发菩提心　报四重恩

　　宗 舜

　　200年7月讲于柏林寺第13届生活禅夏令营

　　 各位法师、各位营员：

　　 非常有幸能够在这里和大家一起分享有关我个人在学习菩提心问题的一点心得体会。

　　 菩提心的教授是大乘佛教的一个重要内容，因为它关系到我们成佛的问题。如何发菩提心，行菩萨行，修菩萨道，最后圆成佛果，这是学佛人必须要关注的一项重要课题。

　　 从1992年开始，我开始学习《菩提道次第广论》，听日常法师讲的《菩提道次第广论》的磁带，后来在我们苏州的戒幢佛学研究所也一直负责《菩提道次第略论》这门课的讲授。从1998年到现在《菩提道次第略论论》已经讲了五次，我还有兴趣继续把它讲下去。向菩萨发愿，尽未来际直至成佛，我都要宣说这样的法门，因为它最能够帮助我们建立起一个完备的学修次第，所以非常重要。在这里我这样讲，也是希望我们各位，如果真的想从基础开始，深入了解佛教的义理和学修方法，我建议大家学一学《菩提道次第论》。

　　 我这次讲演的题目是《发菩提心，报四重恩》。有关我们这次夏令营“生活在感恩的世界里”的主题，在开营式上，尊敬的净慧老和尚做了非常精彩的解释。他明确地说，“感恩”这个词在我们佛教里就是“报恩”。那么，“感恩”和“报恩”是怎样的关系呢？我就接着老和尚的意思继续讲一讲。

　　 “感恩”就是感怀恩德，这个词具有非常强烈的血性汉子的大丈夫气魄。大家看幻灯片，我给大家演示一个资料。唐代有一个叫陈润的写了一首《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。”就是说，大丈夫真要感恩和报恩的时候，心里升起了这种感恩的念头，就可以用一滴感恩的血遍洒天地之间。它说明“感恩”这个词的意思是非常非常重的，它蕴含着承诺，蕴含着责任，蕴含着对众生深切的感恩与报答之情，所以感恩这个词是个非常非常重的词。

　　 在《杂宝藏经》里面，有段短短的经文，就几句话，就是一篇经。

　　 《杂宝藏经》卷第五(七○)长者为佛造讲堂获报生天缘

　　 尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。有一长者，亦欲为佛作好房屋。不能得地，便于如来经行之处，造一讲堂，堂开四门。后时命终，生于天上。乘天宫殿，来供养佛。佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天子，以何业缘，得生天宫？”佛言：“本在人中，造佛讲堂。由是善因，命终生天。来至我所，感恩供养。重闻说法，获须陀洹。”

　　 它讲的是有一位长者为佛建造讲堂后，获得升天的果报。因为他在人间造佛讲堂这样的善因，升到天上，升天后又来到释迦牟尼佛这里“感恩”供养。这个经里明确用了感恩这个词，所以说在经典里面，感恩也是有用的。

　　 另外，我们看到的更多词是“报恩”。报恩的涵义在佛教里面有它自己独特的内涵，那就是酬报恩德的意思。在佛教里，我们一般地把这个词专门用来指报谢父母、师僧、三宝、国王或者是国土的恩德，这个词具有这样的涵义。在宋代，梅尧臣做了一个记，叫《双羊山会庆堂记》，他说：“堂之前许其置佛，报恩奉佛两得焉。”也用到了“报恩奉佛”这样的词语，可见是相袭已久，在佛经这样的内容就更多了。

　　 有一部翻译得很早的经典叫《杂阿含经》。在《杂阿含经》的第四十七卷里面就讲了佛当时在讲法时，听见野外有狐狸在呜呜地哀鸣，于是佛就借着这个狐狸的鸣叫为大众说法，他说的就是关于报恩的法。他说，你看这个狐狸因为身上长了疮，很痛苦，很难过，如果这个时候有人能够把这个狐狸身上的疮病治疗痊愈的话，野狐必将知恩报恩。如果是一个愚夫他可能就不会懂得这个道理。佛讲的意思是什么呢？就是，连一个野狐因为有病，如果你拔除它的苦难、痛苦，它都会知道感念你的恩德去报答你，那么我们作为一个修行人当如是学。学什么东西呢？就是知恩报恩。“其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩。”可见，“知恩报恩”这个词是非常有来历的。大家现在在外面见到的最多的就是赵朴初老写的“知恩报恩”这四个字，这四个字在经典里的来源就是《杂阿含经》。

　　 下面我们讲第二个内容，就是最应当报答的“四重恩”。刚才举的经文的例子大家已经看到，世尊教导我们应当学习知恩、报恩。那么，我们究竟要报什么样的恩、知什么样的恩呢？按照《大乘本生心地观经》讲法，有四种恩是我们最应当报答的。

　　 第一种恩是“父母恩”。大家知道，我们一般讲严父慈母。父亲管束我们非常严厉，母亲慈爱我们、对我们照顾得很周到，所以父有慈恩、母有悲恩，作为一个佛弟子，必须要感念父母的慈悲之恩。按照佛经的讲法，认真地孝养自己的父母，供养他们所获得的福报和供养佛陀是没有什么两样的。

　　 在这点上，佛陀亲自为我们做了典范。佛陀出生后，他的母亲摩耶夫人就去世了，升到忉利天宫，他后来被他的姨母摩诃波阇波提夫人抚养成人，他的母亲并没有把他养大，但对他有生育之恩。佛陀为报答母亲的生育之恩，曾经专门现神通，升到忉利天宫为他的母亲说了三个月的法，然后乘着宝阶从天宫上下降到人间。世界上第一尊佛像，就是从这里来的。因为当时的优填王很思念佛陀，三个月没见到他很想念他，怎么办呢，就请了一个非常善巧的工匠到天宫，照着佛的样子刻了一个旃檀的佛像，从此以后，佛像就开始流传在人间了。佛陀作出了一个报恩的行为，是他对母亲恩德的报答。

　　 佛陀的父亲净饭王去世以后，他亲自为他的父亲抬金棺，就是我们说的棺木。为什么要这样做呢？尽管佛陀是一个人天的师表，是“四生九有”崇敬的对象，但是在对待父母的问题上，他表现出来的仍然和普通人没有两样。世间人所尽的一切孝行他都去做，为什么呢？他要为我们树立起一个报父母恩的榜样。所以我们今天学佛，如果令父母生烦恼，这样学佛可能就有一点问题，这个问题将来我们有机会再慢慢讨论。

　　 另外我们还可以举一个例子，就是目犍连尊者的例子。

　　 佛的弟子中有两位是神通第一的，在比丘中是目犍连尊者，在比丘尼中是莲花色比丘尼。目犍连尊者证得阿罗汉果以后用神力观察，发现他的母亲堕在恶鬼道中受苦，于是就拿了一钵饭去送给他母亲吃，哪知道他母亲由于自己的业障很深，饭抓到口里的时候，在口边就会变成烧着的炭火，不能吃。于是目犍连尊者非常痛心，就飞奔到佛那里寻求解救的办法，于是佛就为他说了一部经，叫《盂兰盆经》。到今天为止，每年中元节(七月十五)寺庙里做盂兰盆供的习惯就是由目犍连尊者的故事里来的。在过去还有一出戏，叫《目连救母》，讲的就是这个故事。

　　 你们看这样的两位圣人，他们都用自己的亲身实践，实践对父母恩德的报答。这是第一重恩。

　　 第二重恩，是我们应当回报“众生恩”。为什么说众生恩值得我们报呢？大家对这个恩可能多少不是特别能理解。因为我们一般把世间人分为三类，亲人、仇人和平等的、不亲不疏的人。就像我们走在街上，来来往往的那么多人，绝大部分和我们没有任何关系，这些人我们常归于不亲不疏那一类。与我们来往的要么就是亲人、要么就是仇人、要么就是平等的好像没什么关系的人，但是佛在经典里告诉我们说，“一切男子是我父，一切女人是我母”。因为从无始的生死轮回里面，众生不断地互为父母，就是说，你是我的亲人，我是你的亲人，我们之间都有这样的亲情关系，只不过是我们忘记了而已。因为我们一切众生在无始以来，在六道生死轮回，多生多劫里互为父母。正因为我们互为父母，所以我们不能去损害过去的父母。比如说你跟某某人有仇，表面看来他今生是你的仇人，但是我们可能不知道，也许在我们过去一生中，他是我们最大的恩人，而今天某种因缘使他变成我们的仇人，我们没有报答他的恩德，反倒要想伤害他。作为一个人来说，情何以堪啊！所以我们要把一切的众生，视同和我们现在的父母一样没有差别，这样才是报答众生恩。这是我们应当报的第二重恩。

　　 第三要报答的是国王恩，也叫“国土恩”。这个国家养育了我们，这个国土成就了我们。过去叫国王，现在我们叫国家领导人，但是不管国家领导人也好，国王也好，他们于我们都有恩德，这点我不知道大家能不能理解。在中国，爱国和爱教从来是联系在一起的。东晋时候的道安大师就讲过“不依国主则法事难立”，就是说不依靠国王的力量想要兴隆佛法的事业是不可能的。过去江泽民主席曾经送给这一世的班禅大师一块匾额，就叫“护国佑民”，保护国家、佑护人民，这就体现出国家领导人对我们在宗教，特别是对我们佛教的尊重。如果没有这种尊重的话，就比如典型的例子——“文革”，扫荡一切传统，宗教也在其中，整个都被破坏殆尽。如果不是一个开明的领导人，我们佛教想有今天这样一个发展是不可能的。

　　 所以说，我们需要这样的国土对我们的承载，需要我们的国家领导人对我们的关怀和爱护。我们从内心要给他们善良的愿望，要给他们美好的祝福和加持，在这样的情况之下，我想我们的世界、我们的国土，包括我们的佛教才能得到真正的发展。关于这个恩，希望大家回去以后，认真地细细思惟一下。这是第三重恩。

　　 第四重恩，叫“三宝恩”。我们所说的报三宝恩，就是报答“佛、法、僧”这三宝的恩德。

　　 首先看佛宝的恩德。佛宝就是我们说的佛陀。按照经典的论述，他具有六种很微妙的功德：　“第一，佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者有无上大恩德，三者无足二足以及多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”第一，佛宝是我们的无上大功…

《发菩提心　报四重恩》全文未完，请进入下页继续阅读…