菩提道次第广论翻译第一百十八卷Ａ面

　　【“少用功力能满布施波罗密多。”】

　　这句话最重要，你能够这样做的话，耶！眼前先不管，将来啊你不要用太大的努力啊，就能够满布施波罗密多，这个话哪里啊，在经上面佛亲口讲的，那这地方很清楚，所以前面先告诉我们，先发愿有了这个愿，然后哪！正行持，正行持的时候，如果说你能做到了，那么庆幸，如果你不能做的话，那么忧恼而忏悔，所以我们在一切时处，都是在这个上面，愿一定有信解在里头，一定有正知见，下面这个行，既然是有见有行，修学佛法没别的，见道然后修道，见、行俱足，嗯！圆满的果就出来了，所以既然你这一世下的这个因，这么的正确，这么的圆满，所以当来世自然嘛少用功力，那个自然而然那个果报就现起来了，你那个波罗密多就满了，说到这里我们同样的马上要看看，如果我们这一世不行的话，说明我们宿生没有努力，既然如此的话，现在赶快努力，布施如此，其它的也是如此哦！任何一件事情，凡是眼前不理想的境界，现起来的时候，千万这地方要有一个认识，所以眼前为什么不理想啊！就是我们啊，宿生因地当中没有如理的认识，发正愿，然后呢！得正见、行正行，所以现在赶快努力还来得及，将来自然有这一天，如果你没有这个认识，然后就抱怨，然后呢！在其它的次要的，乃至非理的事项去忙的话，越走越远啊！是不晓得错到那里去啦！所以它下面紧跟著反显，前面是正面告诉我们怎么做，反显就是另外一方面。

　　【“若此一切皆悉舍置，即于现法亦当恒为重过所染，于当来世心不趣入，极难趣入诸菩萨行。”】

　　假定我们不能这样做的话，啊，把那些所说的道理啊，皆悉舍置，就摆在那里就不去管它了，前面所说的分几个部分，第一个哪，发这个愿，发了这个愿以后哪！然后呢！努力去学，怎么个做法，做了、学了以后呢！对治这个毛病，增长那个功德，对治的时候是如此，增长的时候如此，假定这些道理我们摆在那里不管的话，结果呢？现法也啊一定会；恒、恒是一直啊，一直为什么？重过，很大的过患所染污，这个是最严重的事情，实际上的的确确的，我们碰见太多的情况，唉呀！我不行啊，那是不行啊！那不行，好了，结果呢？你就不要去做，请问不做的结果，你在做什么啊？这个马上检点一下就行了，啊，我们不做的结果呢嗳呀在染污当中啊，真是阿弥陀佛啊！我现在所以、虽然今天到了这个年龄，常常有人说，唉呀！某人啊，你啊这个年纪大了啊，然后呢！身体不好啊，我常常反过来想，正因为我年纪大了啊，老了啊，身体不好啊，我再不努力的话，完了！啊，我年轻的时候没有好好的努力啊，现在年纪大了，如果还在那里嗳哟！这养老的话，那我这一生就完了，然后正因为身体不好啊，随时随地都有两脚一伸就走了啊，我赶快趁著身体还可用的时候，还要用它，啊，我觉得佛在因地当中都是这样的啊，的的确确千真万确的事实啊，所以千万不要说嗳呀！现在什么原因而放在这里，当然身上固然说，心上也是如此，啊我们常常说嗳呀！我是凡夫啊，我自己现在想到这地方，自己觉得啊，嗨！我这个常败将军的经验啊，我就告诉你了，我以前一直在这上面败，可是啊；我正因为败了，还肯站起来肯斗，所以我自己啊！美其名曰将军，我还再斗，我斗的经验，我今天告诉你们，当年我一直这样的，我总觉得嗳呀！我是凡夫啊，嗳！现在我完全反过来，对啊！我是凡夫我赶快努力啊，你们记到这个话，我总算今年斗到五、六十岁了，这个经验有了，唉！是啊，仅管今天老了，身体差了，没关系我要斗下去，以前年轻的时候，已经浪费掉了，我还是凡夫，你看嘛！我跟你们凡夫是一样的，可是你们年轻力壮，原比我来得好啊，对不对！啊你看看我这么老了，身体这么差我还要斗，何况你们现在年轻力壮啊，所以啊年轻力壮一点小病啊，我但愿你们啊不要去管它，你趁著一口气还在又斗，好、这一生啊，成就与否啊，就靠我们现在的这个情况，这一生的一切、一切都是宿生的这个宿业所感的，如果说你保护了这一生的话，对不起！你就完了，身体保护的好好的啊，结果它耽搁了你，啊、你能够这样去努力下去的话，到那个时候啊，你会啊、去对那个上了天到了极乐世界，然后对那个骷髅头啊；啊、去感谢它，我常常告诉自己，哦！千万不要到地狱里面啊去拜那个；那个养得胖胖的那个，绝对划不来、绝对划不来，在这地方我们必定要注意的，所以说要注意，假定我们现在不理的话，产生这么大的毛病，而这是我们最大的大毛病，通常我们的大毛病就在这里，听是听见了，嗨呀！懂得了很多大道理，懂得了就摆在那里，唉啊！好可惜啊，不懂嘛！还不信；不懂了，懂得了还摆在那里，结果呢？又养成功了什么毛病？平常我们为什么提不起来的原因就是这样，不懂嘛！固然不懂了又不行，懂得了嘛！懂得了还是摆在那里不动，结果这个串习了以后，就难改得过来，所以你没有旁的办法，修习佛法绝对没有一点点，可以讨巧的地方，咬紧牙关就提起来，咬紧牙关就提起来，所以譬如说在这个地方，而我为什么会很欢喜这个地方呢？因为我回台北去两天，啊那天回去啊，实在累，我想第二天啊要做这么多的事情，我平常的时候，到了个早晨几点钟一定起来了，然后呢？我想唉！今天还做那么多事情，完了回去还要讲课，好了，好了，然后把那个闹钟啊，就把它这样，结果就睡著了，我回来想想，我真懊悔，结果我睡过了以后，又、又回来并没有多长几斤肉唉！到那时也并不见得怎么样唉！如果说这一个靠这个东西，而延长生命的话，那个业感缘起的道理，就没有用了，我们也不必来学佛法，越想越懊悔，这是千真万确的事实啊，所以这一点我特别说明啊，如果你不去真的当下去努力的话，对不起！眼前是什么？恒为重过所染啊，不管生理啊、心理啊，所以这一点啊，我们必定要注意，如果你心里面真正提起来的话，就算你不做你正念摆在这地方，你刹那、刹那什么？增长善法。刹那、刹那尽除恶法，没有一刻在那儿浪费掉的，只要你这样去做的话，自然嘛！你那个因地当中都是这样的，到下一次来生的时候，结出来的果就这样耶！所以这个当来世啊自然行，因为现在你反过来，既然不做的话，当来世你养成了习惯什么？就是这个，到那个时候啊，你就没办法趣入了，眼前有了这个机会，你都放弃了，将来这个恶习，越来越重、越来越重，你就有力量了吗？眼前叫你拿个三斤，你说拿不动啊、摆在那里，摆著五斤，变成十斤、五十斤，你就拿得动了吗？我们常常有这个事情，嗳呀！摆在明天，今天嘛！拖一点事情摆在明天，明天嘛！又拖一点事情摆在明天，越拖越多，眼前这么一点点事情，都解决不了啦！你能解决得掉了吗？天下任何一件都是如此啊，到那时候啊，绝难趣入啊，你就越来越难啊，天下没有一点点投机取巧的办法，就在这地方，注意！就在这地方，所以咬紧牙关来，咬紧牙关来。

　　【“又如摄波罗密多论云：“布施根本菩提心，勿弃如此能施欲，世间具此能施欲，佛说此为施中尊。””】

　　布施的根本什么？这个地方的布施是布施波罗密度，他的根本在菩提心，这个、这个布施的根本在菩提心，这个心啊、千千万万不要轻轻的弃舍，这个心就是什么？能布施的这个好乐之心，如果说你能够有这个好乐之心的话，这个是啊布施当中最珍贵的，世间做任何事情，拿这个菩提心相应的话，就是任何事情当中最珍贵的，实际上呢？也是唯一珍贵的。

　　【“此说应当忆念修习菩提心，为诸行所依。”】

　　那么总括起来也就是说，我们应该啊，忆念，这个我们现在要行的真正的重心什么？菩提心。而菩提心是啊，是我们现在一切行持的根本依据，所以这地方就用得上这句话：“妄失菩提心修诸善法是名魔业。”现在了解得清清楚楚，一切时处，我们真正重要的，就是这个啊，实际上哪！现在你们慢慢的、慢慢的会注意，你只要肯去，只要肯去做，你会发现真正得到好处的啊，就是、还是为你自己，还是为你自己，一旦啊你忘掉了以后啊，嗳呀！那时候烦恼丛生，你还自己觉得很有道理的，真是颠倒啊，真是颠倒啊，啊表示、下面：

　　【“愿证菩提即是一切能舍根本，是为一切能舍之尊。”】

　　因为你依止的这个菩提心啊，所以这个菩提心的特质是什么？说为利有情愿成佛，乃至于不管是自他二利，究竟圆满之处是唯有这个，所以你发这个心，一心要这样，为了你要满这个愿，那个就是啊策动你，做一切事情的根本，现在这地方是布施，这也就是布施的根本，那么这个啊也就是啊，最珍贵的。

　　【“故于此心应励力学，此即总摄妙手问经胜扼要义。”】

　　这个是啊把妙手请问经上面，最殊胜的重要的经义啊，总括的来说。前面这地方是此等略义，所以这个略义是好重要、好重要的一点。啊前面大概的以及仔细的总略的说明了以后，最后、啊，又、这纲要提起来，这么重要，布施如此；其他的一切都是如此，总之这一句话，大家千万注意，发愿，然后呢？如实的正学习，努力的行持，行持的时候，正面的应该怎么做；反面的应该怎么做，这样、正面的时候说，啊、能修庆幸，不能修应该如何？这个是所以这一方面的，然后呢？如果说我们不能做的时候，要了解他的大的祸患，两个这样的一对比的话，那自然而然，这样平常我们真正空闲的时候啊，如果要自己坐在那里思惟，就应该思惟这个，开起口来讨论，就应该讨论这个，然后呢！站起来的行为、行为就要这个，你能够这样做就好了，否则的话！仅管你讲的太多的道理，等到真正行持的时候，他总在那地方为自己的烦恼找借口，总在那找烦恼找借口，啊、所以啊我自己以前也是这样，嗳呀！你做什么事情啊，做的很起劲，但是呢！对…

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