《意樂人生》——慈法法師北京開示

　　慈師于二零一零年九月十一日開示于北京

　　錄音記錄：明哲

　　主持人：今天還有不少老菩薩從天津過來的。師父好長時間沒有到北京來了，這次來呢，很多人都想見師父。爲了讓大家能更好地受到法益，師父決定跟大家就“意樂人生”這個一個主題進行一次專題交流。先請師父講，然後大家可以提問、交流，希望我們都能夠把心智敞亮開來，真正地燦爛地面對人生，真正地能夠享受到佛法的法益。那今天這個場地呢，要感謝一下這個場地的功德主，就是提供場地的主人，丁居士和他的愛人董老師。(下一句交待場地費用，略)大家就安心地落坐，實在坐不下的，就請到旁邊的這個廳，咱們就可以聽聲音，聽聲一樣能解脫啊，聞聲而解脫。

　　師父：因爲大家都有這麼個善良的心願，來到這個地方，想解決一些我們短暫人生實際的問題。要是一一地來講呢，可能是難度比較大一些。那我們就借著一個集體的因緣呢，來談一個共同的話題。

　　可能是因爲我們的人生過于短暫了，我們遇到交流解決我們實際人生的問題的機會就少一些。佛陀給我們帶來了這樣的機會，來讓我們認識、審視自己這個短暫的人生。還是希望大家把(手機)鈴聲調成震動就好。

　　想談一個問題呢，就是“意樂的人生”這個話題了。

　　我們人生很短暫，一百年，這是一個說法，比較籠統的說法，許多人可能是活不到一百年呢，或者說大部分人沒有到一百年。按照佛陀的授記呢，我們這個時代的人壽呢，大概是在平均70歲到50歲之間。按世尊出世，一百年減一歲，這樣的一個減劫的相續的過程呢，我們就處在人壽70歲到50歲這個階段，平均年齡。那麼在這個短暫的人生中呢，大部分人呢，已經度過了相當一個階段了，後面面對的東西呢，可能就更爲複雜一些，就是老啊、病啊、死亡啊，再生的這個問題了。

　　這麼短暫的人生，我們怎麼來把它恰當地運用呢？可能這是大部分人需要討論的一個課題。本來，人生可以輕松、愉快、明亮地把它過度過來，或者運用出來。現在我們知道人生意樂問題的認識與抉擇。這叁個階段呢，運用得得當的人，我不知道多不多，就是對人生意樂的認識啊，怎麼樣把人生過得自主一些、快樂一些，認識，抉擇，運用。認識不抉擇呢，這個認識會變化的。

　　爲什麼提出意樂呢？我們都知道，我們這個分別是我們人類的一個主體的生活的理念，第六識的分別。每個人都有這種意識的作用的生活習慣，但怎麼來認識它，運用這一個分別呢？怎麼來抉擇它呢？確定它呢？怎麼來如實地運用呢？這可能就是人生的一個課題了。因爲大家不同的年齡啊，不同的生活的角度啊，談這個話題呢，我們就從一個共同的角度，大家從一個共同來運用它的角度來審視，來意樂。

　　“意樂”這個名詞可以說是造作出來的，認識的過程實際也是一個造作的過程。因爲意樂是個名言、名詞，這個名詞的含義是靠我們來填充的，我們每一個人來填充這個意樂。意樂這個名言、名言作用，這個名言是一個假設，內容每個人都在填充它，在造作它。實際這就是所謂的認識過程。當我們通過一個好的方法，來把我們這個意樂的名言的內容呢，做到最准確，可以操作它，可以運用它，那我們今天這個課題呢，就能有一個好的作用。我希望大家參與一下。

　　我們先談第一個問題，意樂的認識。先給它命一個名，寫個一二叁，我們來給它命名，來分類。你先講，意樂，我們嘗試著試一試。

　　居士甲：意樂可能有不同層面的，有物質層面的，有精神層面的，有心靈層面的，大概就這些。

　　師：我感覺呢，(還有)智慧的層面。實際這些東西是個認知的過程。還有什麼？誰對意樂還有什麼認識，可以提出來講一講，我們把它補充上去。

　　(師在黑板上寫到：1、物質；2、精神；3、心靈；4、智慧)

　　居士乙：願望就是一種意樂，心裏快樂的願望。就是他的願，對什麼感興趣。

　　(師在黑板上寫到：5、願望)

　　某居士：對意樂的一種真實的訴求，每個人從不同的方面去渴望這些東西。

　　師：有了。

　　居士丙：究竟的意樂與不究竟的意樂

　　師：好，我們把它湊齊了。

　　(師在黑板上寫到：6、究竟)

　　師：我們就從這幾個角度來審視這個意樂。有沒有異議的？誰說這個意樂可能是這些東西囊括不了，或者有新的東西，也可以講一講。

　　居士丁：師父，這意樂是不是就是高興？

　　師：這樣講可能是，精神與心靈的一個感知性的東西，不能這樣講，可能是它有很多說法。

　　某居士：意樂就是不會煩惱……

　　師：沒煩惱，對，那還是精神與心靈方面的，沒問題的。

　　某居士：還有身體方面的。

　　師：物質與精神的結合。還有沒有？主要大家要參與一下，哪怕思維動個念頭就行。某某有沒有？

　　某居士：意樂是什麼意思？

　　師：對，這就開始了，我們就是爲了認識這個意樂，爲了認識它。實際我們在給它起名字，大家在給它起名字。但你說，我沒有起名字的願望，他們幾個把它堆出來了。大家給這個意樂起一個名字，先使它有一個內容。這個內容實際上是我們每一個人的。因爲這個意識啊，這是我們最敏銳的一個點，人——眼耳鼻舌身意，這個意是最敏感的。或者說，這個意識在指揮著很多的作爲。這個意樂是十分重要的，人生中是十分需要的。

　　某居士：自在是不是意樂？

　　師：自在是不是意樂？跟它有相應的話題，可以。行，再加個“自在”。大家現在都可以給它起名字。

　　(師在黑板上寫到：7、自在。)

　　某居士：我覺得禅定也是意樂裏面的。

　　師：禅定是意樂，那是跟智慧有關系的。跟智慧、心靈、精神都有關系的。某某提一提，意樂。養老院也是一個很好的意樂的地方。(注：此居士有找養老院養老的願望。)

　　某居士：嗜好？

　　師：有“願望”嘛，願望。嗜好可能有習慣性的東西。

　　某居士：信仰是一種意樂嗎？

　　師：信仰，“願望”嘛，沒問題的。大家都參與參與最好，動動腦筋。

　　某居士：吉祥和歡喜？

　　師：吉祥，歡喜，願望裏面一定含這個東西了。

　　某居士：安心、踏實的感覺？

　　師：對，精神，心靈。這兩方面含的很廣的。

　　某居士：善，慈悲？還有美？

　　師：對，這都是心靈的作用。

　　某居士：意樂是不是有短暫的和相續的區分？

　　師：對，從究竟的意樂來講呢，不能用“永恒”這個名詞，大家容易産生誤區，它是相續不斷的。從造作分上來說，它是有生有滅的。所以過去有兩個門：有真如門，有生滅門。從法則上來講呢，它是這樣子的。像真如門呢，就是不生不滅的法性的相續，生滅門呢，就是根據我們人心的變化而變化。某某，往前面來坐。

　　某居士：師父，都說這麼多意樂的東西，那什麼不是意樂啊？

　　師：我們先認識意樂，不意樂的東西先放一放。因爲我們要是沒有一個談話的主題呢，怕這麼多人大家就會交織一些說法，浪費別人的時間。希望大家在這短暫的時間對它先有一個認識，這個認識不見得十分准確，但我們可以嘗試著從某些角度去認識認識，也可以談一談自己對意樂的認識。那我們再來解決我們生活中的意樂是什麼樣的，我們能不能確定它，就是抉擇的問題。先認識才能抉擇的。一旦抉擇了意樂的心理狀態，人生就變得簡單了。因爲我們的意識經常受到委屈、蒙蔽、誘惑、欺辱、掙紮、無明……這種牽製，習慣的牽製等等。所以這個意樂呢，運用的機會不多。因爲啥呢？就是沒有抉擇它。所以這個認識的過程特別重要。

　　某居士：我覺得意樂就是兩個層面的，我沒分這麼多。就是世間的，通過財富可以拿到的各種人的欲望，或者是說，在物質基礎上達成的精神和心靈的，或者是智慧方面的需求得到滿足；再就是出世間的，通過修法達到的究竟解脫。就這兩個方面。

　　師：對。信仰與世俗的生活。這裏面有世俗的意樂，這位菩薩想講世俗的意樂與信仰的意樂。還有什麼？大家都可以講一講。

　　某居士：行爲？

　　師：有啊。佛教講的這個行爲的意樂是很多的。像布施的意樂，饒益有情的意樂，慈悲産生的意樂，禅修出現的神通無礙的意樂，智慧、明心見性的意樂，很多的，行爲會有的。對一個問題突然解決了，心裏那種負重突然一個超越的一種喜悅，意樂的機會也是很多的。大家命名就好，大家先給它命名。用我們的思想命名、認同都可以。這是個命名的過程，認同。我自己沒有這樣一個習慣，我認同它就行。不認同你就反對它，理由就是說，不允許這麼說。認同它，實際認同也是認識。

　　某居士：意樂是相對與什麼說的？比如說，是不是有意苦，然後有意樂？

　　師：我們只談意樂，現在我們只談意樂，不談意苦的問題。因爲啥呢？現在談這個意樂，先認識意樂，談意苦的時候我們再說意苦。我們盡量地從各個角度來談這個意樂，把這個意樂的認識完善，其他的就先放一放，因爲什麼呢？時間問題。意苦的問題我們以後再說。有時間了再憶苦思甜，現在不憶。

　　某居士：我想說，剛才總結的都是意樂産生的那些途徑吧？我想從意樂的狀態上是不是可以分兩種？一個是不動的意樂，再一個就是像野馬一樣來來去去生滅的那種意樂。

　　師：對，有生滅門，生滅門呢，就是靠變化來産生的意樂。對變化的清晰與把握、操作與運用等等，産生的意樂，就是生滅門中，就是世間，也就是世俗意樂中的一個方便，也是回入世俗的一個方便；真如門中呢，在無所得的心智中清淨安住，無得無失，無牽無挂，如是順性的這種自在力，我們産生的所謂信仰的意樂，就是恭敬的安住，感恩的安住，等等，這樣的一個意樂。大家慢慢對意樂的認識，不是說我們要強加給大家什麼，大家去感知它就好。因爲認識呢，是大家共同認識的。我們不需要設立一個東西，設立一個東西大家都很累，很辛苦。我們來這個地方就要輕松…

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