圓智《恒河大手印講義》
目錄
第一節、略釋恒河大手印概念
第二節、略釋敬禮的密意
一、介紹衆生覺悟成佛的大事因緣
二、如來二種神力的重要性
第叁節、大手印見的悟入——發菩提心
一、大手印的見——無見之見
二、苦行與修心的辯證
叁、發菩提心的重要性
第四節、大手印修法原理——離相無執
一、略說明心見性
二、略說無爲旨趣
叁、批判斷思想的謬見
四、如何修心無恚礙——觀心息念
第五節、大手印正行要訣——返觀覺性
一、略論衆生自心的錯覺
二、超越錯覺之法——返觀覺性
叁、頓見自性要訣——于無見處見本心
第六節、大手印取證宗旨——無爲合覺
一、有爲與無爲之判
二、略論無爲合覺
第七節、大手印智慧明燈——言語道斷
一、語言文字與障道因緣
二、受蘊想蘊的解脫與滅盡定
第八節、大手印任運心要——無住生心
第九節、大手印道果教授——圓融法界
第十節、大手印方便妙旨——業智雙運
後記
《恒河大手印偈頌》原文
敬禮金剛空行！
大手印法雖無表 然于上師具苦行
具忍具慧那若者 具種修心如是行
譬如虛空無可依 大手印亦無依境
住于任運境界中 定從系縛證解脫
譬如以眼觀察虛空無所見
如是以自心觀本淨妙明心
一切邪妄分別消除證覺地
譬如虛空雲霧散 本無住者及去者
分別識浪生于心 觀心本淨浪自滅
譬如空離一切色 黑白等色不能染
妙明心亦離諸色 善惡白黑不能染
譬如晴明日光照 千劫黑暗頓開朗
本淨妙心放光明 多劫輪回業障消
虛空言說強安立 虛空究竟離言诠
覺心雖亦強言釋 究竟成就實離言
要知心性本同空 無余攝盡一切法
身離諸作安閑住 語離塵聲空谷音
意離思量比對法 如竹中空持此身
心合超絕言思空 安住任運無取舍
無著心契大手印 恒修決證正菩提
密咒典籍波羅密 種種經律與法藏
各各論義宗派等 皆非光明大手印
由生分別障明印 反失所守叁昧耶
永離分別不作意 自生自滅如水波
若順無住無緣谛 即守破暗叁昧耶
若離分別無所住 一切法藏無余見
若依此義脫輪回 並能燒除諸罪障
此是教內大明燈 不住此義愚夫輩
彼常漂溺生死流 未出穢苦之愚夫
應哀憫彼令依師 得師加持而解脫
籲嗟乎！
流轉輪回者毫無義利惟是苦
有所作亦無義利觀心最殊勝
若離執計是見王 若無散亂是修王
若無作求是行王 若無所住即證果
越所緣境心體現 無所住道即佛道
無所修境即菩提
嗟乎
于世間法善了知 無常法如夢如幻
夢幻實義本無有 知則當厭離于彼
舍諸貪嗔輪回法 依于山側洞穴居
恒住無作任運境 得大手印亦無得
譬彼大樹支分可萬千
齊根倒斷萬千枝分萎
斷心意根生死分亦全枯
譬彼千劫所集暗 生大明炬暗立遣
如是自心刹那光 多劫無明障頓除
噫嘻
有心之法不得離心火 有爲之法不得無爲趣
欲達真實離心無爲勝義趣 任運持心安住本明體
分別垢水自當返澄清 障修諸顯亦各自寂隱
無取舍心光發而解脫 了本無生無始習垢淨
亡諸執計安住無生境 凡所顯現即是自身法
超脫邊執得殊勝見王 越深廣量得殊勝修王
離斷邊品得殊勝行王 能無所住得最殊勝果
行者初得覺受如瀑流 中如恒河暢流而閑緩
後如平水子母光明會 劣慧異生未堪善安住
可于明點氣脈諸要門 以多支分方便攝持心
調令任運安住于明體 若依業印增現空樂明
須知加持雙運之福智 導自頂輪緩降不可泄
漸提令遍全身一切輪 絕離貪故空樂明方顯
長命黑發相飽滿如月 光彩煥發力大如獅子
願共速得安住勝成故 此大手印極心要口訣
具堪能種衆生恒受持
(恒河大手印偈頌完)
第一節、釋義恒河大手印——開顯本源
一、首先解釋關鍵詞：
１、印：
梵文詞爲mudra，本指印契，有相應、契合、決定之意，就象皇帝老兒的玉玺和衙門的公章，只要往紙上一蓋，天下大事也能搞定。
佛法中的印，又叫法印。乃是能夠解決衆生生死輪回煩惱大事的上方寶劍。只要衆生識得並能讓它發揮作用，一切生死煩惱等大事都能自然搞定。
這個印，如果深講有點太玄，也沒法說，如果從淺講，也就是衆生的心。這個心，各位可別錯認做思想，思想只是印所蓋出的戳，還不是能蓋戳的印。真正的印，是大家能夠認識事物的本元覺心。就象大家的眼睛一樣，放眼一看，大千世界都入眼底，這個能看的視覺，以及與此同樣的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、直覺中的覺心，才能算是印。這裏可要注意了！大家聽到這句可千萬別跑掉，如果不聽完就跑的話，有可能會走錯路，落在鬼窟裏。
剛才圓智所說的本元覺心，雖然大家每個人都有，不僅皇帝老兒有，平民百姓也有，乃至獅子、老鼠個個都有，但是，爲什麼大家不能搞定生死煩惱呢？所以，這裏有個很重要的關節，圓智能說的，以及大家所能體會的這個印，只是大家用自己的妄想捏出的模型，管不了用的。在妄想習慣沒打破之前，大家所能體會得到的只是個影子，這東西叫做識心，它只能印出有，不能印出空，所以，未免太小得一點，管不了大事，充其量只能算個玩具。各位如果想要真正管用的印，還請耐心慢慢聽下去。
２、手：
這個詞是翻譯成藏文時加上去的，意指取得法印並讓其發揮作用的方便手法與可操作性。
３、大：
梵文稱做Maha(馬哈)，爲含天攝地、至極無上之意。在我們的心身世界中，到底什麼東西最大呢？答案還是我們自己的本元覺心。各位聽到這裏，可能會有些懷疑，我們的心量真的有這麼廣大嗎？如果大家對認識自心感興趣，不妨按照圓智下面介紹的方便手法，進行一個實驗——
大家可以首先讓自己進入聽察狀態，用心去聆聽整個虛空，這樣一邊聽一邊體會，感覺感覺那些地方有聲音，那些地方沒有聲音，由此從近到遠，仔細認真地聽察沒有聲音的地方，看看有沒有一個邊際。……(——實驗一)
——如此認真聽察大約五至十分鍾之後，大家可以回轉來思考一個問題：在比較近的地方，有聲音的地方，我們很容易有感覺，在沒有聲音的地方，尤其是遠得沒有邊際的地方，我們根本聽不到什麼，是這樣的吧！有了這個基礎之後，我們再來做第二種思考：在那聽不到聲音的無邊虛空中，我們是怎樣知道沒有聲音這個結果的呢？如果大家認真反省反省，就會發現，在那沒有聲音的地方，我們能聽的心仍然能及，這個能聽出聲音有無的心廣大得無邊無際！哈哈！
以上所得到的結論，這還只是我們的感覺障礙沒能破盡的情況，如果把造成感覺障礙的情感習氣消除幹淨，就會發現一些虛空世界盡在一心之中。所以，《六祖壇經》中說：心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，……自性真空，亦複如是。
４、恒河：
恒河又稱作恒迦河、殑伽河，爲印度叁大河流之一。釋迦牟尼佛應世時，恒河一帶亦曾是佛陀及弟子傳講佛法的重要區域。恒河在印度語中意爲“由天堂而來之水”。傳說其水流自毗濕奴之腳尖，自天而降。恒河之水自古以來曆受大成就聖者加持，清淨無垢，其水具有神奇的自潔功能。這一點，已爲現代科學研究證明。爲此，印度人自古以來視恒河爲聖河，佛教亦稱恒河水爲福德之水。據說以河水沐浴身體，便可以消除罪垢煩惱。那位如果煩惱太重，方便的話，建議去恒河弄點水洗洗。如果不方便，就請認真學學恒河大手印，用智慧之水洗洗心身，其效果可能比河水更好！
二、全釋恒河大手印：
前面我們已經講解了題目中的關鍵詞，現在我們把這些詞貫穿起來，恒河大手印的意義就基本上就能夠一目了然。所以，所謂恒河大手印，也就是象恒河之水一樣，能夠清除我們心身煩惱與汙垢、覺悟我們無邊廣大的自心、由此解脫生死輪回、與無上真理相契合的可操作性方法。
恒河大手印，在佛教密乘中屬于即身成佛的無上瑜伽修法，乃是本元覺心的心傳口授，與漢傳佛教禅宗所說的一實相印、佛祖心印相同。
恒河大手印，其核心在于大手印見。這個見，很多人往往會誤以爲是某種思想觀點，這是錯誤的。真正意義上的大手印見，乃是一種對本元覺心的體認，以及依由本元覺心來觀察問題的方式。假如我們前面沒有用心去聽整個虛空，沒有從聽不到聲音的地方醒悟我們能聽的心，這句話就根本沒法理解。
開悟大手印見，乃是大手印修行的根本基礎。一旦建立這個見，就等于成就小乘的須陀洹果，即使不用修煉，轉生七世後亦能自然解脫。如果能夠時時安住于這個見，如果今生不能解脫，死後到中陰時一定能夠解脫。所以，這個見是非常難得和寶貴的。如果各位閱讀這篇文章時，對這個見有所體悟的話，應當及時拜謝佛祖、達摩以及六祖的大恩，然後認真去修行，爭取即生從煩惱中解脫。
所以，恒河大手印是佛乘的法，沒有佛乘的智慧作引導，沒有得到決定性的見，由此而修密咒及氣脈點，盡同于外道功夫，根本難以從心身煩惱中解脫。《六祖壇經》說：“不識本心，學法無益”。《達摩血脈論》中說：“若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也……若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪回，叁界受苦，無出期時。”
因此，修學無上佛道，得道明師的口訣非常重要。《達摩血脈論》中說：“然即佛性自有，若不因…
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