大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三(大日经卷三)

　　悉地出现品第六

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

　　药师山紫云居士批注

摘要：

　　第六品：观想〝本尊〞〝化佛〞现出，即代表修行有成就(「悉地」修行成就，在修行次第中本尊、化佛是菩萨道中初地到八地的修行方式)。

前言：

　　悉地出现品开示出十四个重点问题

　　一、「智圆满法」用「清净法」修持。

　　二、佛菩萨的愿力，是利益安乐未来众生之原因，示现「真言行」。

　　三、真言成就流出相应句，真言悉地是修行的成就。

　　四、真言威德靠佛力加持、并说明加持力的威德。

　　五、修行成「佛」的方法。

　　六、本尊修成的成就以饶益众生为主。

　　七、金刚护法护持的要件。

　　八、菩萨道真言行道次第法则。

　　九、悉地由心生，无相三摩地是真言真实相。

　　十、如何通达法界，何谓法界？

　　十一、如来是何义？

　　十二、什么是法供养？

　　十三、修仁中尊(化佛)的方法。

　　十四、仁中尊(化佛)的愿力及功能，能作一切善业种子。

(一)智圆满法句

◎尔时世尊复观诸大众会，为欲满足一切愿故，复说三世无量门决定智圆满法句：

　　‧诸大众会：三摩定中与诸菩萨相会。

　　‧满足一切愿故：满足菩萨道上菩萨的一切愿。

　　‧三世无量门：无量多的法门。三世：指过去、现在、未来。

　　‧智圆满法句：修成智慧圆满。智慧圆满也是「佛」的要件。凡夫的妄心由无明遮障修成智慧圆满时，代表凡夫已修成佛了。智圆满法开示，用清净法修持(须受佛力灌顶加持)，此法很深奥，一般具有妄心之人很难见到。智：指智慧、智种子；圆满：指成就。

◎虚空无垢无自性，能授种种诸巧智，由本自性常空故，缘起甚深难可见。

　　‧虚空无垢无自性，能授种种诸巧智：空性好像虚空无垢，无特殊性质(妄心因修行已达无垢的境界)。已能觉受并显现各种巧妙的智慧。虚空：形容空性如虚空。

　　‧由本自性常空故，缘起甚深难可见：其原因是本心具有如来藏，常保持空性的状态，由自性起用。这是很难见到及了解的。本自性：指空性、真心具有如来藏性质。

◎于长恒时殊胜进，随念施与无上果，譬如一切趣空虚，虽依虚空无着行。

　　‧于长恒时殊胜进，随念施与无上果：于长时期依殊胜的方法精进修行，随修行念力得成就。常恒：长时期。施与无上果：成就。

　　‧譬如一切趣空虚，虽依虚空无着行：譬如心的一切念头归入空性时，所有诸法依空行道、不执着。无着行：不执着。

◎此清净法亦如是，三有无余清净生，昔胜生严修此故，得有一切如来行。

　　‧此清净法亦如是，三有无余清净生：此清净法也是如此，远离三界的执着。贪、嗔、痴减少至没有剩余时，清净本心随执着减少而渐渐现出。三有：贪、嗔、痴。 ‧昔胜生严修此故，得有一切如来行：从前好修行者都是如此严加修证本心清净的缘故。才可得「上求佛道如来智慧、以及下化众生的方法」。

◎非他句有难可得，作世遍明如世尊，说极清净修行法，深广无尽离分别。

　　‧非他句有难可得，作世遍明如世尊：没有其他的方法可得清净心，能在做世间事时遍照光明如世尊。 ‧说极清净修行法，深广无尽离分别：只有极清净的修行法，可使妄心达深广无尽的本心自性，而不是用意识心及妄心去分别事理。 (此时，世尊在三摩定中与诸菩萨相会，为满足菩萨道的一切意愿，再次说出无量法门；此是由初地到八地的化佛修行方式，定可修成智圆性满。)

(二)愿利益安乐众生

◎尔时毘卢遮那世尊说是偈已，观察金刚手等诸大众会，告执金刚言：「善男子！各各当现法界神力悉地流出句，若诸众生见如是法，欢喜踊跃得安乐住。」

　　此时大毘卢遮那佛说完此偈后，观察金刚手等菩萨并告诉执金刚言：「菩萨道上善知识具法界传承的修行者，在三摩定中，各道各种法门中，每个传承者因受法界佛力加持现出咒语、本尊句及真言时，若此类修本尊、化佛的修行者，见此真言时会欢喜踊跃，安住本心中修持。」

　　‧金刚手：密部修普贤菩萨的化身。

　　‧执金刚：所有执金刚。

　　‧各各当现：各道各种法门中，每个具传承法脉修行者现真言及咒语。

　　‧悉地流出句：觉知咒语或修本尊的真言字句。流出：觉知。

◎如是说已，诸执金刚为毘卢遮那世尊作礼，如是法主依所教敕，复请佛言：「惟愿世尊哀愍我等，示现悉地流出句。何以故？于尊者薄伽梵前，而自宣示所通达法，非是所宜。善哉！世尊！惟愿利益安乐未来众生故。」

　　如是说完，诸执金刚向毘卢遮那佛行礼，并说法界所有承受法脉传承的修持者，会如此依佛所教敕。又再恳请佛开示「但愿大毘卢佛愿力及慈悲哀愍我们，在各道开示现出真言字句。」为什么？因为这些传承修持者，于大毘卢佛前宣示所学，说真言可以通达诸法界，此是不合宜的行为。善哉！世尊！但愿为利益安乐未来众生的缘故，请再开示！」

　　‧法主：法界中承受法脉传承的修行者。

　　‧教敕：教授、教导。

　　‧所通达法：所学之法可以通达法界。

　　‧薄伽梵：大毘卢佛。

(三)真言行法以真言悉地为成就

◎时薄伽梵毘卢遮那告一切诸执金刚言：「善哉！善哉！善男子！如来所说法、毘奈耶称赞一法，所谓有羞。若有羞，善男子、善女人见如是法，速生二事，谓不作所不应作，众所称赞。复有二事，谓所未至令至，得与佛菩萨同处。复有二事，谓住尸罗，生于人天。善哉！谛听！善思念之，我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句，真言门修菩提诸菩萨，速于是中当得真言悉地。若行者见漫荼罗尊所印可，成就真言，发菩提心，深信慈悲，无有悭吝，住于调伏，能善分别从缘所生，受持禁戒，善住众学，具巧方便勇健，知时非时，好行惠舍，心无怖畏，勤修真言行法，通达真言实义，常乐坐禅，乐作成就。

　　‧毘奈耶：毘尼、律藏。历代开悟祖师的简称。清静修行者。

　　‧善男子、善女人：具有善种的男女修行者；又叫善知识。

　　‧有羞：有惭愧、忏悔心的修行者。

　　‧二事：重要之事。

　　‧住尸罗：守戒律。

　　‧真言流出相应句：指咒语、偈、字句或真言。

　　‧修菩提诸菩萨：指初地到八地的菩萨，除去内心中的习气及法界中的怨气，并增长菩提、智能。

　　‧真言悉地：以真言修行而有成就的本尊或化佛。

　　‧漫荼罗尊所印可：漫荼罗是指坛城。此处是说修行者内观，见本尊及其他诸佛手印。

　　此时大日如来及毘卢遮那佛告诉执金刚们：如来所说此法，具有善种的修行者〝善知识〞、历代开悟祖师及清静修行者称赞这个法。善哉！若内心常具有羞愧忏悔心的善知识，若见此法，很迅速地做下面重要之事，不做所不应做之事，应做众所称赞之事，不去不该去之处，修行未达成就者令达到成就，得与佛菩萨同处一起。守戒律定生于人天二道，不落恶道。善哉！专心听，用善心思念之，我当宣说：「真言成就流出相应句」，凡修菩提心的菩萨们，若得佛力加持而流出相应句时，此时即为得真言的成就。若修行者，见坛城中本尊手印，须持真言修行及打手印发菩提心，深信慈悲心，无有悭吝。住于调伏，能以善种分别因缘所生，持戒于心并善待初学者；具善巧方便勇健，任何时候都好行惠舍心，无怖畏，勤修真言行法，最终目的为通达真言的真实义。唯有常乐坐禅，才能有此成就，并以此禅定为乐。

　　此段说明初地到八地菩萨，内观见本尊手印，得真言有成就时，常乐坐禅、勤修真言行法，通达真言实义。修这种法要注意一些重要之事，如守戒律及心存羞愧忏悔心，同时发菩提心及具有菩萨道的行为，才能迅速使修行有成就。』

(四)真言流出句的威德，靠佛力加持才可入法性。真言、咒语可使修本尊、化佛，依佛力达到各道的如幻法。

◎秘密主！譬如欲界有自在悦满意明，乃至一切欲处天子于此迷醉，出众妙杂类戏笑，及现种种杂类受用遍受用，授与自所变化他化自在天等，而亦自受用之。又，善男子！如摩酰首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用遍受用，授与净…

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