大毘盧遮那成佛神變加持經卷第叁(大日經卷叁)

　　悉地出現品第六

大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯

　　藥師山紫雲居士批注

摘要：

　　第六品：觀想〝本尊〞〝化佛〞現出，即代表修行有成就(「悉地」修行成就，在修行次第中本尊、化佛是菩薩道中初地到八地的修行方式)。

前言：

　　悉地出現品開示出十四個重點問題

　　一、「智圓滿法」用「清淨法」修持。

　　二、佛菩薩的願力，是利益安樂未來衆生之原因，示現「真言行」。

　　叁、真言成就流出相應句，真言悉地是修行的成就。

　　四、真言威德靠佛力加持、並說明加持力的威德。

　　五、修行成「佛」的方法。

　　六、本尊修成的成就以饒益衆生爲主。

　　七、金剛護法護持的要件。

　　八、菩薩道真言行道次第法則。

　　九、悉地由心生，無相叁摩地是真言真實相。

　　十、如何通達法界，何謂法界？

　　十一、如來是何義？

　　十二、什麼是法供養？

　　十叁、修仁中尊(化佛)的方法。

　　十四、仁中尊(化佛)的願力及功能，能作一切善業種子。

(一)智圓滿法句

◎爾時世尊複觀諸大衆會，爲欲滿足一切願故，複說叁世無量門決定智圓滿法句：

　　‧諸大衆會：叁摩定中與諸菩薩相會。

　　‧滿足一切願故：滿足菩薩道上菩薩的一切願。

　　‧叁世無量門：無量多的法門。叁世：指過去、現在、未來。

　　‧智圓滿法句：修成智慧圓滿。智慧圓滿也是「佛」的要件。凡夫的妄心由無明遮障修成智慧圓滿時，代表凡夫已修成佛了。智圓滿法開示，用清淨法修持(須受佛力灌頂加持)，此法很深奧，一般具有妄心之人很難見到。智：指智慧、智種子；圓滿：指成就。

◎虛空無垢無自性，能授種種諸巧智，由本自性常空故，緣起甚深難可見。

　　‧虛空無垢無自性，能授種種諸巧智：空性好像虛空無垢，無特殊性質(妄心因修行已達無垢的境界)。已能覺受並顯現各種巧妙的智慧。虛空：形容空性如虛空。

　　‧由本自性常空故，緣起甚深難可見：其原因是本心具有如來藏，常保持空性的狀態，由自性起用。這是很難見到及了解的。本自性：指空性、真心具有如來藏性質。

◎于長恒時殊勝進，隨念施與無上果，譬如一切趣空虛，雖依虛空無著行。

　　‧于長恒時殊勝進，隨念施與無上果：于長時期依殊勝的方法精進修行，隨修行念力得成就。常恒：長時期。施與無上果：成就。

　　‧譬如一切趣空虛，雖依虛空無著行：譬如心的一切念頭歸入空性時，所有諸法依空行道、不執著。無著行：不執著。

◎此清淨法亦如是，叁有無余清淨生，昔勝生嚴修此故，得有一切如來行。

　　‧此清淨法亦如是，叁有無余清淨生：此清淨法也是如此，遠離叁界的執著。貪、嗔、癡減少至沒有剩余時，清淨本心隨執著減少而漸漸現出。叁有：貪、嗔、癡。 ‧昔勝生嚴修此故，得有一切如來行：從前好修行者都是如此嚴加修證本心清淨的緣故。才可得「上求佛道如來智慧、以及下化衆生的方法」。

◎非他句有難可得，作世遍明如世尊，說極清淨修行法，深廣無盡離分別。

　　‧非他句有難可得，作世遍明如世尊：沒有其他的方法可得清淨心，能在做世間事時遍照光明如世尊。 ‧說極清淨修行法，深廣無盡離分別：只有極清淨的修行法，可使妄心達深廣無盡的本心自性，而不是用意識心及妄心去分別事理。 (此時，世尊在叁摩定中與諸菩薩相會，爲滿足菩薩道的一切意願，再次說出無量法門；此是由初地到八地的化佛修行方式，定可修成智圓性滿。)

(二)願利益安樂衆生

◎爾時毘盧遮那世尊說是偈已，觀察金剛手等諸大衆會，告執金剛言：「善男子！各各當現法界神力悉地流出句，若諸衆生見如是法，歡喜踴躍得安樂住。」

　　此時大毘盧遮那佛說完此偈後，觀察金剛手等菩薩並告訴執金剛言：「菩薩道上善知識具法界傳承的修行者，在叁摩定中，各道各種法門中，每個傳承者因受法界佛力加持現出咒語、本尊句及真言時，若此類修本尊、化佛的修行者，見此真言時會歡喜踴躍，安住本心中修持。」

　　‧金剛手：密部修普賢菩薩的化身。

　　‧執金剛：所有執金剛。

　　‧各各當現：各道各種法門中，每個具傳承法脈修行者現真言及咒語。

　　‧悉地流出句：覺知咒語或修本尊的真言字句。流出：覺知。

◎如是說已，諸執金剛爲毘盧遮那世尊作禮，如是法主依所教敕，複請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句。何以故？于尊者薄伽梵前，而自宣示所通達法，非是所宜。善哉！世尊！惟願利益安樂未來衆生故。」

　　如是說完，諸執金剛向毘盧遮那佛行禮，並說法界所有承受法脈傳承的修持者，會如此依佛所教敕。又再懇請佛開示「但願大毘盧佛願力及慈悲哀愍我們，在各道開示現出真言字句。」爲什麼？因爲這些傳承修持者，于大毘盧佛前宣示所學，說真言可以通達諸法界，此是不合宜的行爲。善哉！世尊！但願爲利益安樂未來衆生的緣故，請再開示！」

　　‧法主：法界中承受法脈傳承的修行者。

　　‧教敕：教授、教導。

　　‧所通達法：所學之法可以通達法界。

　　‧薄伽梵：大毘盧佛。

(叁)真言行法以真言悉地爲成就

◎時薄伽梵毘盧遮那告一切諸執金剛言：「善哉！善哉！善男子！如來所說法、毘奈耶稱贊一法，所謂有羞。若有羞，善男子、善女人見如是法，速生二事，謂不作所不應作，衆所稱贊。複有二事，謂所未至令至，得與佛菩薩同處。複有二事，謂住屍羅，生于人天。善哉！谛聽！善思念之，我當宣說真言成就流出相應句。諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速于是中當得真言悉地。若行者見漫荼羅尊所印可，成就真言，發菩提心，深信慈悲，無有悭吝，住于調伏，能善分別從緣所生，受持禁戒，善住衆學，具巧方便勇健，知時非時，好行惠舍，心無怖畏，勤修真言行法，通達真言實義，常樂坐禅，樂作成就。

　　‧毘奈耶：毘尼、律藏。曆代開悟祖師的簡稱。清靜修行者。

　　‧善男子、善女人：具有善種的男女修行者；又叫善知識。

　　‧有羞：有慚愧、忏悔心的修行者。

　　‧二事：重要之事。

　　‧住屍羅：守戒律。

　　‧真言流出相應句：指咒語、偈、字句或真言。

　　‧修菩提諸菩薩：指初地到八地的菩薩，除去內心中的習氣及法界中的怨氣，並增長菩提、智能。

　　‧真言悉地：以真言修行而有成就的本尊或化佛。

　　‧漫荼羅尊所印可：漫荼羅是指壇城。此處是說修行者內觀，見本尊及其他諸佛手印。

　　此時大日如來及毘盧遮那佛告訴執金剛們：如來所說此法，具有善種的修行者〝善知識〞、曆代開悟祖師及清靜修行者稱贊這個法。善哉！若內心常具有羞愧忏悔心的善知識，若見此法，很迅速地做下面重要之事，不做所不應做之事，應做衆所稱贊之事，不去不該去之處，修行未達成就者令達到成就，得與佛菩薩同處一起。守戒律定生于人天二道，不落惡道。善哉！專心聽，用善心思念之，我當宣說：「真言成就流出相應句」，凡修菩提心的菩薩們，若得佛力加持而流出相應句時，此時即爲得真言的成就。若修行者，見壇城中本尊手印，須持真言修行及打手印發菩提心，深信慈悲心，無有悭吝。住于調伏，能以善種分別因緣所生，持戒于心並善待初學者；具善巧方便勇健，任何時候都好行惠舍心，無怖畏，勤修真言行法，最終目的爲通達真言的真實義。唯有常樂坐禅，才能有此成就，並以此禅定爲樂。

　　此段說明初地到八地菩薩，內觀見本尊手印，得真言有成就時，常樂坐禅、勤修真言行法，通達真言實義。修這種法要注意一些重要之事，如守戒律及心存羞愧忏悔心，同時發菩提心及具有菩薩道的行爲，才能迅速使修行有成就。』

(四)真言流出句的威德，靠佛力加持才可入法性。真言、咒語可使修本尊、化佛，依佛力達到各道的如幻法。

◎秘密主！譬如欲界有自在悅滿意明，乃至一切欲處天子于此迷醉，出衆妙雜類戲笑，及現種種雜類受用遍受用，授與自所變化他化自在天等，而亦自受用之。又，善男子！如摩酰首羅天有勝意生明，能作叁千大千世界衆生利益，化一切受用遍受用，授與淨…

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