《意乐人生》——慈法法师北京开示

　　慈师于二零一零年九月十一日开示于北京

　　录音记录：明哲

　　主持人：今天还有不少老菩萨从天津过来的。师父好长时间没有到北京来了，这次来呢，很多人都想见师父。为了让大家能更好地受到法益，师父决定跟大家就“意乐人生”这个一个主题进行一次专题交流。先请师父讲，然后大家可以提问、交流，希望我们都能够把心智敞亮开来，真正地灿烂地面对人生，真正地能够享受到佛法的法益。那今天这个场地呢，要感谢一下这个场地的功德主，就是提供场地的主人，丁居士和他的爱人董老师。(下一句交待场地费用，略)大家就安心地落坐，实在坐不下的，就请到旁边的这个厅，咱们就可以听声音，听声一样能解脱啊，闻声而解脱。

　　师父：因为大家都有这么个善良的心愿，来到这个地方，想解决一些我们短暂人生实际的问题。要是一一地来讲呢，可能是难度比较大一些。那我们就借着一个集体的因缘呢，来谈一个共同的话题。

　　可能是因为我们的人生过于短暂了，我们遇到交流解决我们实际人生的问题的机会就少一些。佛陀给我们带来了这样的机会，来让我们认识、审视自己这个短暂的人生。还是希望大家把(手机)铃声调成震动就好。

　　想谈一个问题呢，就是“意乐的人生”这个话题了。

　　我们人生很短暂，一百年，这是一个说法，比较笼统的说法，许多人可能是活不到一百年呢，或者说大部分人没有到一百年。按照佛陀的授记呢，我们这个时代的人寿呢，大概是在平均70岁到50岁之间。按世尊出世，一百年减一岁，这样的一个减劫的相续的过程呢，我们就处在人寿70岁到50岁这个阶段，平均年龄。那么在这个短暂的人生中呢，大部分人呢，已经度过了相当一个阶段了，后面面对的东西呢，可能就更为复杂一些，就是老啊、病啊、死亡啊，再生的这个问题了。

　　这么短暂的人生，我们怎么来把它恰当地运用呢？可能这是大部分人需要讨论的一个课题。本来，人生可以轻松、愉快、明亮地把它过度过来，或者运用出来。现在我们知道人生意乐问题的认识与抉择。这三个阶段呢，运用得得当的人，我不知道多不多，就是对人生意乐的认识啊，怎么样把人生过得自主一些、快乐一些，认识，抉择，运用。认识不抉择呢，这个认识会变化的。

　　为什么提出意乐呢？我们都知道，我们这个分别是我们人类的一个主体的生活的理念，第六识的分别。每个人都有这种意识的作用的生活习惯，但怎么来认识它，运用这一个分别呢？怎么来抉择它呢？确定它呢？怎么来如实地运用呢？这可能就是人生的一个课题了。因为大家不同的年龄啊，不同的生活的角度啊，谈这个话题呢，我们就从一个共同的角度，大家从一个共同来运用它的角度来审视，来意乐。

　　“意乐”这个名词可以说是造作出来的，认识的过程实际也是一个造作的过程。因为意乐是个名言、名词，这个名词的含义是靠我们来填充的，我们每一个人来填充这个意乐。意乐这个名言、名言作用，这个名言是一个假设，内容每个人都在填充它，在造作它。实际这就是所谓的认识过程。当我们通过一个好的方法，来把我们这个意乐的名言的内容呢，做到最准确，可以操作它，可以运用它，那我们今天这个课题呢，就能有一个好的作用。我希望大家参与一下。

　　我们先谈第一个问题，意乐的认识。先给它命一个名，写个一二三，我们来给它命名，来分类。你先讲，意乐，我们尝试着试一试。

　　居士甲：意乐可能有不同层面的，有物质层面的，有精神层面的，有心灵层面的，大概就这些。

　　师：我感觉呢，(还有)智慧的层面。实际这些东西是个认知的过程。还有什么？谁对意乐还有什么认识，可以提出来讲一讲，我们把它补充上去。

　　(师在黑板上写到：1、物质；2、精神；3、心灵；4、智慧)

　　居士乙：愿望就是一种意乐，心里快乐的愿望。就是他的愿，对什么感兴趣。

　　(师在黑板上写到：5、愿望)

　　某居士：对意乐的一种真实的诉求，每个人从不同的方面去渴望这些东西。

　　师：有了。

　　居士丙：究竟的意乐与不究竟的意乐

　　师：好，我们把它凑齐了。

　　(师在黑板上写到：6、究竟)

　　师：我们就从这几个角度来审视这个意乐。有没有异议的？谁说这个意乐可能是这些东西囊括不了，或者有新的东西，也可以讲一讲。

　　居士丁：师父，这意乐是不是就是高兴？

　　师：这样讲可能是，精神与心灵的一个感知性的东西，不能这样讲，可能是它有很多说法。

　　某居士：意乐就是不会烦恼……

　　师：没烦恼，对，那还是精神与心灵方面的，没问题的。

　　某居士：还有身体方面的。

　　师：物质与精神的结合。还有没有？主要大家要参与一下，哪怕思维动个念头就行。某某有没有？

　　某居士：意乐是什么意思？

　　师：对，这就开始了，我们就是为了认识这个意乐，为了认识它。实际我们在给它起名字，大家在给它起名字。但你说，我没有起名字的愿望，他们几个把它堆出来了。大家给这个意乐起一个名字，先使它有一个内容。这个内容实际上是我们每一个人的。因为这个意识啊，这是我们最敏锐的一个点，人——眼耳鼻舌身意，这个意是最敏感的。或者说，这个意识在指挥着很多的作为。这个意乐是十分重要的，人生中是十分需要的。

　　某居士：自在是不是意乐？

　　师：自在是不是意乐？跟它有相应的话题，可以。行，再加个“自在”。大家现在都可以给它起名字。

　　(师在黑板上写到：7、自在。)

　　某居士：我觉得禅定也是意乐里面的。

　　师：禅定是意乐，那是跟智慧有关系的。跟智慧、心灵、精神都有关系的。某某提一提，意乐。养老院也是一个很好的意乐的地方。(注：此居士有找养老院养老的愿望。)

　　某居士：嗜好？

　　师：有“愿望”嘛，愿望。嗜好可能有习惯性的东西。

　　某居士：信仰是一种意乐吗？

　　师：信仰，“愿望”嘛，没问题的。大家都参与参与最好，动动脑筋。

　　某居士：吉祥和欢喜？

　　师：吉祥，欢喜，愿望里面一定含这个东西了。

　　某居士：安心、踏实的感觉？

　　师：对，精神，心灵。这两方面含的很广的。

　　某居士：善，慈悲？还有美？

　　师：对，这都是心灵的作用。

　　某居士：意乐是不是有短暂的和相续的区分？

　　师：对，从究竟的意乐来讲呢，不能用“永恒”这个名词，大家容易产生误区，它是相续不断的。从造作分上来说，它是有生有灭的。所以过去有两个门：有真如门，有生灭门。从法则上来讲呢，它是这样子的。像真如门呢，就是不生不灭的法性的相续，生灭门呢，就是根据我们人心的变化而变化。某某，往前面来坐。

　　某居士：师父，都说这么多意乐的东西，那什么不是意乐啊？

　　师：我们先认识意乐，不意乐的东西先放一放。因为我们要是没有一个谈话的主题呢，怕这么多人大家就会交织一些说法，浪费别人的时间。希望大家在这短暂的时间对它先有一个认识，这个认识不见得十分准确，但我们可以尝试着从某些角度去认识认识，也可以谈一谈自己对意乐的认识。那我们再来解决我们生活中的意乐是什么样的，我们能不能确定它，就是抉择的问题。先认识才能抉择的。一旦抉择了意乐的心理状态，人生就变得简单了。因为我们的意识经常受到委屈、蒙蔽、诱惑、欺辱、挣扎、无明……这种牵制，习惯的牵制等等。所以这个意乐呢，运用的机会不多。因为啥呢？就是没有抉择它。所以这个认识的过程特别重要。

　　某居士：我觉得意乐就是两个层面的，我没分这么多。就是世间的，通过财富可以拿到的各种人的欲望，或者是说，在物质基础上达成的精神和心灵的，或者是智慧方面的需求得到满足；再就是出世间的，通过修法达到的究竟解脱。就这两个方面。

　　师：对。信仰与世俗的生活。这里面有世俗的意乐，这位菩萨想讲世俗的意乐与信仰的意乐。还有什么？大家都可以讲一讲。

　　某居士：行为？

　　师：有啊。佛教讲的这个行为的意乐是很多的。像布施的意乐，饶益有情的意乐，慈悲产生的意乐，禅修出现的神通无碍的意乐，智慧、明心见性的意乐，很多的，行为会有的。对一个问题突然解决了，心里那种负重突然一个超越的一种喜悦，意乐的机会也是很多的。大家命名就好，大家先给它命名。用我们的思想命名、认同都可以。这是个命名的过程，认同。我自己没有这样一个习惯，我认同它就行。不认同你就反对它，理由就是说，不允许这么说。认同它，实际认同也是认识。

　　某居士：意乐是相对与什么说的？比如说，是不是有意苦，然后有意乐？

　　师：我们只谈意乐，现在我们只谈意乐，不谈意苦的问题。因为啥呢？现在谈这个意乐，先认识意乐，谈意苦的时候我们再说意苦。我们尽量地从各个角度来谈这个意乐，把这个意乐的认识完善，其他的就先放一放，因为什么呢？时间问题。意苦的问题我们以后再说。有时间了再忆苦思甜，现在不忆。

　　某居士：我想说，刚才总结的都是意乐产生的那些途径吧？我想从意乐的状态上是不是可以分两种？一个是不动的意乐，再一个就是像野马一样来来去去生灭的那种意乐。

　　师：对，有生灭门，生灭门呢，就是靠变化来产生的意乐。对变化的清晰与把握、操作与运用等等，产生的意乐，就是生灭门中，就是世间，也就是世俗意乐中的一个方便，也是回入世俗的一个方便；真如门中呢，在无所得的心智中清净安住，无得无失，无牵无挂，如是顺性的这种自在力，我们产生的所谓信仰的意乐，就是恭敬的安住，感恩的安住，等等，这样的一个意乐。大家慢慢对意乐的认识，不是说我们要强加给大家什么，大家去感知它就好。因为认识呢，是大家共同认识的。我们不需要设立一个东西，设立一个东西大家都很累，很辛苦。我们来这个地方就要轻松…

《意乐人生》全文未完，请进入下页继续阅读…