《利器之轮》讲记(二) 智海法师讲述
2002年·四川省内江市圣水寺
学习《利器之轮》它的重心所在。我们在生活当中方方面面的生活态度，应该有一个什么样的生活态度？我们总结了，在生活当中的所有痛苦，都来源于我的执着。由于我的执着，显现出来的就是对众生的伤害。伤害众生最后的结果呢？又返还到我们自己的果报上。所以说，我们现在承受的结果非常痛苦，没有一点点安乐的本质。我们在生活当中点点滴滴、方方面面，似乎所承受的只有痛苦。所以说它的根本原因，来源于自我的执着，自私自利心。那么我们现在呢？学了佛，懂了这一层道理了，在生活当中方方面面，就是要下定决心，认清自私自利心是冤家对头，发猛烈心、迫切心来对治这种自私自利。在生活当中，学习菩萨精神，起心动念都是利益众生，都是帮助众生。这是《利器之轮》的重心所在。
那么，第四段专门给我们说，我们现在的身体因疾病而痛苦，或者说是感觉到我们的身体非常累了的时候，我们应该用什么样的心态来面对这种现实呢？在现在的人生过程当中，生老病死，时时刻刻纠缠着我们。我们就希望有一个健康的身体，能吃、能睡、能耍、能享乐。那么，在人生的现实过程当中，疾病的纠缠让我们苦恼不已。病来了，我们想吃吃不得，想睡睡不得。一辈子辛辛苦苦挣的钱，全部泡到药汤里面了，全部送到医院里去了。有了钱，正想享受的时候，身体承受不了，身体很虚弱，这样病，那样病。这样的现象是由什么引起的呢？我们要觉悟。这样的现象就是我们在今生，或者说是过去世的时候，曾经在多个方面去伤害众生。所以说伤害众生是因，我们现在的身体为疾病所缠绕，身体虚弱而十分痛苦，这是一种结果。要认识这一层因果。
为什么我们现在身体不健康？为什么现在我们的身体非常虚弱？来源于这一辈子方方面面伤害众生，来源于过去世方方面面对众生的伤害。我们现在，正在遭受疾病的，身体非常虚弱的，那就是要从这层因果关系上来反省，来忏悔！反省我们在这一辈子当中，对众生做了什么样的伤害；反省我们在过去世，曾经造过什么样的伤害众生的业。来忏悔！忏悔这些对众生的伤害，忏悔我们现在世内心的烦恼。由于我们过去世对众生有这样那样的伤害，现在我们正在承受这种伤害众生的结果，我们正在还债。还什么债？还伤害众生的债。往往不懂这层因果道理的时候，我们身体正在遭受疾病，我们的身体非常虚弱，我们的心也就不安稳。我们就报怨，没有以一种欢喜心来对待。
在座的他都会问：“疾病我们怎么高兴得起来嘛？身体虚弱，身体有病了，它怎么样高兴得起来嘛？你要叫我在疾病当中高兴起来，这有点难了。”由于你不高兴，那么我们现在身体本身已经很苦了，在疾病的缠绕过程当中，在虚弱的缠绕过程当中，本身已经很苦了，你再不高兴，感受到的还是一种苦。在佛法上就叫做什么？苦上加苦，就叫做苦苦。要转变一种心态。像有疾病的时候，身体虚弱的时候，“哎呀，我这个心，好像也生病了。”不仅仅是身体上生病了，我们内心也好像生病了。对这个生病的身体，成天就帮着它呻吟，成天就帮助它叫苦。好多同修都说：“师父，我病了，我请了假了。”我说：“你请假做什么呢？”“我回去睡一会儿。”睡了你的病就好些了吗？没有好，还是在痛。那既然是这样，你睡觉对你有什么好处呢？没有什么好处。睡着你在痛，坐着也在痛，为什么你非要跑回去睡，而躲避听经呢？要痛我就痛得舒服点。
痛，既然已经是在承受的一种结果，现在来说是一种不可以改变的现实，那没有关系，我偏偏不将就你，我不回去睡，我就是痛着也要听经。这种心态，马上就转变过来了嘛！所以观想我们现在的结果，都是我们现在应该承受的。为什么应该呢？因为你过去伤害了众生嘛。你要伤害众生，现在众生对你的一种伤害那是一种了报，偿宿债。那么，在这个还债的时候，应该以欢欢喜喜的心态来还。我们观想，尽十方、遍法界一切有情众生的痛苦，我现在就在这个病苦当中全部承受了，替众生担当所有的痛苦；让世间上所有众生的病，都在我这种病痛当中全部消除。所以说观想，以我现在受苦的过程，变成代众生受苦的过程；以这样受苦的过程，来了解过去世错误的行为所欠的债。我以欢喜心代众生受苦，观想尽虚空、遍法界一切众生的痛苦，都在我的痛苦当中解决了。这是一种心态，一种生活的态度。
我过去世有错误的行为，我现在来承受这种结果，敢做敢为，不躲债，不做懦夫，而要做一种坚强者。该我承受的，我一定承受。而且承受的时候，我要以欢喜的心态来承受。不仅仅是承受我自己的痛苦，而且我要承受尽虚空、遍法界一切众生的疾病之苦，我都承受了。愿以我受苦的过程，替众生消除所有的疾病，替众生消除所有的不快。以这样的心态来承受身体的疾病。所以，这一种心情，你要懂这个道理，才能把这层心情发得起来。要是不懂道理，这个心它说：“我是傻子，我是愚痴，我是白痴，你叫我这样想，我怎么想得起来呢？”要懂道理。懂什么道理？懂偿还业报的道理。
我为什么受到今天身体的疾病与疲累之苦呢？来源于我对众生的伤害。要体认这层因果关系。把这层因果关系体认在心了之后，你想，既然是我们伤害众生而来的结果，想躲躲得了吗？躲不了；想不承受这种结果，办得到吗？办不到。定业已经显现了。既然办不到，我为什么不能换一种心情来承受它呢？非得要以受苦的心态来承受它呀？当你以受苦的心情去受，痛苦的心情去顺从这个病，我们就苦上加苦。现在懂了这层道理，我能够以苦为乐，以一种快乐的心情去承受它的时候，那种病好像在当下它就可以减少几分。而且，学佛人的心态顺从这种病苦，承受一种痛苦，来消除往昔时候伤害众生的业报，来消除现在尽虚空、遍法界一切众生的病苦。这样子的心情，是大菩萨的心情。以苦为乐，以这种快乐的心情来转变现实的环境。它可以转变的。所以说，我们这种过去世伤害众生的种种恶业，现在已经回转到我们自己身上了。
那么，我们得到了伤害众生的利器，现在也正在扼杀我们自己的幸福。所以说，我们现在要承担这种痛苦。我们就观想尽虚空、遍法界无量无边的佛法僧三宝，观想我们自己的师父，就在我们跟前明明白白、清清楚楚。我们像三宝请求，向自己的师父请求能够来加被我，加被我有能力，有智慧，能够承担这种结果。在三宝地加被过程当中，该我们承受的，我们心甘情愿地去承受，乃至一些不该我们承受的。现在，在众生身上显现的疾病与痛苦，我们都以菩萨的精神，利他的精神来发心代众生承受。就在我们出气入气的时候，我们都在三宝的加被过程当中。当我们要吸进一口气的时候，这一口气不仅仅是外部的空气，而是尽虚空、遍法界、佛法僧三宝功德智慧的加被。当这一口气吸进我们的内脏，充斥我们身体，那么三宝的功德宝藏、神通自在、智慧宝藏也就充斥我们自己的内心，充斥我们自己身口意三业。
当三宝的功德、神通、智慧的加被充斥我们身心的时候，我们自己的疾病，乃至尽虚空、遍法界一切众生的疾病都化为乌有。以祈祷三宝的加被，以祈祷老师的加被来消除这种痛苦，来消除这种现实。不仅仅是消除自己的痛苦，就是我这一口气吐出去的时候，那都不仅仅是吐出去的二氧化碳。而是通过我自己的大慈悲心、大菩提心，通过诸佛的加被，有这种功德、神通、自在，出去加被众生。就像无量的光明云，无量的功德宝藏，无量的神通宝藏，通过你出这口气，你的菩提心，诸佛菩萨的加被能力，就由这一口气当中，就像光明遍照一样，充斥世间。加被世间上尽虚空、遍法界的众生有情，让他们现在正在承受的一种身体疾病，能够化为乌有；让他们现在的业障，能够转化为修行道业的菩提心。所以说，在我们遭受世间上疾病的时候，你看你平时是以一种什么样的心态来承受呢？
那么，这一段就专门给我们讲：学佛的人深信因果，以自己的信心来改变自己现在的正在承受的结果，正在承受的疾病与痛苦；来改变现在众生世界，正在承受的疾病与痛苦这种心态。它能够在我们自己身体痛苦的时候，能够把目标摆正。就在我们自己身体痛苦的时候，因这种痛苦来消除自私自利的想法，来消除自我的执着，来消除自己对身体的执着。进一步，能够因自己的痛苦而来消受众生的痛苦，发大菩提心，发大愿心。你看你平时生病的时候，把这个方法学到没有？没有学到，那么你修行很久很久都见不到功效，就是没掌握这种利器，没掌握这种对治我执烦恼的这样一个好的方法。这是这一段，在我们身体受到痛苦的时候。
下面一段，当我们在精神上受到干扰的时候。前面一段是身体上受到干扰，有疾病了，这一段是我们精神上受到干扰了。精神上受到干扰是什么？烦恼、痛苦、不满意。世间上这样那样，你看不惯。看不惯这个，看不惯那个；对这个有意见，对那个有意见。好像这个世间都在跟我过不去，好像整个世间都与我为敌。我走到哪里，哪里就要障碍我；我走到哪里，哪里就要诽谤我。精神上受到伤害了，精神上受到干扰了。当在现实的人生过程当中，我们正在承受这样的结果。要考察它的原因啊！我们的精神受到干扰，原因何在？原因就是我们多生累世，曾经扰乱自己的师父，扰乱我们自己的父母，扰乱我们的同参道友。在这一生、这一世过程当中，我们曾经对师父、对父母、对三宝、对同参道友有过障碍，有过扰乱，乃至过去世多生累劫。我们在与善知识相处的时候，在与父母相处的时候，在与同参道友相处的时候，因为愚痴，因为无明烦恼，因为执着而去干扰这些人，跟他们形成障碍。于是今天，这种结果它是必然会出现的。为什么呢？业的利器之轮已经返还到我们自己身上了。就正因为伤害父…
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