《大圓滿傳承源流---藍寶石》節選
自性天成大圓滿法曆代持明傳承源流---奇異摩尼寶
向薄伽梵如來須彌山燃燈寶幢與聖上師足下致頂禮！皈依！請賜加持！
不動之無生法身普賢佛陀
不滅之印象圓滿報身佛陀
調伏衆生化身釋迦牟尼佛
向叁身本師金剛持致頂禮
從法界中顯現出無限刹土
無數的五種姓遍照雪海佛
相好功德圓滿放契丈光芒
向法界遍空意傳承致頂禮
六百萬頌續中的所有內容
關鍵皆以標傳形式來領悟
殊勝持明金剛實現了虹身
向那些標傳諸上師致頂禮
精義大明體現的關鍵訣竅
若能反覆耳傳法性現前相
凡人的身體都具有佛智力
向那些耳傳傳播上師致禮
廣大法身的密義已經實現
清淨浩瀚是任運成就神變
叁部大圓滿的偉大開拓者
願圓滿佛陀直梅威色常勝
前譯派伏藏主是德達林巴
赫魯嘎的化身是南卡吉美
持有稀有殊勝乘的教義者
請第二遍知吉美林巴護佑
全诠的內容皆爲大圓滿法
能诠的聲音是六百四頌續
近代弘揚普賢佛的教法者
向那堪千阿給旺波致頂禮
無限光明遍及有寂的精華
無往生而俱生大樂金剛身
無爲雙運教法的神聖衛士
願部主謝助滇貝尼瑪常勝
後五百年是蓮花生的補處
發掘伏藏獲得成就者之王
調伏濁時一切衆生的舵手
向二位偉大伏藏師致頂禮
敬重金剛持的令記如手印
渝盟者的命主是暴怒之相
獨眼母和俱千眼(羅睺羅)等護法們
將爲獲得菩提果位作助伴
從原始依怙直到根本上師
爲次第傳授佛語河流永駐
讓後代懂得正法源流尊嚴
弘揚好傳記藍琉璃的數珠
請叁根本尊和誓盟護法們
以及無比法主們賜以允許
廣大而深奧的諸乘之寶頂
將置于髻頂以示無比敬重
敬供于信服錦緞的寶幢頂
創建了這妙善所欲的源泉
《日月雙運續》和《明界興續》中說：
“爲使弟子心中産生堅信
傳承自普賢佛那裏開始。”
自性大圓滿的正法傳承源流，講的是以遠傳佛語河流的秘密精義爲诠釋的主要內容。持明傳承的傳記有叁部：“傳承的來源”、“傳承的訣竅”、“最後作結束”。
首先是“勝者意傳”、“持明標傳”、“補特伽羅耳傳”共叁部。
一、勝者意傳
我等的祥瑞本師普賢佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在無聚散的密意之中不動搖地端坐，在內明法身佛期間，自性、本色、悲心叁身形態存在法界裏，對境中難以顯出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。
在圓滿法身佛的刹土，本師圓滿是普賢佛，眷衆圓滿爲智慧海，時圓滿法界無變化之時，法圓滿自性在大圓滿固有任運之中明亮，自性中不動搖地出現印象報身佛。
這些自性中顯現的清淨密嚴極樂的刹土，都是五種智慧的變化，那裏不存在上、下方便，寶光的房屋華麗莊嚴，五種姓佛的無數壇城環繞四周，這並非化機和調伏者印象任運的顯現。
在此自性中，呈現出無數無限的五種姓佛陀，一切現象都如錦緞披風一般，布局華麗，五種色彩燦爛奪目，由嘴和舌的壇城中射出的六字咒的光芒無邊無際，是任運的。
在圓滿清淨密嚴的刹土，本師圓滿是五種姓佛，眷屬圓滿爲無數佛陀的壇城，法圓滿智慧光明之意，時圓滿法性無限之時，任運之中的光明之意，授予無限自性。
從此，射出化身的情況是：對化機射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道衆生都因迷惑，在享受自己的處所和苦樂顯現，貪愛的心識迷惑時，一地至十地的菩薩們，在十方刹土以自性變化的五種姓佛的身份作利他事業，在六道各處以無數薄伽梵的身份轉動*輪。
化身在娑婆世界的情況是：密嚴刹土中射出了兩種化身，其中，加持殊勝的化身有叁種，一百零一個寶物因中，顯現出與某一衆生的壽命和體格等齊的佛像，出現各種神變，使衆生得到解脫，寶物中任運出現的大字密續有無數法門，發出自然的聲音，作利他事業，法性使金剛壽命的人們，四指寬的寶物中，下起了正法和財富雨，使衆生得到解脫，此爲加持殊勝的叁種化身，這一文字在不同的語言環境中會發出不同的聲音，向六道十方世界放射光芒，使無數衆生解脫。這就是身、語、意天成的大化身。
聖智慧的化身是：對衆生做以適當的調伏爲主的事業，在印象任運密莊嚴，一切佛陀的身、語、意不盡莊嚴輪中天成的歡喜砌的劫裏，來到蓮花座上，對金剛薩垛和金剛手作了所有自性大圓滿法，超越言詞和文字的意傳授，也是這個時候，這位大金剛持圓滿佛爲了無數的化機，變化爲無數調伏者，爲了淨化眷衆的五蘊，作了俱五種圓滿。
第一、這位圓滿大金剛持本師在歡喜砌刹土，處在圓滿蓮花座上時，本師無限幼兒相顯現，對眷衆一千零二佛講了一切續中最早的《應成根本續》，該續的結集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此時人壽無限。在這裏，本師和眷衆沒有區別，但爲了調伏化機而分別不同的顯相。在這個劫裏，佛陀以不同的稱謂，在不同的時代，以不同的正法，調伏衆生。
逐漸化身的情況是：第二、處在娑婆世界時，本師是幼兒不動，眷衆爲二十萬空行母，正法是身、語、意、功德、事業等五種續，方便是熱冷自生聲，即以遍入五髻頂語來進行講授，此時人壽爲一千萬歲。
第叁、處在濕度光輝蘊時，本師是文殊救難，眷衆爲六十萬菩薩，正法是從天而降的《永斷輪回》、《孔雀交頸》、《盡四福德續》等，以馬拉夏許風聲變成叁髻大鵬語進行講授，此時人壽爲十萬歲。
第四、處在貪欲源在胎時，本師是青年常歡樂，眷衆爲五千夜叉和岩羅刹，正法爲《心部五根本續》、《六分支續》等十一續，此時人壽爲八萬歲。
第五、處在青年藥物的花園中時，本師是六俱金剛持，眷衆爲七世佛陀，正法爲“六度”等，此時人壽爲七萬歲。
第六、處在大密神變火焰墳墓時，本師是大青年勇士力，眷衆爲七位菩薩雲力者，正法爲“父續”、“母續”等很多續，此時人壽爲六萬歲。
第七、處在羅刹俱茹哩聲時，本師是仙人忿怒王，眷衆爲一千萬羅刹，正法爲《調伏粗煩惱》等十部續，此時人壽爲一萬歲。
第八、處在靈鹫山王舍城時，本師是阿羅漢金光聖，眷衆爲俱神通的無數聲聞，正法爲無數部“律藏”，此時人壽爲五千歲。
第九、自在俱粟持綠松廠色眉毛者的菩提樹勝利屋時，本師是悲心神變智慧，眷衆爲八地菩薩，正法爲《嵌飾續》等七部，此時人壽爲一千歲。
第十、處在靈鹫堆時，本師是光佑，眷衆爲七位阿羅漢長老，正法爲“經部”、“事部密續”、“阿努瑜伽”正法七萬八千部等，此時人壽爲五百歲。
第十一、處在金剛座菩提源時，本師是圓滿王，眷衆爲叁依怙，正法爲“純了義”，此時人壽爲叁百歲。
第十二、處在圓滿孤獨圓時，本師是圓滿釋迦牟尼，眷衆爲四人，正法爲“圓滿四谛”，*輪轉動十二次，即轉動無常、苦、空性、無我、因、集、生、緣、道、理、修、永出、滅、寂、妙、厭離等，此時人壽爲一百歲，佛陀到達上述十二處，有五種圓滿，六十個正法項目，這是爲了淨化賢劫上弦和下弦六十次。
佛教的主要內容中，一個化身本師俱備九十六個正法項目。如具備了這些就稱爲教主，如不具備這些正法的佛教就稱爲支節佛教，這些是發菩提心圓滿之後才出現的。
如此，從無限人壽到一百歲人壽爲止，將作爲衆生的舵手身份出世，同樣，未來彌勒菩薩出世到最後勝講解佛爲止，將以調伏衆生的舵手身份出現。
所謂叁傳承，是前譯密宗的不共術語，尤其是意傳，是叁傳承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千萬萬湖中的影像，本師普賢雙身佛(普賢王如來佛父佛母)徹底證悟了一切遍智智慧的意中教證正法蘊，如此出現的兩種化身，實際上是一體的，一切佛陀都出自一個普賢佛的自性，雖然從形式上是逐漸出現的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以稱作“勝者意傳”，這些廣泛的情況，可以從《比瑪拉密紮精義》及《妙乘藏》等中得知。
二、持明標傳
歡喜金剛傳
烏谛雅那地區的達那郭夏洲，有一個叫邬巴拉紮的國王(又叫達爾瑪阿秀)，他和王後具明亮光有一個女兒，後來成了一位卓越的比丘尼。一日，這位比丘尼在黃金海灘上坐等持明，夢見一個通身散發光芒的水晶男士，手持寫有五勇識咒文的水晶瓶，爲她做了灌頂，又有一位空行母性相的女侍，預言她會生出一位化身。不久，這位比丘尼便生下了把大圓滿法傳播至天界的金剛薩垛的化身---心尤異天子。比丘尼因爲生出一個沒有父親的兒子，羞愧難當，所以把兒子扔到灰坑中，不料，天空中頓時雷鳴電閃，不起花雨。叁日後的清晨，比丘尼去看那孩子，發現孩子安然無恙，就像剛剛洗完澡般，天女和空行母都正向這個孩子致供品。
當孩子成長到七歲時，要求母親讓他與衆班智達談論正法。母親說：“連牙還沒換的孩子，談什麼正法？”不讓他去。但孩子執意要去，母親無奈之下，便同意他同國王邬巴拉紮的福田五百班智達進行辯論，結果五百班智紛紛落敗，皆驚歎這個孩子是一位化身，皆以頭頂觸這個孩子的腳，國王見此情形，歡喜…
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