法華經持驗紀卷上

　　同善道人周克複纂

　　男周石校

　　潛確居士陳濟生參

　　晉炖煌郡釋昙摩羅刹

　　華言法護。本姓支氏。八歲出家。誦經日萬言。志弘大道。遍遊西域諸國。赍梵經還中夏。遂譯出賢劫正法華諸部。晉武末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。後忽以穢觸而竭。師徘徊歎曰。人以涼德。遂使清泉辍流乎。言訖。泉流滿澗。其幽誠所感如此。時稱炖煌菩薩。

　　晉釋鸠摩羅什

　　華言童壽。天竺人也。七歲出家。日誦千偈。年十二至沙勒國。說法之暇。專務方等。于是聲滿蔥左。龜茲王迎還國。請開方等經奧。師爲推辨諸法皆空無我。分別陰界假名非實。聽者莫不感悟。苻秦時。太史奏有星見外國分野。當有大智入輔中國。即遣使求之。後秦弘始叁年十二月。迎師至長安。止逍遙園。譯妙法蓮華經。義皆圓通。衆心惬伏。續出小品金剛般若等經。及諸論。凡叁百余卷。師雅好大乘。志存敷廣。將終語衆曰。願所宣譯。後世鹹共弘通。今于衆前。發誠實誓。若所傳無謬。當使焚身之後。舌不焦爛。晉義熙五年。卒于長安。依外國法阇維。薪滅形化。惟舌不灰。

　　晉天竺比丘摩诃羅

　　讀摩诃衍。德行彌著。國王正信。常布發掩泥。令蹈其上。或白王。此人不多讀經。何大供養。王曰。我曾于夜半。欲見此比丘。即到其所。見彼在一窟中。讀法華經。有金色光明人。乘白象王。合掌供養。我方近即不見。因問比丘。以我來故。金色人滅耶。比丘雲。此是遍吉菩薩。遍吉自言。若有人誦法華經。當乘白象來教導之。我讀是經。遍吉自來矣。遍吉即經中普賢菩薩也。我聞是已。禮足而退。是故我今勤當供養。

　　晉長安釋跋澄

　　年二十出家。根器魯鈍。誓誦法華。日記一行。或半偈。如是勤苦。至八十歲。方通一部。一日忽見朱衣神人持疏雲。天帝奉迎大德。師曰。生來誦持。專祈極樂。忉利雖勝。非所願爾。神乃辭去。又一夕夢七寶大塔。身居第五層。望見七寶城階。無有涯際。有二金剛神。執杵而立。青衣數十。手執白拂。拂階道雲。是西方寶城。來迎跋澄。夢覺。即命以衣缽營大衆齋。問曰。汝等此時見千佛否。衆雲。不見。又問覺非常香氣否。衆雲。鹹聞。言已。向西寂然而化。

　　晉釋慧遠

　　姓賈氏。雁門人。聞沙門釋道安。講般若經。豁然開悟。遂投簪受業。精思諷持。太元六年。至廬山。止龍泉精舍。欲建蘭若。尚乏良材。感山神現夢。一夕大雷雨。天明則木積如林矣。刺史桓伊驚其神異。乃爲建刹曰東林。殿曰神運。師嘗謂諸教叁昧。其名甚衆。功高易進。念佛爲先。遂與慧永慧持等。結社念佛。世號十八賢。又率衆至百二十叁人同修淨業。蓮漏六時。禅誦不辍。有慧義法師者。強正少可。嘗至山。值師講法華經。欲致難問。辄內悸流汗。出曰。此公言貌。誠可敬服。西土諸僧。鹹稱漢有大乘開士。每東向致禮。師叁十余年。克志西方。叁睹聖相。默而不言。義熙十二年七月晦夕。于般若臺東龛。方從定起。見阿彌陀佛。身滿虛空。圓光之中。無量化佛。觀音。勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。又見佛馱耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛側。前揖師曰。師志在先。何來之晚。師知時至。謂門人曰。吾始居此。叁睹聖相。今複再見。當生淨土必矣。至期端坐入寂。時八月六日也。所著有廬山集十卷。

　　晉釋慧持

　　遠公同母弟也。年十八。師安公。遍學衆經。遊刃叁藏。尤精法華。豫章守範甯。嘗請師講法華經。阿毗昙論。四方雲聚。隆安叁年。辭兄入蜀。遠留之。師曰。既割欲求道。正以西方爲期耳。至成都。居龍淵寺。大弘佛法。升其堂者。號登龍門。至宋致和叁年四月。嘉州奏風折大樹。有僧在定。敕送至京師。八月入內譯經院。鳴金磬出其定。僧曰。我東林遠公弟慧持也。西遊峨眉。因入定于此。問欲何歸。曰陳留。即複入定。徽宗令繪像頒行。仍製贊雲。七百年前老古錐。定中消息許誰知。爭如只履西歸去。生死徒勞木作皮。

　　晉釋僧睿

　　冀州人。遊學諸方。遍曆天竺國界。還關中。從羅什咨禀經義。什翻法華經。以竺法護本雲。天見人。人見天。什曰。以此言過質耳。師曰。將非人天交接。兩得相見。什喜。遂用其文。後入廬山。依遠公修淨業。既而適京師。止烏衣寺。講說法華。聽者推服。元嘉十六年。面西合掌而逝。衆見榻前。一金蓮花。倏爾而隱。五色香煙。自室中出。

　　晉剡東釋法崇

　　姓竺氏。少入道。以戒節見稱。笃志經論。尤長法華。嘗遊湘州麓山。山精化爲天人。詣師請戒。因舍所住山爲寺。師居少時。化洽湘土。後還葛岘山。茅庵澗飲。禅慧爲樂。著有法華義疏四卷。

　　晉彭城郡釋道融

　　從什公入逍遙園。參詳新譯法華。隨開講席。什自聽之。歎爲殊倫。與釋昙影。俱有法華文疏。並行于世。影師善講正法華。及光贊般若。每一闡揚。聽衆千數。亦助什譯經。甚爲推重。

　　晉釋昙翼

　　余杭人。初沙門法志。常誦法華。有雉翔集座隅。如聽經狀。七年雉殒。志[療-(日/小)+土]之。夜夢一童子拜曰。因聽經得脫羽類。今生山前王氏家矣。王氏一日設齋。志乃踵門。兒曰。我和上來也。志撫之曰。此我雉兒也。解衣視腋下。果有雉毛叁莖。因名以翼。七歲出家。十六剃發。初入廬山依遠公。繼往關中。師羅什。義熙十叁年。東還會稽。入秦望山。結茆庵。稱法華精舍。專誦法華。越十二年有女子披彩服。攜籠盛一白豕。大蒜兩莖。至師前曰。妾入山采薇。日夕矣。豺狼縱橫。歸無生理。敢托一宿。師卻之甚力。女哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號呼腹疼。求師按摩。師以布裹錫杖。遙爲按之。翌日。女以彩服化祥雲。豕變白象。蒜化雙蓮。淩空而上。謂師曰。我普賢菩薩也。以汝不久當歸我衆。特來相試。觀汝心。真如水中月。不可染汙也。既而天爲雨華。地皆震動。太守孟觊方晨起視事。忽見南方祥雲。光射庭際。知普賢示化。遂以聞于朝。敕建法華寺。即今天衣寺也。師既化。漆其身留山中。

　　晉京師瓦官寺釋法曠

　　俗臯氏。寓居吳興。風操超卓。嘗爲師禮忏。至第七日。感五色光明照室。所苦即差。後止於潛青山石室。每言法華爲會叁之旨。無量壽爲淨土之因。常吟詠二部。謝安爲吳興守。恒往展敬。簡文帝召問起居。時彗見。帝以咨師。師竭誠忏禳。俄而星沒。興甯中。東遊若耶。止昌原寺。拯救疾苦。莫不如響。人每見師行坐間。有鬼神數十。翊衛前後。

　　晉西蜀石室山釋法緒

　　高昌人。德行清謹。蔬食修禅。後入蜀。居劉師冢間。頭陀山谷。虎兕見而不傷。誦法華維摩光明叁經。嘗處石室。且禅且誦。忽于盛夏右脅而逝。七日不壞。鄉人爲起塔。一夕放光。照徹數裏。

　　晉釋法義

　　姓竺氏。髫齡入道。研精法華。後出京。大啓講筵。興甯中。還江左。憩會稽保山精舍。鹹安二年。忽感疾。誦經不歇。常存念觀音。夜夢一道人。爲出腸胃。洗滌垢穢。洗已。還納腹中。覺即痊愈。

　　晉建興二年。長沙縣西百余裏。陸地生青蓮花兩本。道俗爭觀。因掘其地一丈二尺。得一瓦官。蓮出壞處。斫視之。青蓮根莖。生髑髅齒骨間。父老雲。昔有僧不知名氏。誦蓮經萬余部。不疾而化。以瓦爲官。此其是矣。衆因建寺名瓦官

　　晉劉程之

　　字仲思。彭城人。初解褐爲府參軍已。入廬山。傾心自托。朝議加遺民號。與遠公雷次宗周續之宗炳張诠等。結蓮社共修淨土。镵石爲誓。又著念佛叁昧詩。以見專念坐禅之意。始涉半載。即于定中。見佛光照地。皆作金色。居十五年。正念佛時。見阿彌陀佛。玉毫光照。慰接摩頂。一日念佛。又見入七寶池。蓮華青白。其水湛湛。一人項有圓光。胸中卍字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水。甘美非常。及寤。猶覺異香發毛孔。歎曰。此吾淨土之緣至矣。複請僧。轉法華經。數百遍。既而廬阜諸僧畢集。程之對像焚香再拜祝曰。我以釋迦遺教。故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供阿彌陀佛。複次供妙法華經。所以得生淨土。繇持此經。願一切有情。俱生淨土。面西合手而逝。時義熙六年也。異香郁然。七日而息。遠公爲撰紀德碑。

　　宋罽賓國沙門求那跋摩

　　華雲功德铠。年二十出家受戒。誦法華及諸經。百余萬言。元嘉元年。隨商舶便風至廣州。文帝知之。敕州郡資發。路由始興。駐足虎市山。于山寺外別立禅室。山向多虎災。自後去來無梗。或時值虎。以杖按頭而去。嘗于別室坐禅。沙彌往候。見一白師子。緣柱而立。亘室彌漫。生青蓮花。光彩奪目。沙彌驚呼。忽無所見。八年正月。達建康。敕住祇洹寺。開講法華。妙辨天逸。聽者悉生解悟。其年夏。居定林寺。時有信者。采華布席。惟師所坐。華彩更鮮。衆鹹稱爲證聖。

　　宋釋道生

　　钜鹿人。幼從竺法汰出家。初入廬山。幽棲七年。時誦法華經。嘗以入道之要。慧解爲本。于是鑽仰群經。不憚疲苦。往關中禀承羅什。辨問超卓。鹹稱神悟。後入虎丘山講經。至闡提皆有佛性。頑石皆爲點頭。又在半塘。誦法華經。有一童子從師出家。亦誦法華。無何童子命終。因[療-(日/小)+土]于林。一夕聞誦經聲。鄉人異之。啓視乃獲一舌。生青蓮華。因是起塔。後葺成寺。(即今半塘寺)高啓爲詠詩雲。黃土但埋骨。豈能埋性靈。昔聞宿草間。曾吐蓮華青。身歸長夜臺。口誦西方經。尋迹殊窅窅。聞聲每泠泠。寒燈照空塔。時有山僧聽。應使鄰冢聞。沈迷盡皆醒。

　　宋釋法莊

　　淮南人。少爲遠公弟子。苦節標名。晚遊關中。從睿公學。元嘉初。止道場寺。性率素。止午食而已。誦涅槃法華經。時感天神來聽。每後夜諷誦。比房常聞師室前。有兵仗翊衛聲。

　　宋釋慧慶

　　竺姓。廣陵人。止廬山寺。學通經律。清潔有戒行。誦法華思益…

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