菩提道次第廣論翻譯第一百十八卷Ａ面
【“少用功力能滿布施波羅密多。”】
這句話最重要，你能夠這樣做的話，耶！眼前先不管，將來啊你不要用太大的努力啊，就能夠滿布施波羅密多，這個話哪裏啊，在經上面佛親口講的，那這地方很清楚，所以前面先告訴我們，先發願有了這個願，然後哪！正行持，正行持的時候，如果說你能做到了，那麼慶幸，如果你不能做的話，那麼憂惱而忏悔，所以我們在一切時處，都是在這個上面，願一定有信解在裏頭，一定有正知見，下面這個行，既然是有見有行，修學佛法沒別的，見道然後修道，見、行俱足，嗯！圓滿的果就出來了，所以既然你這一世下的這個因，這麼的正確，這麼的圓滿，所以當來世自然嘛少用功力，那個自然而然那個果報就現起來了，你那個波羅密多就滿了，說到這裏我們同樣的馬上要看看，如果我們這一世不行的話，說明我們宿生沒有努力，既然如此的話，現在趕快努力，布施如此，其它的也是如此哦！任何一件事情，凡是眼前不理想的境界，現起來的時候，千萬這地方要有一個認識，所以眼前爲什麼不理想啊！就是我們啊，宿生因地當中沒有如理的認識，發正願，然後呢！得正見、行正行，所以現在趕快努力還來得及，將來自然有這一天，如果你沒有這個認識，然後就抱怨，然後呢！在其它的次要的，乃至非理的事項去忙的話，越走越遠啊！是不曉得錯到那裏去啦！所以它下面緊跟著反顯，前面是正面告訴我們怎麼做，反顯就是另外一方面。
【“若此一切皆悉舍置，即于現法亦當恒爲重過所染，于當來世心不趣入，極難趣入諸菩薩行。”】
假定我們不能這樣做的話，啊，把那些所說的道理啊，皆悉舍置，就擺在那裏就不去管它了，前面所說的分幾個部分，第一個哪，發這個願，發了這個願以後哪！然後呢！努力去學，怎麼個做法，做了、學了以後呢！對治這個毛病，增長那個功德，對治的時候是如此，增長的時候如此，假定這些道理我們擺在那裏不管的話，結果呢？現法也啊一定會；恒、恒是一直啊，一直爲什麼？重過，很大的過患所染汙，這個是最嚴重的事情，實際上的的確確的，我們碰見太多的情況，唉呀！我不行啊，那是不行啊！那不行，好了，結果呢？你就不要去做，請問不做的結果，你在做什麼啊？這個馬上檢點一下就行了，啊，我們不做的結果呢嗳呀在染汙當中啊，真是阿彌陀佛啊！我現在所以、雖然今天到了這個年齡，常常有人說，唉呀！某人啊，你啊這個年紀大了啊，然後呢！身體不好啊，我常常反過來想，正因爲我年紀大了啊，老了啊，身體不好啊，我再不努力的話，完了！啊，我年輕的時候沒有好好的努力啊，現在年紀大了，如果還在那裏嗳喲！這養老的話，那我這一生就完了，然後正因爲身體不好啊，隨時隨地都有兩腳一伸就走了啊，我趕快趁著身體還可用的時候，還要用它，啊，我覺得佛在因地當中都是這樣的啊，的的確確千真萬確的事實啊，所以千萬不要說嗳呀！現在什麼原因而放在這裏，當然身上固然說，心上也是如此，啊我們常常說嗳呀！我是凡夫啊，我自己現在想到這地方，自己覺得啊，嗨！我這個常敗將軍的經驗啊，我就告訴你了，我以前一直在這上面敗，可是啊；我正因爲敗了，還肯站起來肯鬥，所以我自己啊！美其名曰將軍，我還再鬥，我鬥的經驗，我今天告訴你們，當年我一直這樣的，我總覺得嗳呀！我是凡夫啊，嗳！現在我完全反過來，對啊！我是凡夫我趕快努力啊，你們記到這個話，我總算今年鬥到五、六十歲了，這個經驗有了，唉！是啊，僅管今天老了，身體差了，沒關系我要鬥下去，以前年輕的時候，已經浪費掉了，我還是凡夫，你看嘛！我跟你們凡夫是一樣的，可是你們年輕力壯，原比我來得好啊，對不對！啊你看看我這麼老了，身體這麼差我還要鬥，何況你們現在年輕力壯啊，所以啊年輕力壯一點小病啊，我但願你們啊不要去管它，你趁著一口氣還在又鬥，好、這一生啊，成就與否啊，就靠我們現在的這個情況，這一生的一切、一切都是宿生的這個宿業所感的，如果說你保護了這一生的話，對不起！你就完了，身體保護的好好的啊，結果它耽擱了你，啊、你能夠這樣去努力下去的話，到那個時候啊，你會啊、去對那個上了天到了極樂世界，然後對那個骷髅頭啊；啊、去感謝它，我常常告訴自己，哦！千萬不要到地獄裏面啊去拜那個；那個養得胖胖的那個，絕對劃不來、絕對劃不來，在這地方我們必定要注意的，所以說要注意，假定我們現在不理的話，産生這麼大的毛病，而這是我們最大的大毛病，通常我們的大毛病就在這裏，聽是聽見了，嗨呀！懂得了很多大道理，懂得了就擺在那裏，唉啊！好可惜啊，不懂嘛！還不信；不懂了，懂得了還擺在那裏，結果呢？又養成功了什麼毛病？平常我們爲什麼提不起來的原因就是這樣，不懂嘛！固然不懂了又不行，懂得了嘛！懂得了還是擺在那裏不動，結果這個串習了以後，就難改得過來，所以你沒有旁的辦法，修習佛法絕對沒有一點點，可以討巧的地方，咬緊牙關就提起來，咬緊牙關就提起來，所以譬如說在這個地方，而我爲什麼會很歡喜這個地方呢？因爲我回臺北去兩天，啊那天回去啊，實在累，我想第二天啊要做這麼多的事情，我平常的時候，到了個早晨幾點鍾一定起來了，然後呢？我想唉！今天還做那麼多事情，完了回去還要講課，好了，好了，然後把那個鬧鍾啊，就把它這樣，結果就睡著了，我回來想想，我真懊悔，結果我睡過了以後，又、又回來並沒有多長幾斤肉唉！到那時也並不見得怎麼樣唉！如果說這一個靠這個東西，而延長生命的話，那個業感緣起的道理，就沒有用了，我們也不必來學佛法，越想越懊悔，這是千真萬確的事實啊，所以這一點我特別說明啊，如果你不去真的當下去努力的話，對不起！眼前是什麼？恒爲重過所染啊，不管生理啊、心理啊，所以這一點啊，我們必定要注意，如果你心裏面真正提起來的話，就算你不做你正念擺在這地方，你刹那、刹那什麼？增長善法。刹那、刹那盡除惡法，沒有一刻在那兒浪費掉的，只要你這樣去做的話，自然嘛！你那個因地當中都是這樣的，到下一次來生的時候，結出來的果就這樣耶！所以這個當來世啊自然行，因爲現在你反過來，既然不做的話，當來世你養成了習慣什麼？就是這個，到那個時候啊，你就沒辦法趣入了，眼前有了這個機會，你都放棄了，將來這個惡習，越來越重、越來越重，你就有力量了嗎？眼前叫你拿個叁斤，你說拿不動啊、擺在那裏，擺著五斤，變成十斤、五十斤，你就拿得動了嗎？我們常常有這個事情，嗳呀！擺在明天，今天嘛！拖一點事情擺在明天，明天嘛！又拖一點事情擺在明天，越拖越多，眼前這麼一點點事情，都解決不了啦！你能解決得掉了嗎？天下任何一件都是如此啊，到那時候啊，絕難趣入啊，你就越來越難啊，天下沒有一點點投機取巧的辦法，就在這地方，注意！就在這地方，所以咬緊牙關來，咬緊牙關來。
【“又如攝波羅密多論雲：“布施根本菩提心，勿棄如此能施欲，世間具此能施欲，佛說此爲施中尊。””】
布施的根本什麼？這個地方的布施是布施波羅密度，他的根本在菩提心，這個、這個布施的根本在菩提心，這個心啊、千千萬萬不要輕輕的棄舍，這個心就是什麼？能布施的這個好樂之心，如果說你能夠有這個好樂之心的話，這個是啊布施當中最珍貴的，世間做任何事情，拿這個菩提心相應的話，就是任何事情當中最珍貴的，實際上呢？也是唯一珍貴的。
【“此說應當憶念修習菩提心，爲諸行所依。”】
那麼總括起來也就是說，我們應該啊，憶念，這個我們現在要行的真正的重心什麼？菩提心。而菩提心是啊，是我們現在一切行持的根本依據，所以這地方就用得上這句話：“妄失菩提心修諸善法是名魔業。”現在了解得清清楚楚，一切時處，我們真正重要的，就是這個啊，實際上哪！現在你們慢慢的、慢慢的會注意，你只要肯去，只要肯去做，你會發現真正得到好處的啊，就是、還是爲你自己，還是爲你自己，一旦啊你忘掉了以後啊，嗳呀！那時候煩惱叢生，你還自己覺得很有道理的，真是顛倒啊，真是顛倒啊，啊表示、下面：
【“願證菩提即是一切能舍根本，是爲一切能舍之尊。”】
因爲你依止的這個菩提心啊，所以這個菩提心的特質是什麼？說爲利有情願成佛，乃至于不管是自他二利，究竟圓滿之處是唯有這個，所以你發這個心，一心要這樣，爲了你要滿這個願，那個就是啊策動你，做一切事情的根本，現在這地方是布施，這也就是布施的根本，那麼這個啊也就是啊，最珍貴的。
【“故于此心應勵力學，此即總攝妙手問經勝扼要義。”】
這個是啊把妙手請問經上面，最殊勝的重要的經義啊，總括的來說。前面這地方是此等略義，所以這個略義是好重要、好重要的一點。啊前面大概的以及仔細的總略的說明了以後，最後、啊，又、這綱要提起來，這麼重要，布施如此；其他的一切都是如此，總之這一句話，大家千萬注意，發願，然後呢？如實的正學習，努力的行持，行持的時候，正面的應該怎麼做；反面的應該怎麼做，這樣、正面的時候說，啊、能修慶幸，不能修應該如何？這個是所以這一方面的，然後呢？如果說我們不能做的時候，要了解他的大的禍患，兩個這樣的一對比的話，那自然而然，這樣平常我們真正空閑的時候啊，如果要自己坐在那裏思惟，就應該思惟這個，開起口來討論，就應該討論這個，然後呢！站起來的行爲、行爲就要這個，你能夠這樣做就好了，否則的話！僅管你講的太多的道理，等到真正行持的時候，他總在那地方爲自己的煩惱找借口，總在那找煩惱找借口，啊、所以啊我自己以前也是這樣，嗳呀！你做什麼事情啊，做的很起勁，但是呢！對…
《菩提道次第廣論講記 第118－119卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…