圆智《恒河大手印讲义》
目录
第一节、略释恒河大手印概念
第二节、略释敬礼的密意
一、介绍众生觉悟成佛的大事因缘
二、如来二种神力的重要性
第三节、大手印见的悟入——发菩提心
一、大手印的见——无见之见
二、苦行与修心的辩证
三、发菩提心的重要性
第四节、大手印修法原理——离相无执
一、略说明心见性
二、略说无为旨趣
三、批判断思想的谬见
四、如何修心无恚碍——观心息念
第五节、大手印正行要诀——返观觉性
一、略论众生自心的错觉
二、超越错觉之法——返观觉性
三、顿见自性要诀——于无见处见本心
第六节、大手印取证宗旨——无为合觉
一、有为与无为之判
二、略论无为合觉
第七节、大手印智慧明灯——言语道断
一、语言文字与障道因缘
二、受蕴想蕴的解脱与灭尽定
第八节、大手印任运心要——无住生心
第九节、大手印道果教授——圆融法界
第十节、大手印方便妙旨——业智双运
后记
《恒河大手印偈颂》原文
敬礼金刚空行！
大手印法虽无表 然于上师具苦行
具忍具慧那若者 具种修心如是行
譬如虚空无可依 大手印亦无依境
住于任运境界中 定从系缚证解脱
譬如以眼观察虚空无所见
如是以自心观本净妙明心
一切邪妄分别消除证觉地
譬如虚空云雾散 本无住者及去者
分别识浪生于心 观心本净浪自灭
譬如空离一切色 黑白等色不能染
妙明心亦离诸色 善恶白黑不能染
譬如晴明日光照 千劫黑暗顿开朗
本净妙心放光明 多劫轮回业障消
虚空言说强安立 虚空究竟离言诠
觉心虽亦强言释 究竟成就实离言
要知心性本同空 无余摄尽一切法
身离诸作安闲住 语离尘声空谷音
意离思量比对法 如竹中空持此身
心合超绝言思空 安住任运无取舍
无著心契大手印 恒修决证正菩提
密咒典籍波罗密 种种经律与法藏
各各论义宗派等 皆非光明大手印
由生分别障明印 反失所守三昧耶
永离分别不作意 自生自灭如水波
若顺无住无缘谛 即守破暗三昧耶
若离分别无所住 一切法藏无余见
若依此义脱轮回 并能烧除诸罪障
此是教内大明灯 不住此义愚夫辈
彼常漂溺生死流 未出秽苦之愚夫
应哀悯彼令依师 得师加持而解脱
吁嗟乎！
流转轮回者毫无义利惟是苦
有所作亦无义利观心最殊胜
若离执计是见王 若无散乱是修王
若无作求是行王 若无所住即证果
越所缘境心体现 无所住道即佛道
无所修境即菩提
嗟乎
于世间法善了知 无常法如梦如幻
梦幻实义本无有 知则当厌离于彼
舍诸贪嗔轮回法 依于山侧洞穴居
恒住无作任运境 得大手印亦无得
譬彼大树支分可万千
齐根倒断万千枝分萎
断心意根生死分亦全枯
譬彼千劫所集暗 生大明炬暗立遣
如是自心刹那光 多劫无明障顿除
噫嘻
有心之法不得离心火 有为之法不得无为趣
欲达真实离心无为胜义趣 任运持心安住本明体
分别垢水自当返澄清 障修诸显亦各自寂隐
无取舍心光发而解脱 了本无生无始习垢净
亡诸执计安住无生境 凡所显现即是自身法
超脱边执得殊胜见王 越深广量得殊胜修王
离断边品得殊胜行王 能无所住得最殊胜果
行者初得觉受如瀑流 中如恒河畅流而闲缓
后如平水子母光明会 劣慧异生未堪善安住
可于明点气脉诸要门 以多支分方便摄持心
调令任运安住于明体 若依业印增现空乐明
须知加持双运之福智 导自顶轮缓降不可泄
渐提令遍全身一切轮 绝离贪故空乐明方显
长命黑发相饱满如月 光彩焕发力大如狮子
愿共速得安住胜成故 此大手印极心要口诀
具堪能种众生恒受持
(恒河大手印偈颂完)
第一节、释义恒河大手印——开显本源
一、首先解释关键词：
１、印：
梵文词为mudra，本指印契，有相应、契合、决定之意，就象皇帝老儿的玉玺和衙门的公章，只要往纸上一盖，天下大事也能搞定。
佛法中的印，又叫法印。乃是能够解决众生生死轮回烦恼大事的上方宝剑。只要众生识得并能让它发挥作用，一切生死烦恼等大事都能自然搞定。
这个印，如果深讲有点太玄，也没法说，如果从浅讲，也就是众生的心。这个心，各位可别错认做思想，思想只是印所盖出的戳，还不是能盖戳的印。真正的印，是大家能够认识事物的本元觉心。就象大家的眼睛一样，放眼一看，大千世界都入眼底，这个能看的视觉，以及与此同样的听觉、嗅觉、味觉、触觉、直觉中的觉心，才能算是印。这里可要注意了！大家听到这句可千万别跑掉，如果不听完就跑的话，有可能会走错路，落在鬼窟里。
刚才圆智所说的本元觉心，虽然大家每个人都有，不仅皇帝老儿有，平民百姓也有，乃至狮子、老鼠个个都有，但是，为什么大家不能搞定生死烦恼呢？所以，这里有个很重要的关节，圆智能说的，以及大家所能体会的这个印，只是大家用自己的妄想捏出的模型，管不了用的。在妄想习惯没打破之前，大家所能体会得到的只是个影子，这东西叫做识心，它只能印出有，不能印出空，所以，未免太小得一点，管不了大事，充其量只能算个玩具。各位如果想要真正管用的印，还请耐心慢慢听下去。
２、手：
这个词是翻译成藏文时加上去的，意指取得法印并让其发挥作用的方便手法与可操作性。
３、大：
梵文称做Maha(马哈)，为含天摄地、至极无上之意。在我们的心身世界中，到底什么东西最大呢？答案还是我们自己的本元觉心。各位听到这里，可能会有些怀疑，我们的心量真的有这么广大吗？如果大家对认识自心感兴趣，不妨按照圆智下面介绍的方便手法，进行一个实验——
大家可以首先让自己进入听察状态，用心去聆听整个虚空，这样一边听一边体会，感觉感觉那些地方有声音，那些地方没有声音，由此从近到远，仔细认真地听察没有声音的地方，看看有没有一个边际。……(——实验一)
——如此认真听察大约五至十分钟之后，大家可以回转来思考一个问题：在比较近的地方，有声音的地方，我们很容易有感觉，在没有声音的地方，尤其是远得没有边际的地方，我们根本听不到什么，是这样的吧！有了这个基础之后，我们再来做第二种思考：在那听不到声音的无边虚空中，我们是怎样知道没有声音这个结果的呢？如果大家认真反省反省，就会发现，在那没有声音的地方，我们能听的心仍然能及，这个能听出声音有无的心广大得无边无际！哈哈！
以上所得到的结论，这还只是我们的感觉障碍没能破尽的情况，如果把造成感觉障碍的情感习气消除干净，就会发现一些虚空世界尽在一心之中。所以，《六祖坛经》中说：心量广大，犹如虚空，无有边畔，……自性真空，亦复如是。
４、恒河：
恒河又称作恒迦河、殑伽河，为印度三大河流之一。释迦牟尼佛应世时，恒河一带亦曾是佛陀及弟子传讲佛法的重要区域。恒河在印度语中意为“由天堂而来之水”。传说其水流自毗湿奴之脚尖，自天而降。恒河之水自古以来历受大成就圣者加持，清净无垢，其水具有神奇的自洁功能。这一点，已为现代科学研究证明。为此，印度人自古以来视恒河为圣河，佛教亦称恒河水为福德之水。据说以河水沐浴身体，便可以消除罪垢烦恼。那位如果烦恼太重，方便的话，建议去恒河弄点水洗洗。如果不方便，就请认真学学恒河大手印，用智慧之水洗洗心身，其效果可能比河水更好！
二、全释恒河大手印：
前面我们已经讲解了题目中的关键词，现在我们把这些词贯穿起来，恒河大手印的意义就基本上就能够一目了然。所以，所谓恒河大手印，也就是象恒河之水一样，能够清除我们心身烦恼与污垢、觉悟我们无边广大的自心、由此解脱生死轮回、与无上真理相契合的可操作性方法。
恒河大手印，在佛教密乘中属于即身成佛的无上瑜伽修法，乃是本元觉心的心传口授，与汉传佛教禅宗所说的一实相印、佛祖心印相同。
恒河大手印，其核心在于大手印见。这个见，很多人往往会误以为是某种思想观点，这是错误的。真正意义上的大手印见，乃是一种对本元觉心的体认，以及依由本元觉心来观察问题的方式。假如我们前面没有用心去听整个虚空，没有从听不到声音的地方醒悟我们能听的心，这句话就根本没法理解。
开悟大手印见，乃是大手印修行的根本基础。一旦建立这个见，就等于成就小乘的须陀洹果，即使不用修炼，转生七世后亦能自然解脱。如果能够时时安住于这个见，如果今生不能解脱，死后到中阴时一定能够解脱。所以，这个见是非常难得和宝贵的。如果各位阅读这篇文章时，对这个见有所体悟的话，应当及时拜谢佛祖、达摩以及六祖的大恩，然后认真去修行，争取即生从烦恼中解脱。
所以，恒河大手印是佛乘的法，没有佛乘的智慧作引导，没有得到决定性的见，由此而修密咒及气脉点，尽同于外道功夫，根本难以从心身烦恼中解脱。《六祖坛经》说：“不识本心，学法无益”。《达摩血脉论》中说：“若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也……若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。”
因此，修学无上佛道，得道明师的口诀非常重要。《达摩血脉论》中说：“然即佛性自有，若不因…
《圆智《恒河大手印讲义》》全文未完，请进入下页继续阅读…