经行讲述系列：得于无所得时方为道

　　⊙妙祥法师讲述

　　时间：二〇〇〇年四月

　　地点：辽宁省海城大悲寺药师殿

　　听众：道场内护持居士约二、三十人

　　此是二〇〇〇年四月，上妙下祥法师带领僧团入住大悲寺以后，在药师殿，为道场内护持的居士所讲述的行道。受条件等原因的限制，录音不完整，音质也不清晰。现根据录音整理出来，附在《经行》后面，作为一个补充。

　　昨天讲“行道”，讲了前面的三句，今天开始往下讲。

　　“两手垂少摆动人生淡”，“两手”那就是说我们这两只手，不是两个手指，而是两个手掌。“垂”，要垂下来。怎么垂？要自然下垂，不是让两手攥拳头，而是要张开。“两手垂”要自然地张开，张开以后再轻轻地垂下。

　　为什么要两手垂，要张开呢？人哪，从出生那天开始，小孩的拳头它始终是握着，这两手它始终是不肯张开，人生就这么执着。我们的一生很少放下执着，从出生开始，到老一直在执着之中。说要放下，是很难去放下的。所以说两手经常打开也是放下执着的一个办法。

　　为什么还要“两手垂”呢？特别是过去养生法有这么一个说法：肾水相交。就是心火下降，肾水相交。心火在上侧，比如头疼啊、眼红啊、眼涩啊、口干啊、舌燥这都属于上火，也属于心火。这个心火就要把它放在哪呢？要引下来。为什么要引下来呢？因为这个火它往上走，不下走，所以它就要致病。要引下来，要和肾水结合，肾属水。心火和肾水如果结合了，人身体就没有病。特别最近几年，养生法也好，各种的功夫，特别是中医也强调这点。过去还有个甩手法，都是让人放下。放下什么呢？就是这个执着。由于我们执着，心火就上延，所以说要把手放开，放开心里就减少了执着，而且还能减少疾病。这个“两手垂”是非常好的！

　　“少摆动”，为什么说要少摆动呢？有很多人走道都是，走一步，胳膊肘老是互相地悠。实际上如果这个手自觉不自觉地悠，自觉不自觉的心就在动。你看，一个人要是欢乐的时候，那手甩得很快；生气的时候，这个手它就攥拳头，它就不爱甩了。有时候甩手当成一种心情讲。这个越摆动，人的心反而自觉不自觉的就在动。所以说要“两手垂少摆动”。

　　“人生淡”，为什么说人生淡呢？因为人生不是我们想象的这个人生。我们想象的人生就是在这个世界得到人身，我们要享受，要生儿育女，要吃好穿好，得到别人的尊敬，这叫人生。实际上就歪曲了真正的人生。人生本是修行的一个过程。它是修行中，通过多生的修行得到了人身的这么一个过程，它的表现就是你能做点主，所以你托生到了人这一道。应该是利用人生更好的去修行，这才是真正的人生。我们呢，不知道这是人生，而以为生儿育女，吃好穿好，受人尊重，没有苦恼这是人生，实际上这是一种颠倒。人生是修行的过程，又是回家的路程。所以我们要把这个世间所追求的人生看淡了，彻底明白它不是我们追求的东西，它是一种虚幻，一点实际意义都没有，而且充满了痛苦和不净。

　　如果一个人能够两手垂下，放下执着，就是放下我；如果能放下我，他对人生就淡泊一些；再加上少摆动，他就不追求了。你有追求，手就摆动得快。通过这个方法来淡泊人生。特别是行道的时候，如果你一个人在茫茫的白雪原里，周围一个人没有，吹着北风，你戴着帽子也好，戴着手套也好，穿着棉鞋，穿得很破，没人知道你，就在这道上慢慢地轻轻往前走，就像个木头人似的。确实对人生看得非常淡，而且你心里就突然生起了一种真正的清净。这样的话，十方佛、十方菩萨都会赞叹你，所以说这个不可思议！

　　过去，我还没有出家以前，一个战友给我送来一个火锅，是税务局结缘给分的，不是人人都有，只是个别人有，他给我一个。那时候我学佛了，我就不能贪这个便宜，我也不能去造这个业去，怎么办呢？我就准备给他送回去。送到哪？因为他代表单位来的，我就要送给他单位。在走的时候，正好也是将近过年吧，外面下着雪——原先也有雪，又下雪，天很冷，一手提着经书，一手提着火锅，这个真有点意思！就在行道。虽然提了东西，但不耽误行道，就慢慢往前走啊！那时候，那个心情没有快乐，没有什么快乐——没有世间的那种快乐，而且也没有悲伤，只是一种平平淡淡那种清净。那时候穿着大棉衣，过去那个“料子”什么的大衣都不要了，换成棉的，穿着棉鞋，按一般人常识来看，就像精不精傻不傻那种人。

　　就这么慢慢往前走。走了可能近七八里地、十来里地，那更是一个人不认识。虽然满道是人，没有人能认出你，你也不想认出别人，也不想攀任何缘，把心收得死死的。这时候就突然出现这么一个人，光着脚跑到我前面去了，然后他就竖起大拇指，表示称赞的意思；当时我也没理他，我还继续走我的，脚不停；他一看我没理他，他又往前跑了一步，又伸大拇指称赞，我还是不理他；后来他又跑了一步，又去称赞，也不说话，就是手比划。可能是他以为我没看着呢！其实我都看见了，但是我还是不理他，我还继续走我的。你表扬也好，你骂也好，我走我的。不管！就是往前走。

　　后来一看我真不理他，可能就有点生气了，就在这道的道边，冲一侧，也不瞅我啦。背过身呢，就在那瞅那树木，低着头在那站着，他好像光着脚从屋里跑出来的。那你站就站，我走我的，我也不管你。也不想攀缘，你菩萨来也好，你罗汉来也好，我就这样！后来就继续走，等行完道了，觉得从人情来讲有点过意不去，但是也没把它太过分放在心上。

　　后来过了一段时间，正好在一个车站碰见。为什么又碰到他了呢？通过见他以后，因为我经常在另外一个道走，我就发现有一个人，每天都要从他那个单位往回跑，要跑十多里地，比我走的还要远，天天跑小跑。我过去曾问过我师父什么叫跑香，然后师父就示范给我看这种形式。看到他突然想起来了，这是一种跑香。大家一看呢，不认识，这是什么呢？傻子！就是低着头啊，那个哈喇子(口水)好像就在嘴里都要淌出来了，一颠一颠地往前跑着走。所以外行人看着就是一种傻子，精神不太正常。通过这个以后，发现了这个人不是那么回事，是在跑香，而且每天都要那么坚持。他原来是在修这个。

　　后来在车站我们就相遇到了，知道他正在一个厂子，有点残废，是个哑巴。我就用手比划称赞他。他称赞我，我这回称赞他。他乐了，就对我用手比划比划。比划我也不知道什么意思呀——他比划四个手指头，竖起四个手指头，后来比划两个手指头往下落，也不知道说的什么……后来相应了，才知道他是说，你将来得上山修道，去四个人，最后还走两人。后来就相应了，你说你不修行能知道？

　　这说明什么意思？如果你能“两手垂少摆动”，对人生真正淡泊了，你觉得和人生的关系淡了，但是你和佛菩萨近了。我们和佛近了，和真理近了，和我们的自性近了，和我们的自在近了。

　　这个“两手垂少摆动”不是想象的那么做。在行道的时候，我们只要一出门，这个手就要下垂，垂久了这个肩膀还要疼，老那么垂着也疼。特别是冬天行道的时候，出了门口，你这两手只要往下一垂，你就不要再管这两手了，就是冻了、热了，这两手你也不要管。

　　怎么不要管呢？也不要攥拳头，说我暖和暖和手吧，或者揣一会手，这都不行。就得什么呢？在你行道的过程中，这两手始终是那么样。从出门开始，手是放下，你就那么放下，不要再管它了；你原先手是稍稍蜷点那就稍稍蜷一点；都打开了就都打开了，手就一动不动的，就放下。就用这种苦来增加我们的定力。过去我们是见到一点苦马上就采取办法，握一握手活动活动。想到这太疼了，或是太冻了，就要采取办法了。实际上我们正是被环境所骗，也是被自己的业力所骗，你是心动了。

　　记得刚到本溪的时候，在新岭行道的时候，晚上大雪天行道，那手张开走着，行完进屋，冻得手指头根本不会合，都木了。不是说今天木了，明天我再采取点什么办法，而是明天还照样木，每天都木的。只要手打开，出门口就不再改变。

　　“两手垂少摆动”，这个走起来威仪非常的好，非常的清净。在五台山我见过这么一个人，穿着一双破鞋，这个鞋没有后脚跟，光着脚(不穿袜子)，穿着一身破衣服，就像我说的那种走法。就那个寺院里，大家也没有几个人瞅他，但我一看他就高兴，一看确实有威仪。后来听说也许这人叫“赤脚罗汉”。光听说有这么个人，至于是不是他，不知道，只是看出来这人有修行。

　　“两手垂少摆动”，虽然是一种相，但这种相是性中之相，它能摄我们的心。我们就要利用这种相来达到摄心的目的，达到“人生淡”这种无所追求，没什么追求，没有好没有坏。淡泊到极点的时候我们就与佛相应了，与所有的菩萨相应了，所有的众生都会护持你。所以不要小看了这么一点。

　　下面讲“下脚如踏棉云慈悲生”。“棉”是棉花的“棉”，这是一个比喻。为什么说“下脚”，不说“踢脚”呢？在部队当过兵的知道这个脚要踢出去，而我们平时走道是高抬脚，这都不行，都是动作过分地大，都是影响心动。必须非常自然，这个脚顺着我们自然的状态来行走。轻轻地起脚，轻轻地出脚，轻轻地落下。用这个轻轻地落下又摄住我们的心，把这个烦躁心克服住。

　　你看着急的人和这生气的人就跺脚，一急眼了就把地跺得乱响，拿脚出气，我们都有这个习惯。那我们就反过来，利用脚来去我们的习气，去掉我们的嗔恨心，来改变我们的心。“下脚如踏棉云”就像轻轻地踏上棉花一样的柔软。如果你脚柔软，心里必然柔软。就像踏在云层中，轻轻地落下。

　　为什么说“慈悲生”？“下脚如踏棉云”它这里有一个缓慢的动作，这个动作又非常自然，又有一种非常缓的威仪。这缓的过程，有一些众生就可以从你脚下逃走。比如虫子，蚂蚁它可能很快就爬过去。因为你…

《经行讲述：得于无所得时方为道》全文未完，请进入下页继续阅读…