生命之光

　　透過對思想了解的修養，

　　人可以駕馭自己的心靈，

　　而不被感官玩弄于股掌之間。

　　淨化自己的過程。

　　生命之光

　　◎釋尊說：所有的事物都受苦于無止盡的變化及沖突。

　　◎行者必須認清生命的貪婪本性，及追逐感官喜樂的傾向，並檢討人生變遷與貪婪的結局，以適當引導自己的生活，走向幸福之道。

　　◎“斷惑證真”──知苦、斷集、慕滅、修道。

　　◎對某樣物體愈執著就會愈怕失去它；而且，當一個人的欲望獲得滿足時，新的需求又會産生。

　　◎在所有負面的精神狀態中，最不健康，最傷身體的是慢性的憂慮。

　　憂慮是因爲“我”和“我的”概念或佛教說的“我執”所致。

　　◎如果一個人能夠修養內心，理解生命的本質和特性，便容易克服痛苦。

　　◎人類擁有優越的思考能力及直覺，慣用理智創造永久的自我。

　　佛教的教義指出，自我或精神只是一種概念，通常無法與現實世界相呼應。

　　這“自我”的概念是所有問題的根源，小至個人沖突，大到國與國間的戰爭。

　　◎一個人經曆的憂慮與遭遇，只是自我對多變的塵世欲望所産生的交互作用。

　　◎當嫉妒、仇恨和恐懼成爲習慣時，疾病就不遠了。

　　◎我們應面對問題並想辦法解決。我們要用心靈去面對，而不是拿怪力亂神爲名義當擋箭牌躲開。

　　◎治療憂傷，恐懼最好的方法是什麼？試試爲他人做點事！

　　◎佛說：“心靈是先驅，是首領；萬法唯心造。”

　　“即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防禦的內心般傷害自己，然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。”

　　◎當你原諒不可原諒之事，世界便屬于你。

　　在遭他人懷疑時，依然相信自己並寬容他人。

　　假如擁有夢想，應該心懷世界，假如擁有思想，應不圖利自己。

　　◎健康的思想能夠發展出正直的人格，合適的態度和正當的行爲。

　　◎透過對思想了解的修養，人可以駕馭自己的心靈，而不被感官玩弄于股掌之間。

　　淨化自己的過程──四正勤。

　　◎阻撓我們悟道的障礙是私心、驕傲、仇恨和無知。

　　◎“信仰是力量的來源，悲傷是我的朋友，知識是我的武器，耐性是我的裝束及美德。”──穆罕默德

　　◎如果人想獲得永久的快樂，就必須放棄易逝的享樂；若人要結束痛苦，須將私心連根拔除，並學習惜福感恩。世尊提出追求最終穩定的方法—涅槃，永恒的平靜及無虞──遵循八正道的方法。

　　◎在徹底領悟生命的本質後，釋尊奉獻一生，教導那些願意聽他述說真理及有所了解的人。

　　生命的真相

　　◎要了解生命的真正意義，你必須通過自己的體驗和從內觀的洞察力去發現，且必須先了解人的本性和生命的真相，也必須接受宗教做爲響導，並學會如何使你的心甯靜、平和。

　　◎錯誤的見解使人自我膨脹，提高我見。

　　人類應該摒除愚癡無明，努力去了解自己的本性和發展正覺。

　　一般人，只要他能從自己無明的夢幻中覺醒，都能證悟成佛。

　　◎一個人必須明白，他的今天是無數的思維和行動，不斷反覆作用的結果；不是現成的，而是經過不斷的變化而形成的，而且還在繼續變化中。

　　◎當了解生命的真相後，我們更加注意于自己的身、語、意叁行，透過善的身、語、意行，能夠利益自己、也利益他人。清楚的了解到自我價值發展的道路。

　　──八正道

　　◎實踐于八正道，能協助一個人發展“戒”──將一個的負面行爲轉化爲正面行爲，獲得精神與心靈的力量、淨化思想、發展心識，從而改變整個人生。實踐“定”──能夠獲得人生的真正經驗，了解宇宙生命一切現象的真性。當“定”獲得全部的發展後，就會生起“慧”。當“慧”生起時，就會獲得善心、歡愉和慈悲。這時，我們更加了解生命的所有組成部份和自己的思想、感受和動向了。

　　◎人格是通過自己的身、語、意的抉擇後而奠定的，因此，一個人的思維和行動是自己的決定。人類是進化樹上的果實。

　　◎當我們了解生命的真相(苦、無常和無我)理解追求虛無的幸福就好像在水中撈月；對欲望的渴求，無法獲得真正的快樂。

　　◎佛教讓人類看清楚，感官的欲求和自我執著所帶來的痛苦，更說明“業力”控製了我們的命運。

　　所以修行者必須自我發展潛能，增長智慧和慈悲心。

　　◎我們應以佛陀那純淨的人性境界爲榜樣，努力爭取證悟于涅槃。

　　發展了對叁寶的崇敬，以佛菩薩爲精神支柱。

　　棄除貪欲，開展智慧和慈悲心，完整的從輪回中獲得自我的解脫。

　　◎了解生命的無常，就能輕易的面對死亡。

　　以正確的心態來面對死亡，可以給人勇氣、甯靜和了解生命的本質。

　　◎佛教的道德規範是講求實際的，是引導我們邁向永恒幸福的最佳工具。

　　◎佛教所提倡的自我拯救，是以自我堅韌的意志力來克服業力的結果。

　　佛教的使命，在于啓發人類生存的本質，並告誡人類如何利益自己，利益他人。

　　◎慈悲心是一種活躍的力量，由意識的引導而作用，導致一切支援、振奮、簡化、消除煩惱的正面力量，從而獲得更高的幸福。

　　享受生命

　　◎我們試著探觸生命，當我們喝茶、走路、坐下、插花時深深的觀照，成功的秘訣在于你能做自己的主人，當你呈現你本來的面貌時，你就如實地活在當下。

　　◎假使你帶著目的，你將與花一無相應，放棄所有的作意和所求，你才有可能與花一體。

　　◎與萬事萬物合爲一體欣賞自然，生命本身中的每一刻都會是一件藝術品。

　　◎“無所求”、“無所得”，因爲所有的事都已經在你自己身上具足，生命本身就是目的。當我們行禅時，並不意圖一個目的地，只是邁出一個祥和愉快的步伐。

　　◎不要在大地上留下焦慮與不安的足迹，要覺知你的腳和大地的接觸，好像你用腳親吻著大地一般。當我們已能平穩而愉快向前邁步時，我們已經爲人類的和平與快樂種下因子，這是種美好的修行。

　　◎調勻呼吸與步伐一致，走叁步吸一口氣，“吸、吸、吸。呼、呼、呼”，把安祥帶給大地，並與它共同體驗愛是什麼，如此走入心靈之中。

　　偶爾我們看到美麗的事物，自然而然會駐足審視──一顆樹、一朵花、一群嬉戲的孩童。在駐足觀賞的同時，繼續配合呼吸，當你想再走時，那麼就繼續吧！每走一步會掀起一陣微風，滌淨我們的身心，一步一蓮花，步步安祥使我們感到輕安。

　　◎正念是幸福生活的根源。

　　◎沿著河岸或公園走一趟，你找回自我，並與樹木結爲好友。

　　◎步行禅──走的目的不是爲了要到達某個地方，只是爲了走，爲了如實覺知當下，覺知呼吸與步行，每一步都充滿喜樂。

　　◎散步時我們也可以牽著小孩的手，每走一步就感覺好像我是全世界最快樂的人。

　　◎電話禅──

　　鈴響時，覺知呼吸、微笑，“聽哪！聽！這美妙的聲音帶領我回歸真實的自我。”連續叁次鈴聲及練習，而後完全自主地慢慢拿起電話。此時，你知道你是自己的主人，你並非只爲自己微笑，同時也是爲了對方。如果你正處于正念中，帶著微笑拿起電話時，想想，你正把喜悅(法喜)、正念、和平的種子傳達給電話的另一端，對方是多麼的幸運！

　　◎開車禅──

　　“啓動汔車前，知吾何所往；車人成一體，人與車同速。”我們也可以視紅燈爲正念的鍾聲，提醒自己如實覺知當下。下次碰到紅燈時，請對它微笑，並回到自己的呼吸上，“吸氣，我放下；吐氣，我微笑。阿彌陀佛！”每次一輛車或紅燈在面前時，我看到佛陀的眼睛對我閃耀、微笑，我就用呼吸和微笑以對。

　　◎禅修就是要練習如實覺知當下，在面對花朵、藍天和孩童時都能隨時隨處充滿喜樂。我們應該訓練自己，使能除靜坐與非靜坐之間的藩籬。

　　我們應該能把禅房的靜心帶到日常生活之中，讓它滲入你每分每秒每個細胞中。

　　◎行禅時，不要去想過去和未來的事，慢慢你就會覺知生命就在當下此刻。

　　覺醒的心

　　如果以正念來擁抱一個小時的痛苦，

　　它會在幾分鍾內轉化，

　　只要去呼吸和對它微笑便可以。

　　覺醒的心

　　◎沒有毀滅，就不會有新生命，就不會有生命的奇迹。

　　◎愛是超過語言文字和思想的。

　　他是一個經驗、一個認識，與人、地球，乃至大我的聯系。

　　它是欲達與自己較高關系的努力。

　　◎學著每一個自己，當你接納他們時，你也正在把它們並入你的大我。

　　◎進化了的人是非常溫善良。

　　◎一個不快樂的人一定會進入欲望，欲望是不快樂的頭腦追求快樂的方式。

　　◎愛是以一種自然的禮物狀態，自然來到，它是生滅相續，一執著，愛就死了。

　　◎愛帶來自由，一個不帶自由的愛不是愛。

　　◎在法界中，每個生命互爲一體。(你把嬰孩照顧好，也是把每件事照顧好)。

　　◎如果以正念來擁抱一個小時的痛苦，它會在幾分鍾內轉化，只要去呼吸和對它微笑便可以。

　　◎我們也許不能神聖到去愛敵人，但是爲了我們的健康與快樂，最好能原諒它們並忘記他們，這樣才是明智之舉。

　　◎不能生氣的人是傻瓜，不會生氣的人才是智者。每晚睡前，必須原諒所有的人與事。

　　◎沒有任何人能侮辱我們或困擾我們──除非我們自己允許。

　　◎正念的練習即是愛的練習。

　　◎棍杖石頭可以打斷我的骨頭，但語言休想動我分毫。

　　◎修行者應該感謝有情衆生給我們無窮的機會，來修行菩提心及培養功德，若是沒有衆生，菩薩就不能成佛。

　　◎試著放松身心，嘗試不受不相幹的事情煩擾，讓它們隨來隨去。

　　◎若人想很快至不退轉地者應以恭敬心，執持稱佛名號。

　　◎培養柔…

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