移民
現在我們常常聽到有人說：“社會治安不良，想移民到國外。”移民真的好嗎？
“公是”無私，“益”是無損。公的反面就是私——有公就有無私，有私就有無公；而益的反而就是損——有了損就沒有利益，有了利益就沒有損害。
要淨化人心，必須先去除“私我、小我”的一念心，去除私我才能成就大我，有了大我才能公正、利益人群。
目前的社會爲什麼會這麼亂
就是有了這分「私」，自私的小我，使得人心有了毛病。人心有哪幾種毛病呢
有貪、瞋、癡的毛病，這些都是源自小我與自私。人人如果都能去除這分自私與小我，自然就會擴大心胸，培養出誠與正，大公無私的心態。
日本人說「我」是「私」，所以凡事只想到「我」，就是有私心。我們要把「我」打開，才能容納社會大衆：社會是大家的，國家也是大家的，要社會安定，每個人都有責任。現在我們常常聽到有人說：「社會治安不良，想移民到國外。」這實在是太過消極的做法。我們的祖先辛苦建立家園，開墾了這塊美麗的寶島，我們怎舍得丟棄呢
移民真的好嗎
在國內我們做自己的主人，到國外是寄人籬下啊，異國他鄉再怎麼好，也比不上自己的地方有草根香呀，
我們每個人都要有一個心念，那就是：要用什麼方法，促使臺灣更美好、進步，使臺灣能不治而安!
缺愛症
現在社會的病因到底出在哪裏呢？只有一項——缺愛症。
今天社會爲什麼會亂呢
爲什麼會讓很多人過著惶恐的日子呢
現在的社會真的病了，我們應該爲社會的病態做個診斷。現在社會的病因到底出在哪裏呢
只有一項——缺愛症。
既然患了缺愛症，我們就應該對症下藥，以「用慈施悲」作爲缺愛症的藥方。
很多人常把慈悲挂在口上，但要如何發揮慈悲的功能呢
在「慈」字的上面多加一個「用」字：「悲」字上面多加一個「施」字，所以是「用慈施悲」。
慈就是無緣大慈，悲就是同體大悲。盡管這兩個字的境界非常高，但如果沒有發揮效用，也只不過是個口號、名詞而已，所以我們應該徹底加以實踐。
慈就是愛，但不是汙染的愛，而是清淨的愛。愛得心無挂礙、無煩惱，才是清淨之愛。清淨的愛是「予樂」，與我沒有親友關系、甚至從未見過面的人，我都要讓他快樂。我們如能發揮到這種程度，就是慈。慈是清淨的智慧能所發揮出來的功用。
沒有智慧的人就是愚癡，愚癡就會癡迷，癡迷的愛就是煩惱的愛：一旦愛得癡迷煩惱，當然就會貪不餍足了。不滿足的愛就是缺愛症。唯有以宗教精神——用慈施悲來淨化人心，洗淨社會病態，讓衆生多得福報。
福報的來源
有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀，反正福到財至，福消財散。
今天我們能居住在平安富足的土地上，應慶幸我們有共同的福業，才能共生福地。既然是共同的福報，這福報的來源，應該感謝彼此過去生中所播種的善因，常生布施的歡喜心。
貧病衆生的苦難，不外是饑、寒、病痛等幾種因素，要真正發揮長情大愛，必須對衆生起憐憫心，身體力行慈、悲、喜、舍來救護一切：饑餓者給米飯，受寒者給衣物，病痛者送醫療，使他們歡喜滿足。
富有的衆生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虛。富有者容易患有驕傲、瞋怒、貪婪的毛病。因爲有錢，生活講究享受，在紙醉金迷的人生中，抽不出時間靜思自省，既沒有佛法的甘露滴入他們幹燥的心田，又怎能獲得滋潤，長出智慧之芽呢
更有些爲富不仁的人，只會把財産點滴不漏地存放著，就像把稻谷囤積在倉庫中不用一樣，無法真正發揮功能。
錢財是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的時候：因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀，反正福到財至，福消財也散，一切都要看個人曾經播下多少善種子而定。所以我們應珍惜這分福報，好好地利用它，隨分隨力發揮大愛的精神，造福人群。
清流
我們每個人心底都有一股清流，都有一塊福田，隱藏著豐沛的泉源。
我們每個人心底都有一股清流、一塊福田，隱藏著豐沛的泉源。佛教的精神，正是要啓發每個人心底的這股清流。
智慧，與受教育的高低無關，而是人人與生具有的。佛陀曾說：「心、佛、衆生叁無差別。」人心和佛、衆生雖然是叁種名詞，事實上卻是同一種本質——清淨的智慧。這分清淨的智慧，可以發揮極大的功能。社會的發展、國家的發達、世界的文明，都是人們運用智慧而創造出來的。
在凡夫稱爲「人心」，在佛家稱爲「佛性」，二者名異質同，差別只在于人們常忘了發揮清淨的智慧，讓欲念蒙蔽、汙染了清淨本性。
因此，智慧和聰明、佛性和人心都是相同的，只是智慧是清淨的，聰明卻沾了汙染：佛性是清明的，人心卻帶著欲念，差別就在清淨與汙染。
可惜今天社會的進步、國家的發達，都只是借著凡夫心，運用世智辯聰加以創造發展，並沒有發揮清淨的智慧，因此難免造成善少、惡多的結果。
現代社會經常出現混亂現象，大家常感歎人心不古，其實並非現代人沒有良知，而是良知遭社會物欲汙染、蒙蔽。佛陀教育我們，要努力以「淨心」來滌除汙染，讓良知顯露，由智慧啓發良知，將「慈悲」的「無私」精神和利益衆生的大愛延伸出去。
目前社會需要的正是一股慈愛的清流，來洗刷物欲汙染、仇怨不平的橫逆，重建道德尊嚴及人類本有的良知良能，滌盡人間黑暗。假如能以佛陀的清淨本性，發揮那分清淨智能的功能，我們的社會就會成爲一片淨土。
濁世綻清蓮
世界盡管黑暗，我們必須像蓮花出汙泥而不雜，不爲周遭的環境所誘惑。
「人天長夜，宇宙黔闇，誰啓以光明
」
這是“叁寶歌”的起句。我們看到當今社會這麼紛亂，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大願力的人來啓開衆生的心門，將事理厘清，把心中的黑暗趕走，顯露靈覺曙光。
正信的佛教徒，應該知道拜佛的道理，也要知道拜忏的意義。拜佛的意義是邁向信仰的目標，拜忏即是改善人生、美化心地，至真至誠的反省忏悔。
衆生心地汙染，昏沈黑暗，事理不明，就會常起人我是非的爭執與計較，忏悔就是要洗掉這分不好的心思與習氣。
人生的確有許多黑暗面，在這麼黑暗的社會，我們應以萬蕊心蓮來成就清淨的世界。
世界盡管黑暗，我們必須像蓮花出淤泥而不染，不爲周遭的環境所誘惑，提出勇氣，尊重自己的能力，以恭敬心、誠心、熱心造就福田，驅散心中的黑暗：要有堅強的定力，栽培出朵朵清淨的心蓮，綻放出慈心之光。
人生在世非常短暫，名利亦無常，以因果觀而論，人生世事只是南柯一夢，都是因緣的聚合，一切名利情愛都帶不走，隨身的只是「善」、「惡」業而已。
《六祖壇經》中，五祖說過：「有情來下種，因地呆還生」只要因地以誠心來播下種子，來生必得果報。濟世工作，不但救貧教富，且能提升人格、美化人生、造就和樂世界，這就是人生的善業。
及時再造福
不要以爲目前很富有，財産很多，福已經足夠了，不必急著再造福。
生活在人間，若能保有一分清明的智慧，自然就不會被癡迷的感情所束縛。
感情的癡迷，會使人心地黑暗：我們如能把感情擴大，就不會有癡迷。所以必須以智慧點亮心靈的光明，去除種種癡暗。
世間沒有一種東西可以永久不壞。所以我們千萬不要等到下個月才發心造福人群，或是等到明年、等到退休時、等到……，這都會來不及的，到時候想做可能因緣已不允許了。
不要以爲目前很富有，財産很多，福已經足夠了，不必急著再造福，要造福也須等到自己沒有責任負擔的時候。豈知有許多人過去曾顯赫過、富足過，但曾幾何時，卻淪爲被救濟的對象。
所以有福之時，更需及時再造福田，不要等到「有時間時」才想做，這是靠不住的。今天能做的就趕快去做，做了馬上得到歡喜的這分善念最可靠，也是最現成的福。
爲工作而生活
義務的付出，在工作忙碌中，會産生一種享受犧牲的快樂。
濟世工作是以服務的精神，對人生盡本分、爲社會奉獻，發揮濟世救人的工作。
現在的人每天都很忙碌，而忙碌的原因大多是爲生活而奔忙、爲享樂而絞盡腦汁、爲多賺些錢而造成身心莫大的傷害，因此苦不堪言。我常惋惜這些人不懂得爭取時間，爲社會做些服務的工作。
一般職業事業的忙碌，與義務性志願爲社會服務的忙碌，在心靈上的感受是兩種完全不同的境界。肯付出心力爲別人服務的人，因爲抱著義務的精神服務人群，所以無論怎麼忙碌，仍會感到很愉快。如果是爲了職業或做事業，爭取利益而忙碌，一定會忙得無可奈何、忙得非常煩惱。
所以說，同樣的人生，同樣的忙碌，卻有不同的心境：因爲義務的付出，在忙碌中會産生一種「享受犧牲」的快樂。
所以，人有兩種生活形態，一是爲生活而工作，這種人是不得不工作：另一種是爲工作而生活，這種人是爲了替人群付出良能而生活，這是人生真善美的正確目標。
修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除衆生苦難的意願和擔當，要心系衆生的苦樂。衆生快樂就是我們的快樂，衆生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉：爲工作而生活，爲救度衆生而努力。
時間的累積
物換星移：宇宙生生不息，一切學業、迫業、事業，都是時間累積成的。
星期日在社會上一般的機關行號是休息日，不僅是身體上的休息，還包括精神上的調息，這就是所謂的「星期日」。
其實，世間從無休息之日。物換星移，宇宙生生不息，不斷地新陳代謝，有哪一天是休息的呢
只爲了順應衆人好逸惡勞的習性——人人不愛…
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