巴利经典中的佛陀生平 [编者]约翰-布列特 [中译]良稹 A Sketch of the Buddha”s Life Readings from the Pali Canon 原文版权所有 © 2005 Access to Insight. 免费发行。本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，译文与转载也要求表明作者原衷。 『他确是一位阿罗汉、正自觉者、明行足、善逝者、世间解、无上调御者、人天之师、佛陀、薄伽梵。』 —— AN XI.12(增支部) 编者前言 这部来自巴利经典的段落选集，对佛陀的生平作了粗略的描述。我希望读者阅读后对佛陀教导所涉范围与他不凡一生的整个轨迹，至少略得其概。 有关佛陀生平更全面的描述，请看两本优秀的经文选集: 《觉悟的光辉: 佛陀的一生》(两册)，编者康提帕罗比丘 (Bangkok: Mahamakut Rajavidyalaya Press, 1976) ，及《佛陀的一生》，编者年那摩利比丘 (Kandy: Buddhist Publication Society, 1992) 。(约翰-布列特) 目录 §菩萨 ◇先知阿西陀拜访新生王子 ◇年轻王子对优裕生活升起厌离 ◇二十九岁的年轻王子出家 ◇他的静谧光辉与念住为路人瞩目 ◇一位国王问: 你为何出家 ◇佛陀很快超过了导师的成就 ◇他在森林里修极端苦行 ◇正视怖畏惊骇 ◇摩罗来访 ◇他放弃苦行 §觉醒 ◇他找到中道 ◇他洞悉三智 ◇无上觉醒 ◇他成为如来 §觉醒之后 ◇佛陀探索因果缘起 ◇他想: 我应敬谁为师 ◇他想: 我是否传法 ◇他想: 我先传法予谁 §转*轮 ◇佛陀对五名苦行沙门的初次说法 ◇第二次说法(有关非我);此后世间有了六位阿罗汉 ◇佛陀与阿罗汉的区别 §四十五年的教化 ◇他的教导一贯实用，包括了基本的礼仪......如何事奉父母......布施的价值......戒德的价值......操行端正的果报......一切感官欲乐，甚至天界之乐的过患......出离的价值......四圣谛......简言之，佛陀教导了通往涅槃——真正而持久之乐的道路 ◇佛陀举世无双......他的声名传播开来 ◇他四处游方，向来自各个种姓阶级、各个社会阶层的人们说法......包括居士......比丘......麻疯病者......国王......贱民......其它精神传统的求道者......还有天神 ◇佛陀教导他的亲属，包括儿子罗睺罗......继母大爱道-乔达弥......他辅导兄弟难陀成为阿罗汉 §佛陀的最后时刻 ◇阿难注意到佛陀渐老 ◇佛陀死后弟子当以何为依止 ◇他放弃续寿的意志 ◇他对比丘们的最后教诫 ◇他的最后一餐 ◇他临终卧床 ◇佛陀所荐的四个朝礼圣地 ◇数千人痛哭薄伽梵将逝 ◇只要有人修八圣道，世上就有阿罗汉 ◇佛陀的临终之语 -------------------------------------------------------------------------------- 先知阿西陀拜访新生王子 先知阿西陀于日中禅境，看见了三十位喜庆的天神; 身着礼敬因陀罗的纯白，高举旗幡、纵声欢呼。 见天神如此喜气洋洋，行礼之后，他请问其因: 『众天神何以如此欢喜 为何故旗幡挥舞摇曳 即便与阿修罗那一战告捷，其时也未有过此番喧哗。 众天神何以如此欣喜，究竟是见到了何等奇迹 他们欢呼、他们歌唱，奏演器乐、起舞击掌。 我请问住在须弥山顶的各位，快为我解惑吧，亲爱的天神!』 『至尊之宝、无上菩萨，为着人间的福利、人间的安乐， 已降生于释迦的兰毗尼城，这就是我们全体欢庆之因。 他是有情之最，人中之圣，是人中之公牛、人中之至尊， 在以先知为名的林中他将转起*轮，如征服众兽的强壮吼狮。』 阿西陀闻此速离天界，迳自前往净饭王宫。 落座后他问释迦族人:『王子何在 我也求一见。』 于是释迦人为先知展示王子，他如纯金一般熠熠生辉， 如巧匠于炉口锤炼成就，光华夺目、色泽完美。 见王子如火焰般光华四射，皎洁如夜空平移的星群， 明亮如拨开秋云的太阳，先知阿西陀喜不自禁。 众天神在空中张起华盖，环饰千层、支辐无数， 金柄拂尘在上下飘动，持华盖拂尘者却隐而不现。 见男婴头悬白色天伞，如金饰展陈于红色羊毡， 这位名号暗光的虬发先知，满心喜悦、迎接王子。 大师他精于相术密语，热切接过释迦的公牛， 满怀自信大声宣说:『这是两足类之尊，至高无上。』 接着，想起自己不久于人世，他黯然神伤、低首垂泪。 见先知哭泣，释迦人便问: 『王子必定无不祥之兆 』 见释迦人多忧先知便答:『我预见王子不受伤害; 我预见王子安然无患; 请放心，他绝非低微之辈。 这位王子将自触终极觉醒，他将自证无上清净， 慈悯众生，他将转起*轮，他的梵行之道将传遍四方。 然而我此生寿命无多，死亡将先于转*轮时， 无缘闻法于这位旷世尊者，正是我为何伤感痛惜。』 ——Snp3.11(小部经集) 年轻王子对优裕生活升起厌离 『我曾经过着优裕的生活，极度优裕、彻底优裕。我的父亲甚至在宫内造起莲池: 一座盛开着红莲、一座盛开着白莲、一座盛开着蓝莲，皆为我而造。非来自波罗那斯的檀香我不用。我的头巾来自波罗那斯，我的外衣、下衣与斗蓬也来自波罗那斯。白天黑夜，有人在我的上方举着白色华盖，保护我不着寒暑与尘露。 『我曾经拥有三座宫殿: 一座用于冷季、一座用于热季、一座用于雨季。雨季四个月里，我住在雨宫，有歌舞伎人伴我娱乐，其中无一男子，我一次不曾出宫。别家仆人、役工与家臣们吃豆汤与碎米，我父亲的仆人、役工与家臣们吃小麦、大米与肉。 『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免衰老、不能超越衰老，看见另一位老者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免衰老、不能超越衰老。如果我——自己不免衰老、不能超越衰老——看见另一位老者，却惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。」我注意到这一点时，年轻人对于青春特有的沈醉感[青壮骄]，便彻底消失了。 『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免患病，不能超越疾病，看见另一位病者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免患病、不能超越疾病。如果我——自己不免患病、不能超越疾病——看见另一位病者，却惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。 」我注意到这一点时，无病者对于健康特有的沈醉感[无病骄]，便彻底消失了。』 『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免死亡，不能超越死亡，看见另一位死者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免死亡、不能超越死亡。 如果我——自己不免死亡、不能超越死亡——看见另一位死者，却感到惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。」我注意到这一点时，生者对于生命特有的沈醉感[生命骄]，便彻底消失了。』 ——AN3.38(增支部) 二十九岁的年轻王子出家 『在我觉悟之前，还是一位尚未觉醒的菩萨时，我想到:「居家生活拥挤、是条多尘之路。出家生活开阔。在家梵行，不容易具足成就、具足清净、如磨光的珠贝。我何不剃除须发、身着袈裟，从在家到出家、成为沙门[行者,修道者] 」 『于是后来，当我依旧年轻、黑发、拥有人生初期的青春福佑时，便剃除了须发——尽管我的父母并不情愿、涕泪恸哭——我身着袈裟，从在家到出家、成为沙门。』 ——MN36(中部) 他的静谧光辉与念住为路人瞩目 他出家之后，戒以身作恶，离以言作恶，净化生活。 此后佛陀他前往摩羯陀国的山堡——王舍城——四处托钵，妙相具足。 立于宫楼上的频毗沙罗国王看见了他，见他妙相具足便说:『你们看! 此人何等俊美、端庄、纯净! 前视一犁之距，举止何等完美! 垂目、念住，他不像出身低微者，这位比丘行往何处，快遣人探查。』 出遣的使者跟随其后:『这位比丘前往何处 他居于何处 』 善修自制、意守根门，念住、警觉，他沿户行走，不久钵满。 于是他，这位圣人，乞食后离城，往盘多婆山。『那是他的住处。』 御使们见他走向住处，于是三位坐待，一位回禀国王。 『陛下，那位比丘在盘多婆山坳里，如虎、如公牛、如狮子般安坐。』 —… 《【佛】巴利经典中的佛陀生平》全文未完，请进入下页继续阅读…
