《利器之輪》講記(二) 智海法師講述
2002年·四川省內江市聖水寺
學習《利器之輪》它的重心所在。我們在生活當中方方面面的生活態度，應該有一個什麼樣的生活態度？我們總結了，在生活當中的所有痛苦，都來源于我的執著。由于我的執著，顯現出來的就是對衆生的傷害。傷害衆生最後的結果呢？又返還到我們自己的果報上。所以說，我們現在承受的結果非常痛苦，沒有一點點安樂的本質。我們在生活當中點點滴滴、方方面面，似乎所承受的只有痛苦。所以說它的根本原因，來源于自我的執著，自私自利心。那麼我們現在呢？學了佛，懂了這一層道理了，在生活當中方方面面，就是要下定決心，認清自私自利心是冤家對頭，發猛烈心、迫切心來對治這種自私自利。在生活當中，學習菩薩精神，起心動念都是利益衆生，都是幫助衆生。這是《利器之輪》的重心所在。
那麼，第四段專門給我們說，我們現在的身體因疾病而痛苦，或者說是感覺到我們的身體非常累了的時候，我們應該用什麼樣的心態來面對這種現實呢？在現在的人生過程當中，生老病死，時時刻刻糾纏著我們。我們就希望有一個健康的身體，能吃、能睡、能耍、能享樂。那麼，在人生的現實過程當中，疾病的糾纏讓我們苦惱不已。病來了，我們想吃吃不得，想睡睡不得。一輩子辛辛苦苦掙的錢，全部泡到藥湯裏面了，全部送到醫院裏去了。有了錢，正想享受的時候，身體承受不了，身體很虛弱，這樣病，那樣病。這樣的現象是由什麼引起的呢？我們要覺悟。這樣的現象就是我們在今生，或者說是過去世的時候，曾經在多個方面去傷害衆生。所以說傷害衆生是因，我們現在的身體爲疾病所纏繞，身體虛弱而十分痛苦，這是一種結果。要認識這一層因果。
爲什麼我們現在身體不健康？爲什麼現在我們的身體非常虛弱？來源于這一輩子方方面面傷害衆生，來源于過去世方方面面對衆生的傷害。我們現在，正在遭受疾病的，身體非常虛弱的，那就是要從這層因果關系上來反省，來忏悔！反省我們在這一輩子當中，對衆生做了什麼樣的傷害；反省我們在過去世，曾經造過什麼樣的傷害衆生的業。來忏悔！忏悔這些對衆生的傷害，忏悔我們現在世內心的煩惱。由于我們過去世對衆生有這樣那樣的傷害，現在我們正在承受這種傷害衆生的結果，我們正在還債。還什麼債？還傷害衆生的債。往往不懂這層因果道理的時候，我們身體正在遭受疾病，我們的身體非常虛弱，我們的心也就不安穩。我們就報怨，沒有以一種歡喜心來對待。
在座的他都會問：“疾病我們怎麼高興得起來嘛？身體虛弱，身體有病了，它怎麼樣高興得起來嘛？你要叫我在疾病當中高興起來，這有點難了。”由于你不高興，那麼我們現在身體本身已經很苦了，在疾病的纏繞過程當中，在虛弱的纏繞過程當中，本身已經很苦了，你再不高興，感受到的還是一種苦。在佛法上就叫做什麼？苦上加苦，就叫做苦苦。要轉變一種心態。像有疾病的時候，身體虛弱的時候，“哎呀，我這個心，好像也生病了。”不僅僅是身體上生病了，我們內心也好像生病了。對這個生病的身體，成天就幫著它呻吟，成天就幫助它叫苦。好多同修都說：“師父，我病了，我請了假了。”我說：“你請假做什麼呢？”“我回去睡一會兒。”睡了你的病就好些了嗎？沒有好，還是在痛。那既然是這樣，你睡覺對你有什麼好處呢？沒有什麼好處。睡著你在痛，坐著也在痛，爲什麼你非要跑回去睡，而躲避聽經呢？要痛我就痛得舒服點。
痛，既然已經是在承受的一種結果，現在來說是一種不可以改變的現實，那沒有關系，我偏偏不將就你，我不回去睡，我就是痛著也要聽經。這種心態，馬上就轉變過來了嘛！所以觀想我們現在的結果，都是我們現在應該承受的。爲什麼應該呢？因爲你過去傷害了衆生嘛。你要傷害衆生，現在衆生對你的一種傷害那是一種了報，償宿債。那麼，在這個還債的時候，應該以歡歡喜喜的心態來還。我們觀想，盡十方、遍法界一切有情衆生的痛苦，我現在就在這個病苦當中全部承受了，替衆生擔當所有的痛苦；讓世間上所有衆生的病，都在我這種病痛當中全部消除。所以說觀想，以我現在受苦的過程，變成代衆生受苦的過程；以這樣受苦的過程，來了解過去世錯誤的行爲所欠的債。我以歡喜心代衆生受苦，觀想盡虛空、遍法界一切衆生的痛苦，都在我的痛苦當中解決了。這是一種心態，一種生活的態度。
我過去世有錯誤的行爲，我現在來承受這種結果，敢做敢爲，不躲債，不做懦夫，而要做一種堅強者。該我承受的，我一定承受。而且承受的時候，我要以歡喜的心態來承受。不僅僅是承受我自己的痛苦，而且我要承受盡虛空、遍法界一切衆生的疾病之苦，我都承受了。願以我受苦的過程，替衆生消除所有的疾病，替衆生消除所有的不快。以這樣的心態來承受身體的疾病。所以，這一種心情，你要懂這個道理，才能把這層心情發得起來。要是不懂道理，這個心它說：“我是傻子，我是愚癡，我是白癡，你叫我這樣想，我怎麼想得起來呢？”要懂道理。懂什麼道理？懂償還業報的道理。
我爲什麼受到今天身體的疾病與疲累之苦呢？來源于我對衆生的傷害。要體認這層因果關系。把這層因果關系體認在心了之後，你想，既然是我們傷害衆生而來的結果，想躲躲得了嗎？躲不了；想不承受這種結果，辦得到嗎？辦不到。定業已經顯現了。既然辦不到，我爲什麼不能換一種心情來承受它呢？非得要以受苦的心態來承受它呀？當你以受苦的心情去受，痛苦的心情去順從這個病，我們就苦上加苦。現在懂了這層道理，我能夠以苦爲樂，以一種快樂的心情去承受它的時候，那種病好像在當下它就可以減少幾分。而且，學佛人的心態順從這種病苦，承受一種痛苦，來消除往昔時候傷害衆生的業報，來消除現在盡虛空、遍法界一切衆生的病苦。這樣子的心情，是大菩薩的心情。以苦爲樂，以這種快樂的心情來轉變現實的環境。它可以轉變的。所以說，我們這種過去世傷害衆生的種種惡業，現在已經回轉到我們自己身上了。
那麼，我們得到了傷害衆生的利器，現在也正在扼殺我們自己的幸福。所以說，我們現在要承擔這種痛苦。我們就觀想盡虛空、遍法界無量無邊的佛法僧叁寶，觀想我們自己的師父，就在我們跟前明明白白、清清楚楚。我們像叁寶請求，向自己的師父請求能夠來加被我，加被我有能力，有智慧，能夠承擔這種結果。在叁寶地加被過程當中，該我們承受的，我們心甘情願地去承受，乃至一些不該我們承受的。現在，在衆生身上顯現的疾病與痛苦，我們都以菩薩的精神，利他的精神來發心代衆生承受。就在我們出氣入氣的時候，我們都在叁寶的加被過程當中。當我們要吸進一口氣的時候，這一口氣不僅僅是外部的空氣，而是盡虛空、遍法界、佛法僧叁寶功德智慧的加被。當這一口氣吸進我們的內髒，充斥我們身體，那麼叁寶的功德寶藏、神通自在、智慧寶藏也就充斥我們自己的內心，充斥我們自己身口意叁業。
當叁寶的功德、神通、智慧的加被充斥我們身心的時候，我們自己的疾病，乃至盡虛空、遍法界一切衆生的疾病都化爲烏有。以祈禱叁寶的加被，以祈禱老師的加被來消除這種痛苦，來消除這種現實。不僅僅是消除自己的痛苦，就是我這一口氣吐出去的時候，那都不僅僅是吐出去的二氧化碳。而是通過我自己的大慈悲心、大菩提心，通過諸佛的加被，有這種功德、神通、自在，出去加被衆生。就像無量的光明雲，無量的功德寶藏，無量的神通寶藏，通過你出這口氣，你的菩提心，諸佛菩薩的加被能力，就由這一口氣當中，就像光明遍照一樣，充斥世間。加被世間上盡虛空、遍法界的衆生有情，讓他們現在正在承受的一種身體疾病，能夠化爲烏有；讓他們現在的業障，能夠轉化爲修行道業的菩提心。所以說，在我們遭受世間上疾病的時候，你看你平時是以一種什麼樣的心態來承受呢？
那麼，這一段就專門給我們講：學佛的人深信因果，以自己的信心來改變自己現在的正在承受的結果，正在承受的疾病與痛苦；來改變現在衆生世界，正在承受的疾病與痛苦這種心態。它能夠在我們自己身體痛苦的時候，能夠把目標擺正。就在我們自己身體痛苦的時候，因這種痛苦來消除自私自利的想法，來消除自我的執著，來消除自己對身體的執著。進一步，能夠因自己的痛苦而來消受衆生的痛苦，發大菩提心，發大願心。你看你平時生病的時候，把這個方法學到沒有？沒有學到，那麼你修行很久很久都見不到功效，就是沒掌握這種利器，沒掌握這種對治我執煩惱的這樣一個好的方法。這是這一段，在我們身體受到痛苦的時候。
下面一段，當我們在精神上受到幹擾的時候。前面一段是身體上受到幹擾，有疾病了，這一段是我們精神上受到幹擾了。精神上受到幹擾是什麼？煩惱、痛苦、不滿意。世間上這樣那樣，你看不慣。看不慣這個，看不慣那個；對這個有意見，對那個有意見。好像這個世間都在跟我過不去，好像整個世間都與我爲敵。我走到哪裏，哪裏就要障礙我；我走到哪裏，哪裏就要誹謗我。精神上受到傷害了，精神上受到幹擾了。當在現實的人生過程當中，我們正在承受這樣的結果。要考察它的原因啊！我們的精神受到幹擾，原因何在？原因就是我們多生累世，曾經擾亂自己的師父，擾亂我們自己的父母，擾亂我們的同參道友。在這一生、這一世過程當中，我們曾經對師父、對父母、對叁寶、對同參道友有過障礙，有過擾亂，乃至過去世多生累劫。我們在與善知識相處的時候，在與父母相處的時候，在與同參道友相處的時候，因爲愚癡，因爲無明煩惱，因爲執著而去幹擾這些人，跟他們形成障礙。于是今天，這種結果它是必然會出現的。爲什麼呢？業的利器之輪已經返還到我們自己身上了。就正因爲傷害父…
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