據菩薩璎珞本業經卷上載，輪有運轉、摧碾二義，謂佛菩薩運轉法輪，則能摧碾衆生惑業，故以六輪配對十住、十行、十回向等諸位次，稱爲六輪對位。即：(一)銅寶輪對十住位，謂十住菩薩已斷見思之惑，如離了粗垢，但于四十一品無明之惑仍未能盡斷，如銅之猶有渣滓。惑障既分次第而斷，德位亦分次第而顯，故能從體起用，隨類現形而化諸衆生。(二)銀寶輪對十行位，謂十行菩薩不加功力任意運轉，分斷無明之惑，顯發本然清淨之性，如銀之瑩潔，镕煉不變。(叁)金寶輪對十回向位，謂十回向菩薩功行加深，教化亦廣，雖混于衆塵而不爲塵垢所染，雖居五欲而不爲欲火所燒。(四)琉璃寶輪對十地位，琉璃，指出于須彌山之青色寶，一切衆寶皆不能壞。謂十地菩薩所證真實，不爲外魔之所動壞。(五)摩尼寶輪對等覺位，摩尼，又作末尼，爲離垢之義。摩尼寶光淨，不爲塵垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其余紅、黃、赤、白等色亦複如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，隨類現形，化用自在。(六)水晶寶輪對妙覺位，謂妙覺果佛諸惑淨盡，萬德圓明，常住湛然，有感則應，猶如水晶，內外映徹，無物不現。

　　[出菩薩璎珞本業經]　　輪有二義。一運轉。二摧碾。謂佛菩薩轉于法輪。則能摧碾衆生惑業。故以六輪對諸位次也。一銅寶輪對十住位銅似金色。不具金用。雖無鐵之粗垢。而猶有查滓。若煉磨攻治。則能成諸器皿。濟用于世。謂十住菩薩。已斷見思之惑。如離粗垢。于四十一品無明之惑。未能盡斷。如銅之猶有查滓。惑既分斷。德亦分顯。故能從體起用。隨類現形。化諸衆生。如器成濟世。故以銅實輪對十住位也。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童 - 明·一如等 撰