移民
现在我们常常听到有人说：“社会治安不良，想移民到国外。”移民真的好吗？
“公是”无私，“益”是无损。公的反面就是私——有公就有无私，有私就有无公；而益的反而就是损——有了损就没有利益，有了利益就没有损害。
要净化人心，必须先去除“私我、小我”的一念心，去除私我才能成就大我，有了大我才能公正、利益人群。
目前的社会为什么会这么乱
就是有了这分「私」，自私的小我，使得人心有了毛病。人心有哪几种毛病呢
有贪、瞋、痴的毛病，这些都是源自小我与自私。人人如果都能去除这分自私与小我，自然就会扩大心胸，培养出诚与正，大公无私的心态。
日本人说「我」是「私」，所以凡事只想到「我」，就是有私心。我们要把「我」打开，才能容纳社会大众：社会是大家的，国家也是大家的，要社会安定，每个人都有责任。现在我们常常听到有人说：「社会治安不良，想移民到国外。」这实在是太过消极的做法。我们的祖先辛苦建立家园，开垦了这块美丽的宝岛，我们怎舍得丢弃呢
移民真的好吗
在国内我们做自己的主人，到国外是寄人篱下啊，异国他乡再怎么好，也比不上自己的地方有草根香呀，
我们每个人都要有一个心念，那就是：要用什么方法，促使台湾更美好、进步，使台湾能不治而安!
缺爱症
现在社会的病因到底出在哪里呢？只有一项——缺爱症。
今天社会为什么会乱呢
为什么会让很多人过着惶恐的日子呢
现在的社会真的病了，我们应该为社会的病态做个诊断。现在社会的病因到底出在哪里呢
只有一项——缺爱症。
既然患了缺爱症，我们就应该对症下药，以「用慈施悲」作为缺爱症的药方。
很多人常把慈悲挂在口上，但要如何发挥慈悲的功能呢
在「慈」字的上面多加一个「用」字：「悲」字上面多加一个「施」字，所以是「用慈施悲」。
慈就是无缘大慈，悲就是同体大悲。尽管这两个字的境界非常高，但如果没有发挥效用，也只不过是个口号、名词而已，所以我们应该彻底加以实践。
慈就是爱，但不是污染的爱，而是清净的爱。爱得心无挂碍、无烦恼，才是清净之爱。清净的爱是「予乐」，与我没有亲友关系、甚至从未见过面的人，我都要让他快乐。我们如能发挥到这种程度，就是慈。慈是清净的智慧能所发挥出来的功用。
没有智慧的人就是愚痴，愚痴就会痴迷，痴迷的爱就是烦恼的爱：一旦爱得痴迷烦恼，当然就会贪不餍足了。不满足的爱就是缺爱症。唯有以宗教精神——用慈施悲来净化人心，洗净社会病态，让众生多得福报。
福报的来源
有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财散。
今天我们能居住在平安富足的土地上，应庆幸我们有共同的福业，才能共生福地。既然是共同的福报，这福报的来源，应该感谢彼此过去生中所播种的善因，常生布施的欢喜心。
贫病众生的苦难，不外是饥、寒、病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈、悲、喜、舍来救护一切：饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
富有的众生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虚。富有者容易患有骄傲、瞋怒、贪婪的毛病。因为有钱，生活讲究享受，在纸醉金迷的人生中，抽不出时间静思自省，既没有佛法的甘露滴入他们干燥的心田，又怎能获得滋润，长出智慧之芽呢
更有些为富不仁的人，只会把财产点滴不漏地存放着，就像把稻谷囤积在仓库中不用一样，无法真正发挥功能。
钱财是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的时候：因此，有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财也散，一切都要看个人曾经播下多少善种子而定。所以我们应珍惜这分福报，好好地利用它，随分随力发挥大爱的精神，造福人群。
清流
我们每个人心底都有一股清流，都有一块福田，隐藏着丰沛的泉源。
我们每个人心底都有一股清流、一块福田，隐藏着丰沛的泉源。佛教的精神，正是要启发每个人心底的这股清流。
智慧，与受教育的高低无关，而是人人与生具有的。佛陀曾说：「心、佛、众生三无差别。」人心和佛、众生虽然是三种名词，事实上却是同一种本质——清净的智慧。这分清净的智慧，可以发挥极大的功能。社会的发展、国家的发达、世界的文明，都是人们运用智慧而创造出来的。
在凡夫称为「人心」，在佛家称为「佛性」，二者名异质同，差别只在于人们常忘了发挥清净的智慧，让欲念蒙蔽、污染了清净本性。
因此，智慧和聪明、佛性和人心都是相同的，只是智慧是清净的，聪明却沾了污染：佛性是清明的，人心却带着欲念，差别就在清净与污染。
可惜今天社会的进步、国家的发达，都只是借着凡夫心，运用世智辩聪加以创造发展，并没有发挥清净的智慧，因此难免造成善少、恶多的结果。
现代社会经常出现混乱现象，大家常感叹人心不古，其实并非现代人没有良知，而是良知遭社会物欲污染、蒙蔽。佛陀教育我们，要努力以「净心」来涤除污染，让良知显露，由智慧启发良知，将「慈悲」的「无私」精神和利益众生的大爱延伸出去。
目前社会需要的正是一股慈爱的清流，来洗刷物欲污染、仇怨不平的横逆，重建道德尊严及人类本有的良知良能，涤尽人间黑暗。假如能以佛陀的清净本性，发挥那分清净智能的功能，我们的社会就会成为一片净土。
浊世绽清莲
世界尽管黑暗，我们必须像莲花出污泥而不杂，不为周遭的环境所诱惑。
「人天长夜，宇宙黔闇，谁启以光明
」
这是“三宝歌”的起句。我们看到当今社会这么纷乱，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大愿力的人来启开众生的心门，将事理厘清，把心中的黑暗赶走，显露灵觉曙光。
正信的佛教徒，应该知道拜佛的道理，也要知道拜忏的意义。拜佛的意义是迈向信仰的目标，拜忏即是改善人生、美化心地，至真至诚的反省忏悔。
众生心地污染，昏沉黑暗，事理不明，就会常起人我是非的争执与计较，忏悔就是要洗掉这分不好的心思与习气。
人生的确有许多黑暗面，在这么黑暗的社会，我们应以万蕊心莲来成就清净的世界。
世界尽管黑暗，我们必须像莲花出淤泥而不染，不为周遭的环境所诱惑，提出勇气，尊重自己的能力，以恭敬心、诚心、热心造就福田，驱散心中的黑暗：要有坚强的定力，栽培出朵朵清净的心莲，绽放出慈心之光。
人生在世非常短暂，名利亦无常，以因果观而论，人生世事只是南柯一梦，都是因缘的聚合，一切名利情爱都带不走，随身的只是「善」、「恶」业而已。
《六祖坛经》中，五祖说过：「有情来下种，因地呆还生」只要因地以诚心来播下种子，来生必得果报。济世工作，不但救贫教富，且能提升人格、美化人生、造就和乐世界，这就是人生的善业。
及时再造福
不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福。
生活在人间，若能保有一分清明的智慧，自然就不会被痴迷的感情所束缚。
感情的痴迷，会使人心地黑暗：我们如能把感情扩大，就不会有痴迷。所以必须以智慧点亮心灵的光明，去除种种痴暗。
世间没有一种东西可以永久不坏。所以我们千万不要等到下个月才发心造福人群，或是等到明年、等到退休时、等到……，这都会来不及的，到时候想做可能因缘已不允许了。
不要以为目前很富有，财产很多，福已经足够了，不必急着再造福，要造福也须等到自己没有责任负担的时候。岂知有许多人过去曾显赫过、富足过，但曾几何时，却沦为被救济的对象。
所以有福之时，更需及时再造福田，不要等到「有时间时」才想做，这是靠不住的。今天能做的就赶快去做，做了马上得到欢喜的这分善念最可靠，也是最现成的福。
为工作而生活
义务的付出，在工作忙碌中，会产生一种享受牺牲的快乐。
济世工作是以服务的精神，对人生尽本分、为社会奉献，发挥济世救人的工作。
现在的人每天都很忙碌，而忙碌的原因大多是为生活而奔忙、为享乐而绞尽脑汁、为多赚些钱而造成身心莫大的伤害，因此苦不堪言。我常惋惜这些人不懂得争取时间，为社会做些服务的工作。
一般职业事业的忙碌，与义务性志愿为社会服务的忙碌，在心灵上的感受是两种完全不同的境界。肯付出心力为别人服务的人，因为抱着义务的精神服务人群，所以无论怎么忙碌，仍会感到很愉快。如果是为了职业或做事业，争取利益而忙碌，一定会忙得无可奈何、忙得非常烦恼。
所以说，同样的人生，同样的忙碌，却有不同的心境：因为义务的付出，在忙碌中会产生一种「享受牺牲」的快乐。
所以，人有两种生活形态，一是为生活而工作，这种人是不得不工作：另一种是为工作而生活，这种人是为了替人群付出良能而生活，这是人生真善美的正确目标。
修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除众生苦难的意愿和担当，要心系众生的苦乐。众生快乐就是我们的快乐，众生痛苦就是我们的痛苦，大家要互相共勉：为工作而生活，为救度众生而努力。
时间的累积
物换星移：宇宙生生不息，一切学业、迫业、事业，都是时间累积成的。
星期日在社会上一般的机关行号是休息日，不仅是身体上的休息，还包括精神上的调息，这就是所谓的「星期日」。
其实，世间从无休息之日。物换星移，宇宙生生不息，不断地新陈代谢，有哪一天是休息的呢
只为了顺应众人好逸恶劳的习性——人人不爱…
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