁啊，心头事未了，所以他还到处参访。

　　你那疑情要这样提着。等到真的“哦”，“咚”掉下去了，那你就开了。你一定要去解开这个问题，你马上就到另外一个世界了。这个叫变异生死。知道吗？变易生死。很清楚了。

　　你现在只问，你也会变异生死，你只会“变异生死”那四个字，还有“分段生死”那四个字。“变异生死是什么？”“不知道。”你会讲啊，所以那个状况你不知道。这一点你马上要进入。

　　那么，这个地方跟各位谈的，就这一个。在一真法界里头，有一个缘起法界，一个性起法界。我们讲的法身，通常是指性起法界的法身，而不知道缘起法界也是法身。缘起法界的法身有点像婴儿一样，还没长大，他还在进行那个生命改造的工程。所以呢，你的业力跟因缘果报，他会转化成一种生命能量，开始在锻炼、锤炼、要百炼成钢啊，开始在做这种锻炼。那么因为你过去所造的业，它变成塑造你的性德，在这里来的。

　　好，那么有这两个法界在，这个地方你看，“汝观释师子，种种力神通”，就出来了。他不会讲神通力，他讲“力神通”，为什么？因为业力，种种业力在锤炼你的神通。这个，你要是回过头来去看《净行品》，《净行品》上面有十种力，那个叫“能”，那十种力来修十个“所”。因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、毗婆舍那力，那个，思维力，…

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