第九章 超越自我(4.28)

　　1、爱的掌声

　　各位亲爱的家人：大家好！

　　(学员：师父好，我们会更好，世界会更好！)

　　好，好，好。前几天，我要上来之前，你们主持人都要讲说，我们来一个爱的鼓励的掌声，那刚才他没有讲，那你们刚才的掌声，是什么掌声？

　　(学员：超级爱的掌声…… )

　　但是零零落落啊。呵呵，好，好，好啦。你们现在是后面在补啊。刚才上来的时候啊，因为主持人他没有讲说什么，那你们就各自发展嘛，对不对。各自发展，那个声音就没有那么统一嘛。但是，这个就是，看起来好像没有秩序，但是确是很自动自发的这样的一个发展，大家自动自发的流露。所以，有时候，有节奏也很好，有时候节奏没有统一配合也很好，样样都很好！

　　好，来，时间开放给大家。你们认真闻思修，有什么问题，大家可以提出来探讨。

　　2、在生活中怎么实修来到超人格的境界

　　学员：“因为我们明天就要回家了，所以比较心急，因为我回去之后不知道怎么在实修这块练习。所以有两个问题，第一：我们要来到超人格，在生活中怎么实修，才能达到，才可以达到这个境界？”

　　师父：“可以先学习儒家的这句：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”这个可以让我们从原来只照顾我们自己的小孩的这种心境，逐渐的去扩展，当看到有亲戚朋友的小孩，我们也一样，都把他当做是我们自己的小孩来爱护。”

　　学员：“好的，谢谢师父！还有一个问题。就是在打坐时，有喜觉支、乐觉支，有时候又似有非有，是无非无，这时候需要意念去观想什么吗？”

　　师父：“不用，你就保持一个客观的明觉，让它自然的发展。”

　　3、心，不要让它成为境界的奴隶

　　学员：“我刚才在DVD看到有句话是：“心，不要让它成为境界的奴隶”，这句话有点不是很理解，请开示。”

　　师父：“你问的很没水准额！你听起来怎么样？”

　　学员：“没感觉。”

　　师父：“你麻木不仁额！好，刚才讲的这是一个比喻。

　　当我们讲，我们发表我们某种看法意见的时候，别人说，你讲这些没水准。通常我们就会觉得怎么样：不好受，我们被否定，所以会不好受。这个就是我们被境转了，这样知道吗。

　　你本来你是在发表你的看法，想法，跟大家分享，但是我们会在乎别人的肯定或否定，自己自信不够的情况之下，别人否定你，你就会不高兴，甚至生气，然后也一样，甚至对别人起了不好的那些心念。如果别人肯定我们，我们就觉得，哦，很棒！很好！这个就是一个人的心，常常随着被外境转。

　　好的，我们就高兴快乐。别人否定我们，我们就生气，或是不舒服好几天。一般人，很不容易跳脱这样的轮回。这个就是一般人常常每天都在六道轮回，就是这样！外境起起伏伏，那人的心境，常常随着外境在那里起舞，遇到好的，可意的，自己想要的，我们内心里面我们有很多我们的预设哦，我想要什么，我不想要什么。然后，当触到那个不想要的境界的时候，就生气，这个就是，你生气就是你被你不想要的那个境界把你牵着鼻子走，心随外境转，很难做自己。这样知道吗？这样可以体会哈！”

　　学员：“我想就是我们要怎样来解决这个问题，比如说怎么样不让我们的心被境界牵着走？”

　　师父：“这就是，你要对生命的实相，你要深入去了解。一方面你要逐渐的成长，自己本身要有真才实学，你要有实力，才会对自己有自信。有自信又没有我慢。要有真才实学，有实力，所以，你讲的是真是假，你很笃定，很清楚。别人认同，或是否定，那个不重要，如果认同，你就是跟他们分享，别人否定，你也无所谓。所以，要有真才实学，要有实力，你才会自己有自信。

　　第二，你要对生命的实相，你要深入的了解，如果你没有深入了解的话，就是这样，因为“我”跟外境是对立的，那对立的情况之下，因为这个自我有很多预设立场，有很多“我的”要跟不要，符合“我”要的，你就上天堂，不符合“我”要的，你很快就下地狱，在那里痛苦。

　　所以你要对生命的实相有相当的了解，还有包括缘起。因为要做到不随境界转不容易。如果你没有深入去闻法，没有正知正见的话，很难做到。你顶多只是压抑，压抑。遇到那个不可意的境界，不喜欢的境界，你是把它压下来，想生气，不敢生气。这是用修，忍，忍，忍，修下来。这是在不了解真理实相情况下，你是压抑。如果你能了解真理实相的情况，而且又把心量打开，把心量打开，你心量打开，外境就不会阻碍到你的心。有实力，你就会有自信，就好像你亲自看到了。

　　迷信，信仰的话，你没有亲自看到，你就不会有真正的信心。那个“信”，是强化出来的。

　　而你真正看到，亲证到，那个“信”是不动摇的，所以要有真正的实力，要有正知正见，要把心量打开，这时候，你很清楚的，做你生命的主人。你就不会像那个小棉花团，风一吹，吹向东，你就飘向东。风吹向西，你就飘向西。

　　一般众生是这样的情况，处在迷信，处在信仰，就是在这样的情况。所以，为什么佛教要讲说要有智慧，你有智慧，有实力，你有亲证，你就有自信，不会随着境在转，不会被境界牵着鼻子走，所以有人问有没有六道。有啊，有六道啊，如果你有二元对立，你就会有六道。那六道在哪里？你每天，一般人，每天都在六道里面浮浮沉沉，不是死后！死后，当然也有不同的境界，在宇宙里面有很多的天界，不同层次的生命，生命层次的众生。但是，最重要的六道，就是我们有没有随着境界在起舞！这样知道吗？”

　　4、法界有语言吗？

　　学员：“尊敬的空海法师，你好，我叫。。。。我想问一个问题，就是法界是不是有语言？”

　　师父：“有什么？”

　　学员：“语言？”

　　师父：“有阿。”

　　学员：“因为我前两天去了某菩萨庙去拜，当时因为跟这个居士很熟，我去教他们念一下。”

　　师父：“好，时间不长嘛？”

　　学员：“不会，念两篇吧。“***,***”

　　师父：“好，它的真正的意思，你读懂吗？”

　　学员：“当时是看了有这些字，然后能翻译过来，但是不知道有文字，因为它这个里面的…有的是不知道是什么时间……好像是在房子….”

　　师父：“好好，可以，可以，OK，好，你坐哈。

　　像这方面，你讲的这是有关你个人的体会，你的解读。但是我刚才讲的，你是说问，法界有没有语言嘛，对不对？我讲的那个语言，是更广义的，不是你刚才，你解读的这些语言而已。那是你个人的一种体会，解读，没有说错，但是我讲的法界有没有语言，那意义那是更广泛的。

　　整个大自然，法界，都在跟我们宣说无上甚深微妙法，只是，这种语言，包括肢体语言，也是一种语言，肢体语言，你们有听过肢体语言嘛，就像手语，他没有讲话，所以不要把语言认为说，我们讲话的这种声音才叫做语言，它只是一种传递的讯号，所以，手语，也是一种语言，它也就是一种传统的工具、讯号。

　　那法界大自然，都在跟我们透过不同的语言，不同的方式，在跟我们传递很多的讯号。我讲的是这种。那你要去看得懂法界大自然在跟我们宣说无上甚深微妙法，为什么说，溪声尽是广长舌。这个是实相，绝对不是想象，那溪水一样，哗哗哗在流，它也是一样，溪水它本身就是有生命的，它是有生命的，它也在跟我们宣说法音，只是你听得懂吗

　　那你要解读大自然的语言，比如说，如果你要听懂美国人讲话，你就要学美语嘛；如果你要听懂德国人讲话，你就要学德语嘛；如果你要听懂西班牙人讲话，你就要去学西班牙语嘛。

　　但是，我们要听懂大自然的语言，我们不需要去学地球上各种民族的语言，我们不需要去学这些。大自然的语言，我们要用什么来理解？用心灵理解。

　　还有，大自然在读我们的心，那也都不是光听我们嘴巴讲话，大自然，包括万物，包括流水，包括那些水，它们可以读懂我们心，都是用心灵在读啊。

　　好，所以，讲到这里也跟大家勉励，我们很多人的情况是常常表里不一，嘴巴讲的是一回事，心里是另一回事，所以这样就表里不一。然后表相呈现出来是假的，然后内心里面呈现出来的，不是真善美的那个真，而是那个才是你的真意，所以如果我们外表虚假，大自然，或是别人，都可以读懂我们深层里面的，你真正里面的意思是什么，所以希望大家，真的要回复到用心灵来解读，用心灵来讲话，表里如一，也用心灵来阅读大地风云经。我刚才讲的语言是这个。OK，好！”

　　5、要有感性也要有理性

　　学员：“还有一个，那天是跳舞蹈的时候，我特别的感动，我觉得她在表法，她向在大家示意，我当时特别的感动，我一直在哭……”

　　师父：“好好，坐吧。你这些过程，也不能说错啦。当时，有时候会偏离比较感性，那感性如果太强而欠缺理性的话，这个也不是好。理性就是要明觉，要有明觉。所以希望大家，在成长的过程，我们要有感性，也要有理性。你没有感性的话，你的生命会很僵化，但是如果光感性而没有理性的话，你也一样会过得很迷茫，甚至会被境界牵着走。

　　所以，两方面都要有。有感性，也有理性。一般来讲，男人偏于理性，女人偏于感性。你修行，要来到走在中道上，不管是男人女人，这两者都要有。男人比较理性的，你要加强感性这方面的培养，女人偏于感性的，你要加强理性这方面的培养。”

　　6、我不等于我的情绪，不等于我的感受，不等于我的记忆

　　学员：“师父，我现在听到课程最后这一块，就是：“我不等于我的情绪，不等于我的感受，不等于我的记忆。”就是这一块，好像是自己就感觉似懂非懂。那比如说现境来了的时候，你看到你的情绪也在，你的感受都在，那说如果分开来…

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