文殊師利所說經 般若波羅蜜經 文殊師利所說般若波羅蜜經

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　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘衆一萬人俱。及諸菩薩摩诃薩十萬人俱。皆悉住于不退轉地。久已供養無量諸佛。于諸佛所深種善根。成就衆生淨佛國土。得陀羅尼。獲樂說辯才。成就智慧具足功德。以自在神通遊諸佛世界。放無量光明說無盡妙法。教諸菩薩入一相門。得無所畏。善降衆魔教化度脫外道邪見。若有衆生樂聲聞者說聲聞乘。樂緣覺者說緣覺乘。樂世間者說世間乘。以布施持戒忍辱精進禅定智慧。攝諸衆生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未泥洹者令得泥洹。究竟菩薩所行。善入諸佛法藏。如是種種功德皆悉具足。

　　其名曰文殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。普光明菩薩。不舍勇猛精進菩薩。藥王菩薩。寶掌菩薩。寶印菩薩。月光菩薩。日淨菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。得勤精進菩薩。力幢相菩薩。法相菩薩。自在王菩薩。如是等菩薩摩诃薩十萬人俱。並余天龍鬼神等一切大衆。皆悉來集。

　　爾時世尊于中夜時放大光明。青黃赤白雜頗梨色。普照十方無量世界。一切衆生觸此光者。皆從臥起見此光明。皆得法喜。鹹生疑惑。此光何來普遍世界。令諸衆生得安隱樂。作是念已。于一一光複出大光明。照耀殊特勝于前光。如是展轉乃至十重。一切菩薩及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。鹹皆踴躍得未曾有。各各思念必是如來放此光明。我等應當疾至佛所禮拜親近恭敬如來。

　　是時文殊師利。及諸菩薩摩诃薩衆遇此光者。歡喜踴躍充遍身心。各從住處到祇洹門。爾時舍利弗。大目揵連。富樓那彌多羅尼子。摩诃迦葉。摩诃迦旃延。摩诃俱絺羅。皆從住處到祇洹門。帝釋四天王上至阿迦尼咤天。亦睹光明歎未曾有。與其眷屬赍妙天花天香天樂天寶衣。一切皆悉到祇洹門。其余比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部。遇光歡喜皆來到門。

　　爾時世尊一切種智。知諸大衆悉已在門外。從住處起出至門外。自鋪法座結珈趺坐。告舍利弗。汝今晨朝來門外乎。舍利弗白佛言。世尊。文殊師利等菩薩摩诃薩。皆悉先至。爾時世尊告文殊師利。汝于晨朝先至門乎。文殊師利白佛言。如是世尊。我于中夜見大光明十重照耀。得未曾有心懷歡喜踴躍無量。故來禮拜親近如來。並欲願聞甘露妙法。

　　此時世尊以一切種智，知道一切大衆都聚集在門外，世尊從座而起走到門外，自己鋪好法座，結珈趺坐。世尊問舍利佛：你今天一早就來到門外了嗎？

　　舍利佛回答說：世尊，文殊師利等等大菩薩都先我而至。

　　這時世尊問文殊師利：你今天早上先來到門外的嗎？

　　文殊師利禀告世尊說：是的，世尊，我在中夜看到大光明照耀十方，內心生出從來未有的歡喜，有無量的喜悅，所以前來禮拜親近世尊，並且希望聽聞世尊演說甘露妙法。

　　爾時世尊告文殊師利。汝今真實見如來乎。文殊師利白佛言。世尊。如來法身本不可見。我爲衆生故來見佛。佛法身者不可思議。無相無形不來不去。非有非無非見非不見。如如實際不去不來。非無非非無非處非非處。非一非二。非淨非垢不生不滅。我見如來亦複如是。佛告文殊師利。汝今如是見如來乎。文殊師利白佛言。世尊。我實無見亦無見相。

　　這時世尊告訴文殊師利：你現在真實的看到了如來嗎？

　　文殊師利秉告世尊說：世尊，如來的法身本來就是不能用肉眼看見的，我爲了衆生的緣故，所以來見你。佛的法身不可思議，沒有相貌，沒有形狀，不曾來也不曾去，不是有也不是無，不是我們所見也不是我們看不見，實際上的真如本心是沒有來也沒有去，不是沒有也不是有，不是有所處也不是沒有處，不是單一存在也不是多數存在，不是清靜也不是雜染，不是生起也不是消滅，我也是以這樣來見如來的。

　　佛問文殊師利：你現在也是這樣見佛的嗎？

　　文殊師利說：世尊，我其實沒有任何意識分別也沒有見到色相。

　　爾時舍利弗白文殊師利。我今不解汝之所說。雲何如是見于如來。文殊師利答舍利弗。大德舍利弗。我不如是見于如來。舍利弗白文殊師利。如汝所說轉不可解。文殊師利答舍利弗。不可解者即般若波羅蜜。般若波羅蜜。非是可解非不可解。舍利弗白文殊師利。汝于衆生起慈悲心不。汝爲衆生行六波羅蜜不複爲衆生入涅槃不。文殊師利答舍利弗。如汝所說。我爲衆生起慈悲心。行六波羅蜜。入于涅槃而衆生實不可得。無相無形不增不減。舍利弗汝常作是念。一一世界有恒河沙等諸佛。住世恒河沙劫。說一一法。教化度脫恒河沙衆生。一一衆生皆得滅度。汝有如是念不。舍利弗言。文殊師利。我常作是念。文殊師利答舍利弗。如虛空無數衆生亦無數。虛空不可度衆生亦不可度。何以故。一切衆生與虛空等。雲何諸佛教化衆生。舍利弗言。若一切衆生與虛空等。汝何故爲衆生說法令得菩提。文殊師利答舍利弗。菩提者實不可得。我當說何法使衆生得乎。何以故。舍利弗。菩提與衆生不一不二。無異無爲無名無相實無所有。

　　這時舍利佛問文殊師利：我現在不明白你所說的意思，怎麼能這樣來見到如來呢？

　　文殊師利回答：大德舍利佛，我並不是這樣而見到如來。

　　舍利佛問：如果依照你所說的，我更加無法理解了。

　　文殊師利回答：舍利佛，不能理解的就是般若波羅蜜，般若波羅蜜不是可以理解，也不是不能理解的。

　　舍利佛問：你是否對衆生起慈悲心呢？你是否爲了衆生行六波羅，不再爲衆生而入無余涅槃呢？

　　文殊師利回答舍利佛：如你所說，我對衆生起慈悲心，行六波羅蜜而不入涅槃。然而衆生實際上是不可得的，沒有相貌沒有形狀，沒有增加也沒有減少。舍利佛，你是否常常有這樣的想法，一一世界有恒河沙數量的諸佛，久住于世如恒河沙數的時間，說一一法來教化度脫如恒何沙數量的衆生，于是一一的衆生都得以滅度，你是否有這樣的想法？

　　舍利佛說：文殊師利，我是常有這樣的想法。

　　文殊師利回答舍利佛：就像虛空一樣無可數量，衆生也是一樣無可數量；就像虛空不可度化，衆生也一樣不可度化。爲什麼呢？一切衆生與虛空是等同的！哪裏有諸佛教化衆生呢？

　　舍利弗問：如果一切衆生與虛空相等，你爲什麼要爲衆生說法，讓他們得到菩提？

　　文殊師利答舍利佛說：菩提其實是空不可得的，那我應該要說什麼樣的法來讓衆生得到菩提呢？爲什麼呢？舍利佛，菩提與衆生不是相同也不是不同，沒有分別，沒有作爲，沒有名字，沒有形相，其實全都是虛妄不可得，無所有的。

　　爾時世尊出大人相肉髻光明。殊特稀有不可稱說。入文殊師利菩薩摩诃薩法王子頂。還從頂出普照大衆。照大衆已乃遍十方一切世界。是時大衆觸此光明。身心快樂得未曾有。皆從座起瞻仰世尊及文殊師利。鹹作是念。今日如來放此奇特微妙光明。入文殊師利法王子頂。還從頂出普照大衆。照大衆已乃遍十方。非無因緣必說妙法。我等但當勤修精進樂如說行。如是念已。各白佛言。世尊。如來今日放此光明。非無因緣必說妙法。我等渴仰樂如說行。如是白已默然而住。

　　這時世尊顯現瑞相，由肉髻中發出稀有無法形容的光明進入文殊師利菩薩的頭頂，再由頭頂出來普照大衆和十方一切世界。接觸到這個光明的大衆感受到從未曾有的身心快樂，都從座位起立瞻仰世尊及文殊師利，共同生起念頭，今日世尊放出如此奇妙的光明進入文殊師利法王子的頭頂，又從頭頂發出普照大衆和十方，一定有相當的因緣要宣說妙法。我們應當勤奮修行，精進實行佛陀的教法。生起這樣念頭後，各自向佛秉告。世尊。您今日放此光明，一定有相當的因緣要宣說妙法，我們都渴望請您說法，依教奉行，說完後默然等佛開示。

　　爾時文殊師利白佛言。世尊。如來放光加我神力。此光稀有非色非相。不去不來不動不靜。非見非聞非覺非知。一切衆生無所觀見。無喜無畏無所分別。我當承佛聖旨說此光明令諸衆生入無想慧。爾時佛告文殊師利。善哉。善哉汝善快說。吾助汝喜。文殊師利白佛言。世尊。此光明者是般若波羅蜜。般若波羅蜜者是如來。如來者是一切衆生。世尊。我如是修般若波羅蜜。爾時佛告文殊師利言。善男子。汝今如是說深般若波羅蜜。我今問汝。若有人問汝有幾衆生界。汝雲何答。文殊師利白佛言…

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