No. 1170
雲棲淨土彙語
像贊(廣龠吳應賓)
開示水陸會中普示持名念佛叁昧
普勸念佛往生淨土
普勸念佛(二章)
示閱藏要語
示在家二衆
示病人(二章)
示耄年居士
示臨終善女人
示大同(二章)
示王智第
示明宗大曉
示吳大峻
示于廣慧
示王廣第
示廣耆
示吳廣绶
示福建林榮
示薛廣閱
示某居士
示洞庭山翁門石氏
示洞庭山許門石氏
示學者
警衆
書答江西謝青蓮孝廉廣鉁
答湖州董浔陽宗伯
答余姚孫居士大珩(二章)
答德清許廓如居士廣钺
答湖廣劉守複居士廣曙
答蘇州遠心遠居士廣绶
答紹興張居士
答休甯居伯陽居士廣侒
答通州孫居士廣諒
答吳居士大澈
答張杏苑居士廣經
答金居士廣聚
答檀林廣元
答余姚韓清泰居士廣梵
答嘉興孫無高居士廣抑
答張百戶廣湉
答徽州吳季立居士大州
與蘇州劉羅陽居士
與江陰馮筠居居士
與嘉興朱西宗居士廣振(五章)
與王居士大琸
與秦明中居士
與吳江秦任南居士廣俍
與南城吳念慈居士廣翊
與太倉王子颙孝廉智第
答問答聞谷廣印
答錢養淳州守廣沾
答朱西宗居士
答江廣宥居士
答吳廣颕居士
答余姚蔣居士
答龔廣淇居士
答大鏡
答姜居士
答廣鐈爲母墮胎求忏
附勸修作福念佛圖說人天路上作福爲先
作福
念佛
歸戒圖說
六齋月齋圖說
念佛追薦亡靈往生圖說
普勸爲人必修淨土
勸修淨土代言
佛示念佛十種功德
記香光室奉安彌陀聖像記
說骷髅圖記
偈頌勸修四料簡
示廣位
示大聞
示大琸
劉廣盤請代日祝貞母項偈
贊銘蘭谷居士郁公像贊
畫像自贊
詩歌義不可背
恩不可忘
情不可系
怨不可藏
驅烏歎
次高瑞南韻
沈居士廣珊八十
題涅槃堂(有序)
次韻答王百谷居士
擬首尾吟(四首)
除夕上堂有出多娑婆叁韻索偈者口占二首(選)
一字至七字與長兄叁洲分詠風花雪月(錄花)
記事淨業堂對聯
竹窗隨筆念佛鬼敬
以苦爲樂
武夷圖
念佛
禮忏僧
念佛不專一
想見昆侖
竹窗二筆雁蕩山
鮑勔
結社會
後身(叁章)
參究念佛
淨土難信之法(叁章)
念佛不礙參禅
出世間大孝
得悟人正宣往生淨土
淨土不可言無
隨處淨土
出胎隔陰之迷
願力
九品往生
竹窗叁筆晝夜彌陀十萬聲
遊名山不願西方
淨土壽終
不願西方(二章)
念佛不見悟人
一蹉百蹉
蔑視西方
出世間大孝
叁難淨土
念荳佛
念佛人惟一心不亂
簡藏煉磨
雲棲法彚(四十八問答錄出)
壽光禅師偈
附答虞德園
共命鳥
白鶴
耳所未聞目所未見
淨土四十八問答後序(李陽春)
淨土疑辨序(陳所蘊)
淨土疑辨後跋
蓮池大師像贊
廣瀹吳應賓(觀我)
師之目兮 平等一光 師之臂兮 普導群盲
師之舌兮 華開四色 師之身兮 月印千江
戒皮定肉兮。得微妙之心髓 六度四攝兮。作九品之津梁。
雲棲淨土彙語
△開示
水陸會中普示持名念佛叁昧
竊惟淨土之爲教也。肇始于釋迦世尊。闡揚于曆代聖賢。于是以念佛一門。而分四種。曰持名念佛。曰觀像念佛。曰觀想念佛。曰實相念佛。雖有四種之殊。究竟歸乎實相而已。又以前叁約之爲二。一爲觀想。一爲持名。觀想則十六觀經。言之詳矣。此論持名。則阿彌陀經雲。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖衆現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。此萬世持名念佛。從出之大原。乃金口所親宣之妙法也。古德雲。觀法理微。衆生心雜。雜心修觀。觀想難成。大聖悲憐。直勸專持名號。良由稱名易故。相續即生。此闡揚持名念佛之功。最爲往生淨土之要。若其持名。深達實相。則與妙觀同功。上上品生當不疑矣。現前諸佛子。如前忏悔門中。二乘聖人。圓心大士。乃至等覺。尚須忏悔。既彼均當忏悔。豈不鹹應往生。而況位在凡夫。生居學地者乎。我今奉爲六道現前諸弟子等。皆同一心稱佛名號。求生淨土。願佛慈悲。特垂攝濟。
普勸念佛往生淨土
彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。蓋此念佛法門。不論男女僧俗。不論貴賤賢愚。但一心不亂。隨其功行大小。九品往生。故知世間。無有一人不堪念佛。若人富貴受用現成。正好念佛。若人貧窮。家小累少。正好念佛。若人有子。宗祀得記。正好念佛。若人無子。孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供養。正好念佛。若人子逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趁身康健。正好念佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若人年老。光景無多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。若人處閑。心無事擾。正好念佛。若人處忙。忙裏偷閑。正好念佛。若人出家。逍遙物外。正好念佛。若人在家。知是火宅。正好念佛。若人聰明。通曉淨土。正好念佛。若人愚魯。別無所能。正好念佛。若人持律。律是佛製。正好念佛。若人看經。經是佛說。正好念佛。若人參禅。禅是佛心。正好念佛。若人悟道。悟須佛證。正好念佛。普勸諸人。火急念佛。九品往生。華開見佛。見佛聞法。究竟成佛。始知自心。本來是佛。
普勸念佛
夫學佛者。無論莊嚴形迹。止貴真實修行。在家居士。不必定要缁衣道巾。帶發之人。自可常服念佛。不必定要敲魚擊鼓。好靜之人。自可寂默念佛。不必定要成群做會。怕事之人。自可閉門念佛。不必定要入寺聽經。識字之人。自可依教念佛。千裏燒香。不如安坐家堂念佛。供奉邪師。不如孝順父母念佛。廣交魔友。不如獨身清淨念佛。寄庫來生。不如見在作福念佛。許願保禳。不如悔過自新念佛。習學外道文書。不如一字不識念佛。無知妄談禅理。不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通。不如正信因果念佛。以要言之。端心滅惡。如是念佛。號曰善人。攝心除散。如是念佛。號曰賢人。悟心斷惑。如是念佛。號曰聖人。
又
一勸極閑人念佛。婚嫁都畢。子孫克家。安閑無事。正好盡心。盡力念佛。每日念幾千聲。乃至幾萬。
一勸半忙閑人念佛。半了不了。或忙或閑。雖不極閑。亦可忙時治事。閑時念佛。每日念幾百聲。乃至幾千。
一勸極忙人念佛。勸勞王事。奔波家業。雖無閑時。也須忙裏偷閑念佛。每日晨朝十念。乃至日間。或念幾百。
示閱藏要語
大藏經所诠者。不過戒定慧而已。然閱藏者。二種過失。一者執文字而迷理致。二者識理致而不會心。徒廢光陰。祇成緣種耳。若能體達戒定慧熏修。則一大藏經教。所謂念念常住。即念百千萬億卷經者此也。亦複識此戒定慧。即是念佛法門何也。戒乃防非爲義。若能一心念佛。諸惡不敢入。即戒也。定乃除散爲義。若一心念佛。心不異緣。即定也。慧乃明照爲義。若觀佛聲。字字分明。亦觀能念所念。皆不可得。即慧也。如是念佛。即是戒定慧也。何必隨文逐字。閱此藏經。光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業而爲急務。甚勿以予言爲非而弗聽也。
示在家二衆
人生母子夫妻。一家眷屬。俱是宿世因緣。暫時會聚終必別離。不足悲苦。可悲可苦者。乃是空過一生。不念佛耳。今但萬緣放下。回光返照念佛。即是一生要緊大事。更無多語。此外只管純一念佛。其念佛要字字心上照過。曆曆分明。時刻切心。不容些須妄想雜念。早晚禮佛時。懇苦發願。求生淨土。如此捱到。臨命終時。自然正念現前。往生阿彌陀佛。極樂淨土。蓮華化生。永離諸苦。
示病人
古人有言。病者衆生之良藥。則人于病中。當生大歡喜。一切不如意處。莫起煩惱。又言。生死有命。則人于病中。當生大解脫。任其死生。莫起恐怖。又過去如幻。現在如幻。未來如幻。盡情放下。單持正念而已。病中千萬甯耐。莫懷速愈之[跳兆+參]心。乃所以爲速愈之良方也。
又
將家事處置了卻。放下萬緣。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。自然業障消滅。業障既消。自然夜臥安甯。身心康健矣。念佛人要發願舍此惡世。生彼樂邦。
示耄年居士
色身固有衰嬴。法性本無退滅。盡除萬累。純淨一心。淨心而淨土。斯成往生。而無生自達。
示臨終善女人
男女之體雖殊。靈明之性不二。何言五漏。惟貴一心。一心稱念阿彌陀。決定往生安樂國。
示大同
古人教親近明師。求善知識。而善知識。實無口傳心授秘密法門。只替人解粘去縛。便是秘密。今但執持名號。一心不亂。此八個字。即是解粘去縛。秘密法門。即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。念念相續。自成叁昧。莫更他求也。
又
久亂之心。一時難定。念佛心不清不必憂。只要工夫深耳。字字句句當心念。
示王智第
心空則業空。身空病空。倘有疑心。可盡情放下。經雲。凡所有相。皆是虗妄。既屬虗妄。如空中華。如水上泡。如夢中事。何疑之有。減思慮。戒惱怒。節飲食。慎起居。但時時刻刻。將念佛做個話頭。勿使忘失。即是覺照常在。惶惶不昧矣。
示明字大曉
記數太多。束心太急。故發諸疾。但孜孜密密。無間斷。無夾雜。即是工夫。不須過分苦行。妄想剛強。久戰自服。必無疑也。
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