巴利經典中的佛陀生平 [編者]約翰-布列特 [中譯]良稹 A Sketch of the Buddha”s Life Readings from the Pali Canon 原文版權所有 © 2005 Access to Insight. 免費發行。本文允許在任何媒體再版、重排、重印、印發。然而，編者希望任何再版與分發以對公衆免費與無限製的形式進行，譯文與轉載也要求表明作者原衷。 『他確是一位阿羅漢、正自覺者、明行足、善逝者、世間解、無上調禦者、人天之師、佛陀、薄伽梵。』 —— AN XI.12(增支部) 編者前言 這部來自巴利經典的段落選集，對佛陀的生平作了粗略的描述。我希望讀者閱讀後對佛陀教導所涉範圍與他不凡一生的整個軌迹，至少略得其概。 有關佛陀生平更全面的描述，請看兩本優秀的經文選集: 《覺悟的光輝: 佛陀的一生》(兩冊)，編者康提帕羅比丘 (Bangkok: Mahamakut Rajavidyalaya Press, 1976) ，及《佛陀的一生》，編者年那摩利比丘 (Kandy: Buddhist Publication Society, 1992) 。(約翰-布列特) 目錄 §菩薩 ◇先知阿西陀拜訪新生王子 ◇年輕王子對優裕生活升起厭離 ◇二十九歲的年輕王子出家 ◇他的靜谧光輝與念住爲路人矚目 ◇一位國王問: 你爲何出家 ◇佛陀很快超過了導師的成就 ◇他在森林裏修極端苦行 ◇正視怖畏驚駭 ◇摩羅來訪 ◇他放棄苦行 §覺醒 ◇他找到中道 ◇他洞悉叁智 ◇無上覺醒 ◇他成爲如來 §覺醒之後 ◇佛陀探索因果緣起 ◇他想: 我應敬誰爲師 ◇他想: 我是否傳法 ◇他想: 我先傳法予誰 §轉*輪 ◇佛陀對五名苦行沙門的初次說法 ◇第二次說法(有關非我);此後世間有了六位阿羅漢 ◇佛陀與阿羅漢的區別 §四十五年的教化 ◇他的教導一貫實用，包括了基本的禮儀......如何事奉父母......布施的價值......戒德的價值......操行端正的果報......一切感官欲樂，甚至天界之樂的過患......出離的價值......四聖谛......簡言之，佛陀教導了通往涅槃——真正而持久之樂的道路 ◇佛陀舉世無雙......他的聲名傳播開來 ◇他四處遊方，向來自各個種姓階級、各個社會階層的人們說法......包括居士......比丘......麻瘋病者......國王......賤民......其它精神傳統的求道者......還有天神 ◇佛陀教導他的親屬，包括兒子羅睺羅......繼母大愛道-喬達彌......他輔導兄弟難陀成爲阿羅漢 §佛陀的最後時刻 ◇阿難注意到佛陀漸老 ◇佛陀死後弟子當以何爲依止 ◇他放棄續壽的意志 ◇他對比丘們的最後教誡 ◇他的最後一餐 ◇他臨終臥床 ◇佛陀所薦的四個朝禮聖地 ◇數千人痛哭薄伽梵將逝 ◇只要有人修八聖道，世上就有阿羅漢 ◇佛陀的臨終之語 -------------------------------------------------------------------------------- 先知阿西陀拜訪新生王子 先知阿西陀于日中禅境，看見了叁十位喜慶的天神; 身著禮敬因陀羅的純白，高舉旗幡、縱聲歡呼。 見天神如此喜氣洋洋，行禮之後，他請問其因: 『衆天神何以如此歡喜 爲何故旗幡揮舞搖曳 即便與阿修羅那一戰告捷，其時也未有過此番喧嘩。 衆天神何以如此欣喜，究竟是見到了何等奇迹 他們歡呼、他們歌唱，奏演器樂、起舞擊掌。 我請問住在須彌山頂的各位，快爲我解惑吧，親愛的天神!』 『至尊之寶、無上菩薩，爲著人間的福利、人間的安樂， 已降生于釋迦的蘭毗尼城，這就是我們全體歡慶之因。 他是有情之最，人中之聖，是人中之公牛、人中之至尊， 在以先知爲名的林中他將轉起*輪，如征服衆獸的強壯吼獅。』 阿西陀聞此速離天界，迳自前往淨飯王宮。 落座後他問釋迦族人:『王子何在 我也求一見。』 于是釋迦人爲先知展示王子，他如純金一般熠熠生輝， 如巧匠于爐口錘煉成就，光華奪目、色澤完美。 見王子如火焰般光華四射，皎潔如夜空平移的星群， 明亮如撥開秋雲的太陽，先知阿西陀喜不自禁。 衆天神在空中張起華蓋，環飾千層、支輻無數， 金柄拂塵在上下飄動，持華蓋拂塵者卻隱而不現。 見男嬰頭懸白色天傘，如金飾展陳于紅色羊氈， 這位名號暗光的虬發先知，滿心喜悅、迎接王子。 大師他精于相術密語，熱切接過釋迦的公牛， 滿懷自信大聲宣說:『這是兩足類之尊，至高無上。』 接著，想起自己不久于人世，他黯然神傷、低首垂淚。 見先知哭泣，釋迦人便問: 『王子必定無不祥之兆 』 見釋迦人多憂先知便答:『我預見王子不受傷害; 我預見王子安然無患; 請放心，他絕非低微之輩。 這位王子將自觸終極覺醒，他將自證無上清淨， 慈憫衆生，他將轉起*輪，他的梵行之道將傳遍四方。 然而我此生壽命無多，死亡將先于轉*輪時， 無緣聞法于這位曠世尊者，正是我爲何傷感痛惜。』 ——Snp3.11(小部經集) 年輕王子對優裕生活升起厭離 『我曾經過著優裕的生活，極度優裕、徹底優裕。我的父親甚至在宮內造起蓮池: 一座盛開著紅蓮、一座盛開著白蓮、一座盛開著藍蓮，皆爲我而造。非來自波羅那斯的檀香我不用。我的頭巾來自波羅那斯，我的外衣、下衣與鬥蓬也來自波羅那斯。白天黑夜，有人在我的上方舉著白色華蓋，保護我不著寒暑與塵露。 『我曾經擁有叁座宮殿: 一座用于冷季、一座用于熱季、一座用于雨季。雨季四個月裏，我住在雨宮，有歌舞伎人伴我娛樂，其中無一男子，我一次不曾出宮。別家仆人、役工與家臣們吃豆湯與碎米，我父親的仆人、役工與家臣們吃小麥、大米與肉。 『盡管我擁有如此福佑、如此優裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免衰老、不能超越衰老，看見另一位老者，他驚駭、恥辱、厭惡，忘記自己也不免衰老、不能超越衰老。如果我——自己不免衰老、不能超越衰老——看見另一位老者，卻驚駭、恥辱、厭惡，這對我是不合適的。」我注意到這一點時，年輕人對于青春特有的沈醉感[青壯驕]，便徹底消失了。 『盡管我擁有如此福佑、如此優裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免患病，不能超越疾病，看見另一位病者，他驚駭、恥辱、厭惡，忘記自己也不免患病、不能超越疾病。如果我——自己不免患病、不能超越疾病——看見另一位病者，卻驚駭、恥辱、厭惡，這對我是不合適的。 」我注意到這一點時，無病者對于健康特有的沈醉感[無病驕]，便徹底消失了。』 『盡管我擁有如此福佑、如此優裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免死亡，不能超越死亡，看見另一位死者，他驚駭、恥辱、厭惡，忘記自己也不免死亡、不能超越死亡。 如果我——自己不免死亡、不能超越死亡——看見另一位死者，卻感到驚駭、恥辱、厭惡，這對我是不合適的。」我注意到這一點時，生者對于生命特有的沈醉感[生命驕]，便徹底消失了。』 ——AN3.38(增支部) 二十九歲的年輕王子出家 『在我覺悟之前，還是一位尚未覺醒的菩薩時，我想到:「居家生活擁擠、是條多塵之路。出家生活開闊。在家梵行，不容易具足成就、具足清淨、如磨光的珠貝。我何不剃除須發、身著袈裟，從在家到出家、成爲沙門[行者,修道者] 」 『于是後來，當我依舊年輕、黑發、擁有人生初期的青春福佑時，便剃除了須發——盡管我的父母並不情願、涕淚恸哭——我身著袈裟，從在家到出家、成爲沙門。』 ——MN36(中部) 他的靜谧光輝與念住爲路人矚目 他出家之後，戒以身作惡，離以言作惡，淨化生活。 此後佛陀他前往摩羯陀國的山堡——王舍城——四處托缽，妙相具足。 立于宮樓上的頻毗沙羅國王看見了他，見他妙相具足便說:『你們看! 此人何等俊美、端莊、純淨! 前視一犁之距，舉止何等完美! 垂目、念住，他不像出身低微者，這位比丘行往何處，快遣人探查。』 出遣的使者跟隨其後:『這位比丘前往何處 他居于何處 』 善修自製、意守根門，念住、警覺，他沿戶行走，不久缽滿。 于是他，這位聖人，乞食後離城，往盤多婆山。『那是他的住處。』 禦使們見他走向住處，于是叁位坐待，一位回禀國王。 『陛下，那位比丘在盤多婆山坳裏，如虎、如公牛、如獅子般安坐。』 —… 《【佛】巴利經典中的佛陀生平》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…
