犍度篇 蘊相應(上)

　　相 應 部 經 典

　　歸命彼世尊　　應供等覺者

　　犍 度 篇

　　第一 蘊相應

　　第一 根本五十經

　　第一 那拘羅父品

　　[一]第一那拘羅父

　　一

　　如是我聞。爾時，世尊住婆只國設首婆羅山之恐怖林鹿園。

　　二

　　彼時有那拘羅父居士，來詣世尊之住處。詣已，坐于一面。

　　叁

　　坐于一面之那拘羅父居士白世尊曰：“大德!我乃瘦衰、老羸、老年、高齡、病身、多病者。大德!我不得常見世尊與意修習2之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我于長夜得利益、安樂。”

　　四

　　“如是居士!如是居士!居士!汝身爲病汙所覆。居士!持如是之身，如何不須臾自言無病耶

　　但除愚癡。是故居士!汝于此處應如是學，[謂：]我身雖病而得心無病。居士!汝應如是學。”

　　五

　　時，那拘羅父居士，隨喜、歡喜世尊之所說，從座而起，敬禮右繞世尊，而往具壽舍利弗之處。住已，敬禮具壽舍利弗，坐于一面。

　　六

　　具壽舍利弗，謂坐于一面之那拘羅父居士曰：“居士!汝諸根和悅，而貌清清潔白。無非今日于世尊之處，得聞說法耶

　　”“大德!何其不然!大德!今世尊以說法之甘露灌潤于我。

　　七

　　大德!于此我來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐于一而，我坐于一面，而白世尊：“大德!我乃瘦衰、老羸、老衰、晚年、高齡、病身、多病者。大德!我不得常見世尊與意修習之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我長夜得利益、安樂。”大德!敬白如是，而世尊言我曰：“如是居士!如是居士!居士!汝身爲病汙所覆。居士!持如是之身，如何不須臾自言無病耶

　　但除愚癡。是故居士!汝于此處應如是學，[謂：]我身雖病而得心無病。居士!汝應如是學。”大德!世尊以如是說法之甘露灌潤于我。”

　　八

　　“居士!汝無再問世尊耶

　　“大德!如何身病而爲心病

　　如何身病爲心無病耶””

　　九

　　“大德!我等從遠方而來至具壽舍利弗處，爲欲知此所說之義。具壽舍利弗!願爲分別此所說之義。”

　　十

　　“居士!然則谛聽，當善思念，我當說。”“唯唯大德!”那拘羅父居士以應諾具壽舍利弗。

　　十一

　　具壽舍利弗如是說曰．“居士!如何身病而爲心病耶

　　”

　　十二

　　居士!于此有無聞之凡夫，不見聖人，不知聖人之法，不順聖人之法，不見善知識、不知善知識之法，不順善知識之法，觀色是我，我以色有，我中有色，色中有我，住纏于色是我，色是我所。彼人，住纏于我是色，色是我所，彼色變易、變異。彼人于色之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

　　十叁

　　觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，住纏于我是受，受是我所。彼人住纏于我是受，受是我所，彼受變易、變異。彼人于受之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

　　十四

　　觀想是我，我以想有，我中有想，想中有我，住纏于我是想，想是我所。彼人住纏于我是想，想是我所，彼想變易、變異。彼人于想之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

　　十五

　　觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我，住纏于我是行，行是我所。彼人住纏于我是行，行是我所，彼行變易、變異。彼人于行之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

　　十六

　　觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我，纏住于我是識，識是我所。彼 人住纏于我是識，識是我所，彼識變易、變異。彼人于識之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

　　十七

　　居士!如是爲身病而心病。

　　十八

　　居士!何者爲身病而心無病耶

　　十九

　　居士!此處有有聞之聖弟子，見聖人，知聖人之法，善順聖人之法，見善知識，知善知識之法，善順善知識之法。不觀色是我，我以色有，我中有色，色中有我，不住纏于我是色，色是我所。彼人不住纏于我是色，色是我所，而彼色變易、變異。彼人于色之變易、變異，不生愁、悲、苦、憂、惱。

　　二十

　　 不觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，不住于我是受，受是我所。彼人不住纏于受是我，受是我所，而彼受變易、變異。彼人于受之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。

　　二一

　　不觀想是我，我以想爲有，我中有想，想中有我。不住纏于我是想，想是我所。彼人不住纏于我是想，想是我所，而彼想變易、變異。彼人于想之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。

　　二二

　　不觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我。不住纏于我是行，行是我所。彼人不住纏于我是行，行是我所，而彼行變易、變異。彼人于行之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。

　　二叁

　　不觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我。不住纏于我是識，識是我所。彼人不住纏于我是識，識是我所，而彼識變易、變異。彼人于識之變易、變異而不生愁、悲、苦、憂、惱。

　　二四

　　居士!如是爲身病而心無病。

　　二五

　　具壽舍利弗如是說已，那拘羅父居士喜悅，而喜歡于具壽舍利弗之所說。

　　注1 漢譯雜阿含經卷五(大正藏二、二叁a)，增一阿含經卷六(大正藏二、五七叁a)，增支部原典六、一六參照。

　　 2 意修習之諸比丘。若見其比丘時心增長故名之。言舍利弗、目犍連等大長老。

　　 3 變易。pari依暹本vipari改之。

　　[二] 第二 天現

　　一

　　如是我聞。爾時，世尊住釋迦國，天現之釋迦聚落。

　　二

　　時，有衆多之西方遠行比丘，來詣世尊之住處。詣已，敬禮世尊，坐于一面。

　　叁

　　坐于一而之彼比丘等白世尊曰：

　　 “大德!我等往西方國土，欲住于西方國土。”

　　 “諸比丘!汝等曾向舍利弗[告]辭否

　　”

　　 “大德!我等未向具壽舍利弗[告]辭。”

　　 “諸比丘!應向舍利弗告辭。諸比丘!舍利弗是賢人，是同梵行諸比丘之饒益者。”

　　 “唯唯，大德!”彼諸比丘應諾世尊。

　　四

　　爾時，具壽舍利弗于離世尊不遠之耶羅伽羅叢林中坐。

　　五

　　時，彼諸比丘歡喜于世尊之所說，隨喜從座而起，敬禮右繞世尊，而往具壽舍利弗住處往已，與具壽舍利弗互俱交換慶慰、歡善、感銘之談話，而坐于一面。

　　六

　　坐于一面之彼比丘等，言具壽舍利弗曰：“友舍利弗!我等往西方國土，欲住于西方國土。我等已向尊師[告]辭矣。”

　　七

　　“友等!有往處處之異國，問比丘者，[謂]是賢刹帝利、賢婆羅門、賢居士、賢沙門。友等!諸賢人好觀察，問具壽等之師，教何

　　說何耶

　　具壽等善聞、善持、善思念、善觀法，具壽等之說時，有得說世尊之所說否

　　有無以非實毀害世尊耶

　　說法之隨法，以同法人之論隨論，有無墮于呵責處耶

　　”

　　八

　　“友!我等欲知此所說之義，從遠方來具壽舍利弗處。具壽舍利弗，願請分別此所說之義。”

　　九

　　“友等!然則谛聽，善思念、我當說。”“唯唯，友!”彼比丘等應諾具壽舍利弗。具壽舍利弗如是說：

　　十

　　“友等!有往處處之異國，問比丘者，[謂]刹帝利……乃至……友等!諸賢人好觀察，問具壽等之師說何2教何耶

　　友等!若如是問者，應如是說，應如是說：“友等![謂]我等之師，以教調伏欲貪。”

　　十一

　　友等!作如是說而有重問者，[謂]是賢刹帝利……乃至……賢沙門也。友等!諸賢人好觀察，問具壽等之師，于何教令調伏欲貪耶

　　友等!如是問者，應如是答：“友等![謂]師于色教令調伏欲貪，于受教令……于想……于行……于識教令調伏欲貪。”

　　十二

　　友等!作如是說而有重問者，[謂]是賢刹帝利……乃至……賢沙門。友等!諸賢人好觀察，問具壽之師，見何之過患故，于色教令調伏欲貪耶……于受教令：于想……于行……于識教令調伏欲貪耶

　　友等!若如是問者，應如是說：“友等![謂]若于色不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離熱煩、不離渴愛者，彼色之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。若于受……于想……于行不離貪……不離渴愛者，彼行之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。若于識不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離熱煩、不離渴愛者，彼識之變易、變異，生愁、悲、苦、憂、惱。友等!我等之師見如是過患故，于色教令調伏欲貪……于受……于想……于行……于識教令調伏欲貪。”

　　十叁

　　友等!如是說而有重問者、[謂]是賢刹帝利、賢婆羅門、賢居士、賢沙門心。友等!諸賢人好觀察，具壽等之師，見何之福利，故于色以教調伏欲貪耶

　　于受以教……于想……于行……于識以教調伏欲貪耶

　　友等!若作如是問者，應如是說：“友等![謂]若于色離貪、離欲、離愛、離渴、離熱煩、離渴愛者，彼色之變易、變異、而不生愁、悲、苦、憂、惱。若于受……于想……于行離貪、離欲、離愛、離渴、離熱煩、離渴愛者，彼行之變易、變異，而不生愁、悲、苦、憂、惱。若于識離貪、離欲、離愛、離渴、離熱煩、離渴愛者，彼識之變易、變異，而不生愁、悲、苦、憂、惱。友等!我等之師見如是福利故，于色以教調伏欲貪。……于受以教……于想……于行……于識以教調伏欲貪。”

　　十四

　　友等!若具足諸不善法而住，而且得現法樂住，無障礙、無熱煩。身壞命終而得善趣者，世尊即不贊歎斷諸不善法。

　　十五

　　友等!雖然，具足諸不善法而住者，于現法苦住，有障礙、有憂惱、有熱煩，身壞命終，當得惡趣故，世尊贊歎斷諸不善法。

　　十六

　　友等!若諸善法具足而住，而且于現法苦住，有障礙、有憂惱、有熱煩、身熱煩，身壞命終，當得惡趣者，世尊即不贊歎具足諸善法。

　　十七

　　友等!雖然，具足諸善法3而住者，得現法樂住，無障礙、無憂惱、無熱煩，身壞命終，當得善趣故，世尊贊歎具足諸善之法…

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