《大圆满传承源流---蓝宝石》节选
自性天成大圆满法历代持明传承源流---奇异摩尼宝
向薄伽梵如来须弥山燃灯宝幢与圣上师足下致顶礼！皈依！请赐加持！
不动之无生法身普贤佛陀
不灭之印象圆满报身佛陀
调伏众生化身释迦牟尼佛
向三身本师金刚持致顶礼
从法界中显现出无限刹土
无数的五种姓遍照雪海佛
相好功德圆满放契丈光芒
向法界遍空意传承致顶礼
六百万颂续中的所有内容
关键皆以标传形式来领悟
殊胜持明金刚实现了虹身
向那些标传诸上师致顶礼
精义大明体现的关键诀窍
若能反覆耳传法性现前相
凡人的身体都具有佛智力
向那些耳传传播上师致礼
广大法身的密义已经实现
清净浩瀚是任运成就神变
三部大圆满的伟大开拓者
愿圆满佛陀直梅威色常胜
前译派伏藏主是德达林巴
赫鲁嘎的化身是南卡吉美
持有稀有殊胜乘的教义者
请第二遍知吉美林巴护佑
全诠的内容皆为大圆满法
能诠的声音是六百四颂续
近代弘扬普贤佛的教法者
向那堪千阿给旺波致顶礼
无限光明遍及有寂的精华
无往生而俱生大乐金刚身
无为双运教法的神圣卫士
愿部主谢助滇贝尼玛常胜
后五百年是莲花生的补处
发掘伏藏获得成就者之王
调伏浊时一切众生的舵手
向二位伟大伏藏师致顶礼
敬重金刚持的令记如手印
渝盟者的命主是暴怒之相
独眼母和俱千眼(羅睺羅)等护法们
将为获得菩提果位作助伴
从原始依怙直到根本上师
为次第传授佛语河流永驻
让后代懂得正法源流尊严
弘扬好传记蓝琉璃的数珠
请三根本尊和誓盟护法们
以及无比法主们赐以允许
广大而深奥的诸乘之宝顶
将置于髻顶以示无比敬重
敬供于信服锦缎的宝幢顶
创建了这妙善所欲的源泉
《日月双运续》和《明界兴续》中说：
“为使弟子心中产生坚信
传承自普贤佛那里开始。”
自性大圆满的正法传承源流，讲的是以远传佛语河流的秘密精义为诠释的主要内容。持明传承的传记有三部：“传承的来源”、“传承的诀窍”、“最后作结束”。
首先是“胜者意传”、“持明标传”、“补特伽羅耳传”共三部。
一、胜者意传
我等的祥瑞本师普贤佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在无聚散的密意之中不动摇地端坐，在内明法身佛期间，自性、本色、悲心三身形态存在法界里，对境中难以显出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。
在圆满法身佛的刹土，本师圆满是普贤佛，眷众圆满为智慧海，时圆满法界无变化之时，法圆满自性在大圆满固有任运之中明亮，自性中不动摇地出现印象报身佛。
这些自性中显现的清净密严极乐的刹土，都是五种智慧的变化，那里不存在上、下方便，宝光的房屋华丽庄严，五种姓佛的无数坛城环绕四周，这并非化机和调伏者印象任运的显现。
在此自性中，呈现出无数无限的五种姓佛陀，一切现象都如锦缎披风一般，布局华丽，五种色彩灿烂夺目，由嘴和舌的坛城中射出的六字咒的光芒无边无际，是任运的。
在圆满清净密严的刹土，本师圆满是五种姓佛，眷属圆满为无数佛陀的坛城，法圆满智慧光明之意，时圆满法性无限之时，任运之中的光明之意，授予无限自性。
从此，射出化身的情况是：对化机射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道众生都因迷惑，在享受自己的处所和苦乐显现，贪爱的心识迷惑时，一地至十地的菩萨们，在十方刹土以自性变化的五种姓佛的身份作利他事业，在六道各处以无数薄伽梵的身份转动*轮。
化身在娑婆世界的情况是：密严刹土中射出了两种化身，其中，加持殊胜的化身有三种，一百零一个宝物因中，显现出与某一众生的寿命和体格等齐的佛像，出现各种神变，使众生得到解脱，宝物中任运出现的大字密续有无数法门，发出自然的声音，作利他事业，法性使金刚寿命的人们，四指宽的宝物中，下起了正法和财富雨，使众生得到解脱，此为加持殊胜的三种化身，这一文字在不同的语言环境中会发出不同的声音，向六道十方世界放射光芒，使无数众生解脱。这就是身、语、意天成的大化身。
圣智慧的化身是：对众生做以适当的调伏为主的事业，在印象任运密庄严，一切佛陀的身、语、意不尽庄严轮中天成的欢喜砌的劫里，来到莲花座上，对金刚萨垛和金刚手作了所有自性大圆满法，超越言词和文字的意传授，也是这个时候，这位大金刚持圆满佛为了无数的化机，变化为无数调伏者，为了净化眷众的五蕴，作了俱五种圆满。
第一、这位圆满大金刚持本师在欢喜砌刹土，处在圆满莲花座上时，本师无限幼儿相显现，对眷众一千零二佛讲了一切续中最早的《应成根本续》，该续的结集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此时人寿无限。在这里，本师和眷众没有区别，但为了调伏化机而分别不同的显相。在这个劫里，佛陀以不同的称谓，在不同的时代，以不同的正法，调伏众生。
逐渐化身的情况是：第二、处在娑婆世界时，本师是幼儿不动，眷众为二十万空行母，正法是身、语、意、功德、事业等五种续，方便是热冷自生声，即以遍入五髻顶语来进行讲授，此时人寿为一千万岁。
第三、处在湿度光辉蕴时，本师是文殊救难，眷众为六十万菩萨，正法是从天而降的《永断轮回》、《孔雀交颈》、《尽四福德续》等，以马拉夏许风声变成三髻大鹏语进行讲授，此时人寿为十万岁。
第四、处在贪欲源在胎时，本师是青年常欢乐，眷众为五千夜叉和岩罗刹，正法为《心部五根本续》、《六分支续》等十一续，此时人寿为八万岁。
第五、处在青年药物的花园中时，本师是六俱金刚持，眷众为七世佛陀，正法为“六度”等，此时人寿为七万岁。
第六、处在大密神变火焰坟墓时，本师是大青年勇士力，眷众为七位菩萨云力者，正法为“父续”、“母续”等很多续，此时人寿为六万岁。
第七、处在罗刹俱茹哩声时，本师是仙人忿怒王，眷众为一千万罗刹，正法为《调伏粗烦恼》等十部续，此时人寿为一万岁。
第八、处在灵鹫山王舍城时，本师是阿罗汉金光圣，眷众为俱神通的无数声闻，正法为无数部“律藏”，此时人寿为五千岁。
第九、自在俱粟持绿松厂色眉毛者的菩提树胜利屋时，本师是悲心神变智慧，眷众为八地菩萨，正法为《嵌饰续》等七部，此时人寿为一千岁。
第十、处在灵鹫堆时，本师是光佑，眷众为七位阿罗汉长老，正法为“经部”、“事部密续”、“阿努瑜伽”正法七万八千部等，此时人寿为五百岁。
第十一、处在金刚座菩提源时，本师是圆满王，眷众为三依怙，正法为“纯了义”，此时人寿为三百岁。
第十二、处在圆满孤独圆时，本师是圆满释迦牟尼，眷众为四人，正法为“圆满四谛”，*轮转动十二次，即转动无常、苦、空性、无我、因、集、生、缘、道、理、修、永出、灭、寂、妙、厌离等，此时人寿为一百岁，佛陀到达上述十二处，有五种圆满，六十个正法项目，这是为了净化贤劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要内容中，一个化身本师俱备九十六个正法项目。如具备了这些就称为教主，如不具备这些正法的佛教就称为支节佛教，这些是发菩提心圆满之后才出现的。
如此，从无限人寿到一百岁人寿为止，将作为众生的舵手身份出世，同样，未来弥勒菩萨出世到最后胜讲解佛为止，将以调伏众生的舵手身份出现。
所谓三传承，是前译密宗的不共术语，尤其是意传，是三传承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千万万湖中的影像，本师普贤双身佛(普贤王如来佛父佛母)彻底证悟了一切遍智智慧的意中教证正法蕴，如此出现的两种化身，实际上是一体的，一切佛陀都出自一个普贤佛的自性，虽然从形式上是逐渐出现的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以称作“胜者意传”，这些广泛的情况，可以从《比玛拉密扎精义》及《妙乘藏》等中得知。
二、持明标传
欢喜金刚传
乌谛雅那地区的达那郭夏洲，有一个叫邬巴拉扎的国王(又叫达尔玛阿秀)，他和王后具明亮光有一个女儿，后来成了一位卓越的比丘尼。一日，这位比丘尼在黄金海滩上坐等持明，梦见一个通身散发光芒的水晶男士，手持写有五勇识咒文的水晶瓶，为她做了灌顶，又有一位空行母性相的女侍，预言她会生出一位化身。不久，这位比丘尼便生下了把大圆满法传播至天界的金刚萨垛的化身---心尤异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子，羞愧难当，所以把儿子扔到灰坑中，不料，天空中顿时雷鸣电闪，不起花雨。三日后的清晨，比丘尼去看那孩子，发现孩子安然无恙，就像刚刚洗完澡般，天女和空行母都正向这个孩子致供品。
当孩子成长到七岁时，要求母亲让他与众班智达谈论正法。母亲说：“连牙还没换的孩子，谈什么正法？”不让他去。但孩子执意要去，母亲无奈之下，便同意他同国王邬巴拉扎的福田五百班智达进行辩论，结果五百班智纷纷落败，皆惊叹这个孩子是一位化身，皆以头顶触这个孩子的脚，国王见此情形，欢喜…
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