犍度篇 蕴相应(上)

　　相 应 部 经 典

　　归命彼世尊　　应供等觉者

　　犍 度 篇

　　第一 蕴相应

　　第一 根本五十经

　　第一 那拘罗父品

　　[一]第一那拘罗父

　　一

　　如是我闻。尔时，世尊住婆只国设首婆罗山之恐怖林鹿园。

　　二

　　彼时有那拘罗父居士，来诣世尊之住处。诣已，坐于一面。

　　三

　　坐于一面之那拘罗父居士白世尊曰：“大德!我乃瘦衰、老羸、老年、高龄、病身、多病者。大德!我不得常见世尊与意修习2之诸比丘。请大德世尊教导我，请大德世尊教诫我，使我于长夜得利益、安乐。”

　　四

　　“如是居士!如是居士!居士!汝身为病污所覆。居士!持如是之身，如何不须臾自言无病耶

　　但除愚痴。是故居士!汝于此处应如是学，[谓：]我身虽病而得心无病。居士!汝应如是学。”

　　五

　　时，那拘罗父居士，随喜、欢喜世尊之所说，从座而起，敬礼右绕世尊，而往具寿舍利弗之处。住已，敬礼具寿舍利弗，坐于一面。

　　六

　　具寿舍利弗，谓坐于一面之那拘罗父居士曰：“居士!汝诸根和悦，而貌清清洁白。无非今日于世尊之处，得闻说法耶

　　”“大德!何其不然!大德!今世尊以说法之甘露灌润于我。

　　七

　　大德!于此我来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一而，我坐于一面，而白世尊：“大德!我乃瘦衰、老羸、老衰、晚年、高龄、病身、多病者。大德!我不得常见世尊与意修习之诸比丘。请大德世尊教导我，请大德世尊教诫我，使我长夜得利益、安乐。”大德!敬白如是，而世尊言我曰：“如是居士!如是居士!居士!汝身为病污所覆。居士!持如是之身，如何不须臾自言无病耶

　　但除愚痴。是故居士!汝于此处应如是学，[谓：]我身虽病而得心无病。居士!汝应如是学。”大德!世尊以如是说法之甘露灌润于我。”

　　八

　　“居士!汝无再问世尊耶

　　“大德!如何身病而为心病

　　如何身病为心无病耶””

　　九

　　“大德!我等从远方而来至具寿舍利弗处，为欲知此所说之义。具寿舍利弗!愿为分别此所说之义。”

　　十

　　“居士!然则谛听，当善思念，我当说。”“唯唯大德!”那拘罗父居士以应诺具寿舍利弗。

　　十一

　　具寿舍利弗如是说曰．“居士!如何身病而为心病耶

　　”

　　十二

　　居士!于此有无闻之凡夫，不见圣人，不知圣人之法，不顺圣人之法，不见善知识、不知善知识之法，不顺善知识之法，观色是我，我以色有，我中有色，色中有我，住缠于色是我，色是我所。彼人，住缠于我是色，色是我所，彼色变易、变异。彼人于色之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。

　　十三

　　观受是我，我以受有，我中有受，受中有我，住缠于我是受，受是我所。彼人住缠于我是受，受是我所，彼受变易、变异。彼人于受之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。

　　十四

　　观想是我，我以想有，我中有想，想中有我，住缠于我是想，想是我所。彼人住缠于我是想，想是我所，彼想变易、变异。彼人于想之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。

　　十五

　　观行是我，我以行有，我中有行，行中有我，住缠于我是行，行是我所。彼人住缠于我是行，行是我所，彼行变易、变异。彼人于行之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。

　　十六

　　观识是我，我以识有，我中有识，识中有我，缠住于我是识，识是我所。彼 人住缠于我是识，识是我所，彼识变易、变异。彼人于识之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。

　　十七

　　居士!如是为身病而心病。

　　十八

　　居士!何者为身病而心无病耶

　　十九

　　居士!此处有有闻之圣弟子，见圣人，知圣人之法，善顺圣人之法，见善知识，知善知识之法，善顺善知识之法。不观色是我，我以色有，我中有色，色中有我，不住缠于我是色，色是我所。彼人不住缠于我是色，色是我所，而彼色变易、变异。彼人于色之变易、变异，不生愁、悲、苦、忧、恼。

　　二十

　　 不观受是我，我以受有，我中有受，受中有我，不住于我是受，受是我所。彼人不住缠于受是我，受是我所，而彼受变易、变异。彼人于受之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。

　　二一

　　不观想是我，我以想为有，我中有想，想中有我。不住缠于我是想，想是我所。彼人不住缠于我是想，想是我所，而彼想变易、变异。彼人于想之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。

　　二二

　　不观行是我，我以行有，我中有行，行中有我。不住缠于我是行，行是我所。彼人不住缠于我是行，行是我所，而彼行变易、变异。彼人于行之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。

　　二三

　　不观识是我，我以识有，我中有识，识中有我。不住缠于我是识，识是我所。彼人不住缠于我是识，识是我所，而彼识变易、变异。彼人于识之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。

　　二四

　　居士!如是为身病而心无病。

　　二五

　　具寿舍利弗如是说已，那拘罗父居士喜悦，而喜欢于具寿舍利弗之所说。

　　注1 汉译杂阿含经卷五(大正藏二、二三a)，增一阿含经卷六(大正藏二、五七三a)，增支部原典六、一六参照。

　　 2 意修习之诸比丘。若见其比丘时心增长故名之。言舍利弗、目犍连等大长老。

　　 3 变易。pari依暹本vipari改之。

　　[二] 第二 天现

　　一

　　如是我闻。尔时，世尊住释迦国，天现之释迦聚落。

　　二

　　时，有众多之西方远行比丘，来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

　　三

　　坐于一而之彼比丘等白世尊曰：

　　 “大德!我等往西方国土，欲住于西方国土。”

　　 “诸比丘!汝等曾向舍利弗[告]辞否

　　”

　　 “大德!我等未向具寿舍利弗[告]辞。”

　　 “诸比丘!应向舍利弗告辞。诸比丘!舍利弗是贤人，是同梵行诸比丘之饶益者。”

　　 “唯唯，大德!”彼诸比丘应诺世尊。

　　四

　　尔时，具寿舍利弗于离世尊不远之耶罗伽罗丛林中坐。

　　五

　　时，彼诸比丘欢喜于世尊之所说，随喜从座而起，敬礼右绕世尊，而往具寿舍利弗住处往已，与具寿舍利弗互俱交换庆慰、欢善、感铭之谈话，而坐于一面。

　　六

　　坐于一面之彼比丘等，言具寿舍利弗曰：“友舍利弗!我等往西方国土，欲住于西方国土。我等已向尊师[告]辞矣。”

　　七

　　“友等!有往处处之异国，问比丘者，[谓]是贤刹帝利、贤婆罗门、贤居士、贤沙门。友等!诸贤人好观察，问具寿等之师，教何

　　说何耶

　　具寿等善闻、善持、善思念、善观法，具寿等之说时，有得说世尊之所说否

　　有无以非实毁害世尊耶

　　说法之随法，以同法人之论随论，有无堕于呵责处耶

　　”

　　八

　　“友!我等欲知此所说之义，从远方来具寿舍利弗处。具寿舍利弗，愿请分别此所说之义。”

　　九

　　“友等!然则谛听，善思念、我当说。”“唯唯，友!”彼比丘等应诺具寿舍利弗。具寿舍利弗如是说：

　　十

　　“友等!有往处处之异国，问比丘者，[谓]刹帝利……乃至……友等!诸贤人好观察，问具寿等之师说何2教何耶

　　友等!若如是问者，应如是说，应如是说：“友等![谓]我等之师，以教调伏欲贪。”

　　十一

　　友等!作如是说而有重问者，[谓]是贤刹帝利……乃至……贤沙门也。友等!诸贤人好观察，问具寿等之师，于何教令调伏欲贪耶

　　友等!如是问者，应如是答：“友等![谓]师于色教令调伏欲贪，于受教令……于想……于行……于识教令调伏欲贪。”

　　十二

　　友等!作如是说而有重问者，[谓]是贤刹帝利……乃至……贤沙门。友等!诸贤人好观察，问具寿之师，见何之过患故，于色教令调伏欲贪耶……于受教令：于想……于行……于识教令调伏欲贪耶

　　友等!若如是问者，应如是说：“友等![谓]若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼色之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。若于受……于想……于行不离贪……不离渴爱者，彼行之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。若于识不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼识之变易、变异，生愁、悲、苦、忧、恼。友等!我等之师见如是过患故，于色教令调伏欲贪……于受……于想……于行……于识教令调伏欲贪。”

　　十三

　　友等!如是说而有重问者、[谓]是贤刹帝利、贤婆罗门、贤居士、贤沙门心。友等!诸贤人好观察，具寿等之师，见何之福利，故于色以教调伏欲贪耶

　　于受以教……于想……于行……于识以教调伏欲贪耶

　　友等!若作如是问者，应如是说：“友等![谓]若于色离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼色之变易、变异、而不生愁、悲、苦、忧、恼。若于受……于想……于行离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼行之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。若于识离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼识之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。友等!我等之师见如是福利故，于色以教调伏欲贪。……于受以教……于想……于行……于识以教调伏欲贪。”

　　十四

　　友等!若具足诸不善法而住，而且得现法乐住，无障碍、无热烦。身坏命终而得善趣者，世尊即不赞叹断诸不善法。

　　十五

　　友等!虽然，具足诸不善法而住者，于现法苦住，有障碍、有忧恼、有热烦，身坏命终，当得恶趣故，世尊赞叹断诸不善法。

　　十六

　　友等!若诸善法具足而住，而且于现法苦住，有障碍、有忧恼、有热烦、身热烦，身坏命终，当得恶趣者，世尊即不赞叹具足诸善法。

　　十七

　　友等!虽然，具足诸善法3而住者，得现法乐住，无障碍、无忧恼、无热烦，身坏命终，当得善趣故，世尊赞叹具足诸善之法…

《第一 犍度篇 蕴相应(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…