明行道六成就法
竹巴·白玛噶波著
六成就法，又称为那若六法，此法由印度僧人那若巴创，藏密噶举派祖师玛尔巴传承。现已由不丹诺蒲上师公开，锡金达瓦桑杜格西上师英文译传，美国伊文思·温慈博士编录在《西藏的瑜伽和秘密教义》一书中。现汉译的中文本有张妙定本和胡之真本。
按原书中说，此大法是“开演奇妙法门，使自性光明得以自动显现。须调呼吸、练心智，具足根基，乃能出生。”这表明该法是高级功法。该法门属于口授传承的正修部分。该法内容详赡、层次分明、解说细腻，几乎囊括了密法的所有方面，弥足珍贵。正修共有六种成就法门：1、灵热成就；2、幻观成就；3、梦观成就；4、净光成就；5、中阴成就；6、转识成就。修炼时并非须全修，可任择一两种，唯灵热成就法中的三三九风箱式为必修。
1．灵热成就法
灵热成就又称为拙火、忿怒母(类似于印度瑜伽中的孔荼里尼(Kundalini)瑜伽)。具体分3部分修习： (1)加行、(2)根本、(3)实验。
(1)加行(前行)
加行又分为5段：①观外粗身空；②观内细身空；③观身拥护轮；④灵热修习；⑤灵力加持。
①观外粗身空 先祈祷历代金刚上师。次观自身变成金刚瑜伽母，红色，放射如红宝石一样的光明；一头二臂三眼，右手举着雪亮的金刚弯刀，在空中挥舞，高过头顶，表切断一切幻想妄念；左手在胸前持天灵盖，内贮红血，以示满足无量安乐；戴五骷髅冠；挂有50个滴血人头的项圈，具足6种庄严的5种(只有身涂尸灰一种除外)(六庄严指六种庄严品，即身涂尸灰、骷髅冠、人头项圈、臂钏及腕钏、踝钏和护业心镜[用人筋系于胸部]，总表六波罗蜜。)；左臂挟一长杖，表阳体本尊胜乐金刚的圣体；金刚瑜伽母裸体，曼妙如16岁少女，作舞蹈姿势，右小腿向左上卷，足心上仰，左足直立踏压在平卧之人尸的胸部上，以示了生死之意；智火光焰，通身围绕。
继续观想自身外表，如同上述瑜伽母，但内体如一红色通明透亮的空囊，乃至指尖趾尖也是中空，正如极薄红绢所鼓胀的帐篷，或吹气鼓胀的气球。
起初观想其与自身体量相等，然后渐次增大，如屋如山，最后大至充满整个宇宙而无余，如是专一心念于此观若干时。次则观想其体渐次缩小，竟小如芝麻，再细小至一极小芝麻的一点点，但虽小却身色肢分内外一切仍了了分明，如是专一心念住于此观若干时。
②观内细身空 即观灵力脉道为空。
先观自身变成金刚瑜伽母，体如常人之大，在体内中心线处，有灵力中脉，下起会阴，上抵梵穴(顶门)。中脉红如渥丹之色，明如酥油之灯，直如芭蕉之干，空如纸卷之筒(称“中脉四相”)。脉管如箭杆粗细。
观想中脉渐大，如棒如柱如屋如山，乃至充满整个宇宙。同时观想自体亦渐增大，大至无外，举体全空。唯此中脉遍及全身，连手指脚趾尖也充满贯达。继而观想它们渐渐缩小，变成金刚瑜伽母的自身小如几十分之一的芝麻，灵力脉道小至较一根毫毛的百分之一还细，但仍为中空。如教中有言：观灵力脉道，细至不能描，细至不能见，细至不能住。
③观身拥护轮
本段修习分为三：正身、调息、观想。
甲、正身，即落坐安身之法--毗卢七法(见后灵热发生法)。
乙、调息，先(三次)呼尽体中陈息，然后徐徐吸入新息，压下膈膜(压抑上体气息，短暂上引下体气息，守持二者刚刚会合)，将息封闭于密处(腹部)，如水壶不漏。尽力维持到不能住息为止。
丙、作意观想。出息时观想无数无量的五色光芒，由一一毛孔向外放射，充满空中；入息时观想无数无量的五色光芒，由一一毛孔吸入自身，充满体中。一呼一吸为1次，观7次。
继则观想五色光芒变成五色的字“>”(音吽)(五色吽字表五佛的五智体)。由一一毛孔，随息出入自体，此作7遍。 复次，观此无数无量五色吽字，一一变成五色忿怒金刚，各各一面两手，右手高举金刚杵在头顶飞舞；左手当胸作降伏手印。两足右卷左伸而立，现极忿怒可畏之相。然其体量较芝麻还小，观其随出入息，由一一毛孔出入其体。此亦各作7遍。
最后观想全身一一毛孔，各有无数无量五色小体金刚，面朝外，立于毛孔(此状如军队驻守护卫门户)，成就金刚甲胄，即行者成就身拥护轮。
④灵息修习 即观灵力脉道
在中脉两侧，观有二平行脉道，自左右两鼻孔进入，上行入脑，绕顶及后脑，分循中脉两侧，下行均抵近会阴，以与中脉会合。
观想此左右二脉是中空，左脉中有16母音藏文字母“e-eî, eÉ-eÉî, eÓ-eîÚ, _Ë-_Ëî, `É-`îÉ, eä-eè, eé-eí, e(-e(î,”(音：阿「短音」阿「长音」，伊「短音」伊「长音」，瓯「短音」瓯「长音」，纥里、纥梨，里、梨，蔼「短音」蔼「长音」，奥「短音」奥「长音」，盎「短音」盎「长音」)，右边有34子音藏文字母“A-B-C- -E, V-W-X- -J, f-M-h- -P, L-M-N- -P, R-S-T- -U, ^-_-`- -a-ú-c-d-ü:”(音：迦法伽伽「浊音」哦，者车社社「浊音」若，叱(打)陀荼荼「浊音」努，多他陀陀「浊音」那，波颇婆婆「浊音」么(玛)，也(雅)罗罗缚奢沙娑诃(哈)叉)(英文原本无藏文)。观各字笔画，细如藕丝，红色，在一垂直线上叠成一串，连续随息出入，但出由鼻孔，入由会阴。如是一心专注，观此左右两旁藏文珠串，循环交替，随息出入于体(用左右二鼻孔交替呼吸)。
此种修习，犹如先通沟渠，而后水流无碍，这是以真言字母加持左右灵脉道的要妙修习。
⑤灵力加持 即祈求上师灵力加持。
观想中脉中部(心轮)有自己的传法上师跏趺坐；而于头顶上，坐有此六成就法的历代宗传上师，在一垂直线上，最上端为金刚总持，最下端为行者的传法上师，顺序是逆溯而上，均为跏趺坐。
于是至诚恭敬，诵以下祈祷加持颂：
祈求诸上师，赐予大加持，使彼四种力(身口意及自性瑜伽力合为四种力)，悉在我心中。
祈求诸上师，赐予大加持，一切能见者，显现大坛城。
祈求诸上师，赐予大加持，神妙灵息力，入我中脉道。
祈求诸上师，赐予大加持，神妙灵热力，得以炽燃生。
祈求诸上师，赐予大加持，不净幻化身，得以速转变。
祈求诸上师，赐予大加持，清净幻化身，得以显现前。
祈求诸上师，赐予大加持，梦幻诸颠倒，得以速消灭。
祈求诸上师，赐予大加持，认知清净光，不外我心现。
祈求诸上师，赐予大加持，清净佛刹土，由转识而入。
祈求诣上师，赐予大加持，正觉菩提道，此一身成就。
祈求诸上师，赐予大加持，无余涅槃道，使我速证得。
祈祷完毕，观历代上师，一一融化，入于传法根本上师一人之身。而根本上师又融入无漏极乐的精髓，摄入充满自己身中，与己合体无二。
(2)根本
根本修习分三步：①灵热的发生，②灵热的经验，③灵热的超胜。
①灵热发生法
此法又分四：甲、入座安身，乙、轻调风息，丙、重调风息，丁、灵热观想。
甲、入座安身 端身如佛坐，即跏趺坐；脊梁竖直，伸放膈膜，令其宽松；低首前俯，下巴压喉结；舌抵上腭；双手位于脐下，手心向上，置于大腿上，两拇指相触(手结定印)；视线取一适可角度(觑鼻尖或前方天空)，即注视之，不得高低左右变更(定眼神)，如此必制伏思潮；令心识唯与呼吸相应(心息相依)。上述坐式为七支坐法。也可用瑜伽坐式，法以左足跟弯入靠近会阴，而以右足加左足上，右足跟也弯向内，两手定印与跏趺坐同；瑜伽坐即菩萨坐。
修炼者还须准备一个“禅定带圈”，约头周长的4倍长，用来上套于颈，下兜膝弯，这样在入定后不致于倾斜前仆。又须备一“禅定垫”，一尺七八寸见方，厚约4指，内装柔物。“禅定带圈”是噶举派专用之物，而“禅定垫”是入坐必需之物，否则不能久坐。
乙、轻调风息 调风息又称“佛风”。轻调风息又分三三九风箱式和呼吸四种合法。
三三九风箱式者，第一个三次先用右鼻孔吸，左鼻孔呼，吸时头由右转向左：第二个三次先用左鼻孔吸，右鼻孔呼，头须随之由左向右转；第三个三次头不动，两鼻孔同用。此三三呼吸；共作三遍，即九三二十七呼吸。第一遍的九息，极轻细，几乎自己都听不到声音；第二遍的九息，自己略可闻声；第三遍的九息，不但可闻呼吸之声，且吸时须扭动身体，从而得名“扭息”。
(三三九风箱式近似宁玛派“九节佛风”(只做9次)，但有两处不同：一是宁玛派做时有无名指按鼻孔之法，即用右鼻孔时，以左手无名指按左鼻孔；用左鼻孔时，以右手无名指按右鼻孔；鼻孔不用时，用无名指按住，用时才放开。二是宁玛派做“九节佛风”时要用种种观想。)
呼吸四种合法，即后二遍九息的合并，行引息、满息、均息、射息四法，其诀如下：
“曲颈向前弯；令如铁钩式。
鼓张腹腔部，令如瓦水壶。
将息系拴紧，令如弯弓弦。
射息而喷出，令如放箭式。”
又有诀云：
“引息、满息与均息，及以射息为四法。
不明四法合作者，无益有损险当知。”
具体操作方法是：观想在自己身前约一尺远(十六指处)的地方，有灵息轮圈，用两鼻孔徐徐引入新鲜空气，谓之引息(密教认为空中有灵息)。引息必须极力吸满，到达肺的最下端。(压抑所纳之气，稍稍上引下体气息(稍提会阴)…
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