《佛教入門：曆史與教義》參考題

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　　第一章 佛教的産生

　　一、佛教産生時的印度思想曆史背景

　　1、佛教産生于古印度，現今一般多認爲佛教産生于公元前___世紀左右。在佛教産生之前，印度就已經有了其它宗教。在各種宗教中，影響最大的是_______教。

　　2、印度宗教的形成與印度最早的文明——_________文明(約公元前2500—公元前1700年)直接有關。該教真正開始成爲一個有明確信仰或教義的派別，則是在_______時期(約公元前1500—公元前800年)。_____是現存古印度最早的宗教曆史文獻，對吠陀有廣義和狹義兩種理解。從廣義上說，它指一些西北印度文獻的總體，包括：吠陀本集(Samhita)、________(Brahmana)、森林書(Aranyaka)和________(Upanisad)；從狹義上說，它僅指________本集，包括：《梨俱吠陀》(Rgveda)、《耶柔吠陀》(Yajur-veda)、《娑摩吠陀》(Sama-veda)、《________吠陀》(Atharva-veda)。

　　3、印度曆史上種姓的類別雜多，但出現較早和最主要的種姓有四個，即婆羅門(祭司，負責主持宗教祭祀之人)、_________(武士或王室貴族)、吠舍(農民、商人或手工業者)、________(奴隸或社會地位最低下之人)。而所謂婆羅門教主要是四種姓中的________種姓的代表創立的的宗教。婆羅門教最初形成時期的主要教義或主張被後人們歸結爲所謂“叁大綱領”，即__________、祭祀萬能、___________。

　　4、古印度早期宗教哲學的大量內容見之于_________中。_________在廣義上說雖然也屬于吠陀文獻，但它和吠陀本集在內容上已有明顯差別。_________也是由一大批在相當長一段時間內産生的文獻構成，這些文獻中較早的大約形成于公元前800年，而略晚一些的則形成于佛教産生前後。還有一些稱爲_________的文獻産生的時間相當晚，有些是在公元後産生的。所謂________時期的時間範圍大致在公元前800年至公元前500年。________中的宗教哲學的主要內容構成了婆羅門教教義的理論基礎，其中最突出的理論是“__________”和“_____________”。“輪回與解脫”的理論認爲：人的行爲會産生_____，這種______將對人死後(阿特曼)的趨向(即人的再投生的形態)有影響。輪回狀態實際是人無知的産物，只有依靠最高的智慧，跳出輪回，才能真正脫離痛苦，獲得解脫。獲得解脫的最高智慧就是認識“__________”。

　　5、所謂_____思潮是在佛教産生前後印度出現的反婆羅門教或非婆羅門教思潮的總稱。這一思潮聲勢浩大，種類極多。有些材料說有數十種，有些材料說有數百種。在沙門思潮中，較有代表性的是所謂“_______”，即當時有影響的六個代表人物。其中阿耆多·翅舍欽婆羅是印度古代哲學派別_________論(Lokayata)的重要代表人物。他及其_________論對印度古代流行的各種宗教哲學觀點都持否定態度，認爲世界一切事物都是“四大”(地、水、火、風)構成的，沒有天堂，沒有地獄，沒有業報輪回，沒有獨立于身體之外的靈魂(我)。尼乾陀·若提子是印度重要宗教________教(_______)的主要創始人。他在“六師”中是肯定因果報應現象的人物，認爲如果做壞事(如殺人、說假話等)將有惡報。

　　二、釋迦牟尼與佛教的最初信衆

　　1、釋迦牟尼在修習阿羅達·迦羅摩和烏陀迦·羅摩子所教的禅定後感覺並不能真正獲得解脫，于是他又渡________河，進入伽耶城附近的林中修苦行。他在成道前花費了六年時間修苦行，作了艱苦卓絕的努力，但最終結果仍然讓他失望，于是，他放棄了苦行，設法恢複體力。他先是入________河洗去六年苦行身上所帶之汙垢，然後正常進食，對身體進行調養。他獨自來到__________的畢波羅樹(菩提樹)下，鋪上吉祥草而結跏趺坐，發誓要體悟出最高真理，終于大徹大悟，這時他叁十五歲。

　　2、釋迦牟尼最初是在波羅奈城附近的__________說法(即所謂“初轉*輪”)。相傳釋迦牟尼最初的傳教對象是其父爲他安排的五個陪同他修煉的侍者，即所謂“五比丘”：________、阿說示、跋提、十力迦葉、摩诃男。早期佛教信衆的基礎是印度四種姓中的非婆羅門種姓階層。釋迦牟尼本人屬于刹帝利種姓，佛教信衆的基礎主要是________和_________這兩個種姓。

　　3、釋迦牟尼創立佛教後，其中最主要的是所謂“十大弟子”，即：舍利弗、目犍連、_________、阿那律、須菩提、__________、迦旃延、優波離、__________、__________。他傳播佛教主要采取______的方式，使用的語言主要也不是後來人們經常提到的佛典常用語——梵語等，而是使用傳教地區所流行的_______。

　　4、佛教文獻中記述釋迦牟尼及佛教早期信衆的資料極多，如《佛本行集經》、《修行本起經》、《過去現在因果經》、《轉*輪經》、《太子瑞應本起經》、《釋迦譜》、《五分律》、《______》、《有部毗奈耶雜事》、《善見律毗婆沙》、四部《______經》、《大毗婆沙論》、《佛所行贊》、《大智度論》、《大般涅槃經》等佛典中的一些部分都有具體的描述。

　　叁、佛教最初教義的形成

　　1、針對婆羅門教的“梵我同一”論，早期佛教提出了“_______”的觀念，“_______”理論構成了釋迦牟尼所創立的佛教的最主要特色，是佛教區別于古印度其他各種宗教派別的最根本之處。

　　2、佛教否定了最高“梵”或“我”的觀念，實際上也就否定了在一切事物或現象中有一個根本因的理論，它又必須要提出能替代婆羅門教等的上述觀念的理論。佛教在這方面提出的解釋是“_______”論。

　　3、佛教認爲要使人擺脫痛苦就必須消除______(______)，使人覺悟。覺悟的方法有多種，而且對于不同的人有不同的適用方法。因而佛教的理論中就有不同層次的說法，後人稱之爲不同的“_______”。

　　4、佛教認爲解脫的根本方法是認識到_________，認識到一切事物都是緣起的狀態或過程，其中沒有永恒不變的東西，人們不可能永遠擁有或真正得到實在的外部事物。如果人們認識到了這一點，那麼對外物貪戀和相應的追求自然也就停止了，沒有了這種追求的行爲也就不會有______，沒有了______也就不會再有輪回，擺脫了輪回也就是擺脫了痛苦。這也就是達到了______(______)。

　　第二章 佛教的傳播

　　叁、佛教在斯裏蘭卡的傳播

　　1、在印度阿育王時期，佛教由于受到統治者的支持，得到迅速的發展。在約公元前247年，以阿育王之子摩哂陀長老(Mahinda)爲首的七人傳教團來到斯裏蘭卡。這是佛教傳入該國之始。爲了發展佛教，國王在都城建立了第一個佛教弘法場所——______(Mahavihara)。

　　2、佛教在斯裏蘭卡的傳播從一開始就以印度佛教中的______部的學說爲主。

　　3、印度在阿育王統治時期，佛教組織曾舉行了第叁次結集。在這次結集中，據說審定了佛教的叁藏，但內容還是有一定範圍，主要是當時流行的上座部的叁藏，據說《______》即當時結集時的産物。

　　4、至5—6世紀，印度著名佛教思想家______(Buddhaghosa)來到斯裏蘭卡。他來到該國後，對這些上座部佛典文獻進行了系統的整理，寫了一些巴利文佛典的注釋，還把一些僧伽羅文佛典及其注釋譯成巴利文。他撰寫了一部重要的著作——《_________論》。

　　5、______文佛典是南傳大藏經的核心。現在我們看到的巴利文叁藏的核心部分的主要內容是：經藏部分包括：《_______》(Digha-nikaya)、《中部》(Majjhimanikaya)、《相應部》(Samyutta-nikaya)、《增支部》(Anguttara-nikaya)、《______》(Khuddaka-nikaya)；律藏部分包括：《經分別》(Sutta-vibhanga)、《犍度》(Khandhana)、《附隨》(Parivara)；論藏部分包括：《法集》(Dhammasangani)、《分別》(Vibhanga)、《界論》(Dhatukatha)、《人施設》(Puggalapannatti)、《雙》(Yamaka)、《發趣》(P…

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