叁藏法數雲十行者：謂由前十住，進修功滿，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故廣行饒益，隨順衆生，令其歡喜。然行有淺深，故始自歡喜，終至真實，而成十種也：
　　一、歡喜行　　謂由前十住，進修功滿，已成佛子，具佛妙德，能于十方刹土，隨順饒益衆生，自他俱喜。經雲：“成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。”
　　二、饒益行　　謂善推妙德，饒益衆生，使得法利，不生厭想。經雲：“善能利益一切衆生，名饒益行。”
　　叁、無嗔恨行　　謂嗔恨生于違拒，既能自覺，又能覺他，自他之利兼成，則嗔恨自無也。經雲：“自覺覺他，得無違拒，名無嗔恨行。”
　　四、無盡行　　謂隨衆生之類，化現其身，轉化無窮，而益物無盡，豎遍叁際，橫周十方，通達無礙。經雲：“種類出生，窮未來際，叁世平等，十方通達，名無盡行。”
　　五、離癡亂行　　謂妙智了達一切法門雖各不同，悉皆歸于一理而無差誤。經雲：“一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行。”
　　六、善現行　　謂由無癡亂行，故能于同類中，顯現異相，于異相中，不見有異，同異圓融，互現自在。經雲：“則于同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。”
　　七、無著行　　無著即無礙之義也，謂由善現之行，充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界，而塵相不壞，塵界交現，小大無礙。經雲：“現塵現界，不相留礙，名無著行。”
　　八、尊重行　　謂前無著行中，現塵現異，皆是般若觀照之力，然般若于六度中，稱爲第一，可謂至尊至重矣。經雲：“種種現前，鹹是第一波羅密多，名尊重行。”
　　九、善法行　　謂于妙觀慧中，種種明現，以顯圓融之德，十方諸佛，莫不依此圓融，而爲法則。經雲：“如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。”
　　十、真實行　　謂前圓融得相，一一皆是無爲真實之性，然依性起修，則所修之行，無非真實矣。經雲：“一一皆是清淨無漏，一真無爲，性本然故，名真實行。 - 明·楊卓

歡喜行、饒益行、無違逆行、無屈撓行、無癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。十行者謂依六度而作利他之行。

- 梵心居士編