定，收攝散亂之心而歸于凝然不動之狀態。色界、無色界各有四定，故稱爲八定。即：(一)初禅天定，謂人于欲界中修習禅定之時，忽覺身心凝然，運運而動，如雲如影。又覺遍身毛孔，氣息悉皆出入，入無積聚，出無分散，稱爲初禅天定。(二)二禅天定，謂既得初禅天定已，心厭初禅，覺觀動散，因攝心在定，澹然澄靜，覺觀即滅。乃發勝定之喜，如人從暗室中出見日月光明，朗然洞徹，稱爲二禅天定。(叁)叁禅天定，謂既得二禅天定已，而又厭二禅。喜心湧動，定不堅固，因攝心谛觀，喜心即謝，于是泯然入定，綿綿之樂從內心發。樂法增長，遍滿身中，于世間樂最爲第一，稱爲叁禅天定。(四)四禅天定，謂既得叁禅天定已，又覺叁禅樂法擾心，令心不清淨，遂生厭離，加功不止。即得安隱，出入息斷，空明寂靜，如明鏡離垢，淨水無波，湛然而照，萬象皆現，絕諸妄想，正念堅固，稱爲四禅天定。(五)空處天定，空，即虛空。既得四禅天定已，猶厭身心系縛，不得自在，乃轉加功力，觀察己身猶如羅縠，內外通徹，一心念空，唯見虛空，無諸色相，其心明淨，無礙自在，如飛鳥出籠，自由自在，稱爲空處天定。(六)識處天定，識，即心之意。謂既得空處天定已，即以識心遍緣虛空；而虛空無邊，以無邊故，定心複散，于是即舍虛空，轉心緣識，與識相應，心定不動，現在過去未來之識悉現定中，與定相應，心不分散。此定安隱，清淨寂靜，稱爲識處天定。(七)無所有處天定，謂離上空處識處，故稱無所有處。得識處天定已，以心緣現在過去未來叁世之識，無量無邊，能壞于定，惟有無心識處，心無依倚，乃爲安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內淨，怡然寂靜，諸想不起，稱爲無所有處天定。(八)非想非非想處天定，謂前識處爲有想，無所有處爲無想。至此，則舍前有想，名非想；舍前無想，名非非想。蓋此天既得無所有處天定已，又知此處如癡如醉，如眠如暗，以無明覆蔽，無所覺了，無可愛樂，于是一心專精，即于非有非無，常念不舍，則無所有處定，便自謝滅，加功不已，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無爲，叁界定相，無有過者，稱爲非想非非想處天定。［俱舍論卷二十八、釋禅波羅蜜次第法門卷七］

　　（術語）色界之四禅定與無色界之四空定也。四禅定者，第一初禅定（新譯雲初靜慮次下同），得生于初禅天之禅定也，此定具尋與伺之二心所，喜與樂之二受。第二第二禅定，得第二禅天生果之禅定也，此定無尋伺，但有喜樂之二受。第叁第叁禅定，得第叁禅天生果之禅定也，此定但有樂受。第四第四禅定，得第四禅天生果之禅定也。此定離尋伺喜樂，最爲寂靜。四空定者，第一空無邊處定，可生無色界空無邊處之禅定也。此乃作空爲無邊解，破一切色相之禅定，故名無邊。第二識無邊處定，可生無色界識無邊處之禅定也。此乃作識爲無邊解，破第一空無邊能觀心相之禅定，故名識無邊。第叁無所有處定，可生無色界無所有處之禅定也。此乃作所觀能觀皆爲無所有解之禅定，故名無所有。第四非想非非想處定，可生無色界有頂天即非想非非想處之禅定也，此禅定極爲寂靜，心想雖有如無，故名非想非非想。見俱舍論二十八。

　　[出禅波羅蜜]　　定即攝散歸靜之義。色界無色界。各有四定。故雲八定也。一初禅天定謂人于欲界中。修習禅定之時。忽覺身心凝然。運運而動。如雲如影。又覺遍身毛孔。氣息悉皆出入。入無積潔聚。出無分散。是名初禅天定。二二禅天定謂既得初禅天定已。心厭初禅。覺觀動散。因攝心在定。澹然澄靜。覺觀即滅。乃發勝定之喜。如人從暗室中。出見日月光明。朗然洞徹。是名二禅天定。(覺觀者初心在緣曰覺。細心分別禅味曰觀。)叁叁禅天定謂既得二禅天定已。而又厭二禅。喜心湧動。定不 - 明·一如等 撰

　　指色界的四禅定與無色界的四空定。四禅定是初禅定、二禅定、叁禅定、四禅定；四空定是空無邊處定、識無邊處定，無所有處定、非想非非想處定。 - 陳義孝編

　　禅波羅密雲八定：定即攝散歸靜之義，色界無色界各有四定，故雲八定也。
　　一、初禅天定　　謂人欲界中修習禅定之時，忽覺身心凝然，運運而動，如雲如影。又覺遍身毛孔氣息，悉皆出入，入無積聚，出無分散，是名初禅天定。
　　二、二禅天定　　謂既得初禅天定已，心厭初禅，覺觀動散。因攝心在定，澹然澄靜，覺觀即滅，乃發勝定之喜，如人從暗室中出，見日月光明，朗然洞徹，是名二禅天定。（覺觀者初心在緣曰覺，細心分別禅味曰觀。）
　　叁、叁禅天定　　謂既得二禅天定已，而又厭二禅喜心湧動，定不堅固。因攝心谛觀，喜心即謝，于是泥然入定，綿綿之樂，從內心發，樂法增長，遍滿身中，于世間樂，最爲第一，是名叁禅天定。
　　四、四禅天定　　謂既得叁禅天定已，又覺叁禅樂法擾心，令不清淨，一心厭離，加功不止。即得安隱，出入息斷，空明寂靜，如明鏡離垢，淨水無波，湛然而照，萬象皆現，絕諸妄想，正念堅固，是名四禅天定。
　　五、空處天定　　空即虛空也。謂既得四禅天定已，猶厭身色系縛，不得自在。乃轉加功力，觀察己身，猶如羅谷，內外通徹，一心念空，惟見虛空，無諸色相，其心明淨，無礙自在，如鳥出籠，飛騰自若，是名空處天定。
　　六、識處天定　　識即心也，謂既得空處天定已，即以識心，遍緣虛空，而虛空無邊，以無邊故，定心複散。于是即舍虛空，轉心緣識，與識相應，心定不動，現在過去未來之識，悉現定中，與定相應，心不分散，此定安隱，清淨寂靜，是名識處天定。
　　七、無所有處天定　　謂離上空處識處，故名無所有處，得識處天定已，以心緣現在過去未來之識，無量無邊，能壞于定。惟有無心識處，心無依倚，乃爲安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內淨，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。
　　八、非想非非想處天定　　謂前識處是有想，無所有處是無想，至此則舍前有想名非想，舍前無想名非非想。蓋此天既得無所有處天定已，又知此處如癡如醉，如眠如暗，以無明覆蔽，無所覺了，無可愛樂。于是一心專精，即于非有非無，常念不舍，則無所有處定，便自謝滅。加功不已，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無爲，叁界定相，無有過者，是名非想非非想處天定。 - 明·楊卓

色界的四禅定與無色界的四空是，合稱爲八定。

　　四禅定是初定、二禅定、叁禅定、四禅定；

　　四空是空無邊處定、識無過處定、無所有處定、非想非非想處定。

- 梵心居士編