經行講述系列：得于無所得時方爲道

　　⊙妙祥法師講述

　　時間：二〇〇〇年四月

　　地點：遼甯省海城大悲寺藥師殿

　　聽衆：道場內護持居士約二、叁十人

　　此是二〇〇〇年四月，上妙下祥法師帶領僧團入住大悲寺以後，在藥師殿，爲道場內護持的居士所講述的行道。受條件等原因的限製，錄音不完整，音質也不清晰。現根據錄音整理出來，附在《經行》後面，作爲一個補充。

　　昨天講“行道”，講了前面的叁句，今天開始往下講。

　　“兩手垂少擺動人生淡”，“兩手”那就是說我們這兩只手，不是兩個手指，而是兩個手掌。“垂”，要垂下來。怎麼垂？要自然下垂，不是讓兩手攥拳頭，而是要張開。“兩手垂”要自然地張開，張開以後再輕輕地垂下。

　　爲什麼要兩手垂，要張開呢？人哪，從出生那天開始，小孩的拳頭它始終是握著，這兩手它始終是不肯張開，人生就這麼執著。我們的一生很少放下執著，從出生開始，到老一直在執著之中。說要放下，是很難去放下的。所以說兩手經常打開也是放下執著的一個辦法。

　　爲什麼還要“兩手垂”呢？特別是過去養生法有這麼一個說法：腎水相交。就是心火下降，腎水相交。心火在上側，比如頭疼啊、眼紅啊、眼澀啊、口幹啊、舌燥這都屬于上火，也屬于心火。這個心火就要把它放在哪呢？要引下來。爲什麼要引下來呢？因爲這個火它往上走，不下走，所以它就要致病。要引下來，要和腎水結合，腎屬水。心火和腎水如果結合了，人身體就沒有病。特別最近幾年，養生法也好，各種的功夫，特別是中醫也強調這點。過去還有個甩手法，都是讓人放下。放下什麼呢？就是這個執著。由于我們執著，心火就上延，所以說要把手放開，放開心裏就減少了執著，而且還能減少疾病。這個“兩手垂”是非常好的！

　　“少擺動”，爲什麼說要少擺動呢？有很多人走道都是，走一步，胳膊肘老是互相地悠。實際上如果這個手自覺不自覺地悠，自覺不自覺的心就在動。你看，一個人要是歡樂的時候，那手甩得很快；生氣的時候，這個手它就攥拳頭，它就不愛甩了。有時候甩手當成一種心情講。這個越擺動，人的心反而自覺不自覺的就在動。所以說要“兩手垂少擺動”。

　　“人生淡”，爲什麼說人生淡呢？因爲人生不是我們想象的這個人生。我們想象的人生就是在這個世界得到人身，我們要享受，要生兒育女，要吃好穿好，得到別人的尊敬，這叫人生。實際上就歪曲了真正的人生。人生本是修行的一個過程。它是修行中，通過多生的修行得到了人身的這麼一個過程，它的表現就是你能做點主，所以你托生到了人這一道。應該是利用人生更好的去修行，這才是真正的人生。我們呢，不知道這是人生，而以爲生兒育女，吃好穿好，受人尊重，沒有苦惱這是人生，實際上這是一種顛倒。人生是修行的過程，又是回家的路程。所以我們要把這個世間所追求的人生看淡了，徹底明白它不是我們追求的東西，它是一種虛幻，一點實際意義都沒有，而且充滿了痛苦和不淨。

　　如果一個人能夠兩手垂下，放下執著，就是放下我；如果能放下我，他對人生就淡泊一些；再加上少擺動，他就不追求了。你有追求，手就擺動得快。通過這個方法來淡泊人生。特別是行道的時候，如果你一個人在茫茫的白雪原裏，周圍一個人沒有，吹著北風，你戴著帽子也好，戴著手套也好，穿著棉鞋，穿得很破，沒人知道你，就在這道上慢慢地輕輕往前走，就像個木頭人似的。確實對人生看得非常淡，而且你心裏就突然生起了一種真正的清淨。這樣的話，十方佛、十方菩薩都會贊歎你，所以說這個不可思議！

　　過去，我還沒有出家以前，一個戰友給我送來一個火鍋，是稅務局結緣給分的，不是人人都有，只是個別人有，他給我一個。那時候我學佛了，我就不能貪這個便宜，我也不能去造這個業去，怎麼辦呢？我就准備給他送回去。送到哪？因爲他代表單位來的，我就要送給他單位。在走的時候，正好也是將近過年吧，外面下著雪——原先也有雪，又下雪，天很冷，一手提著經書，一手提著火鍋，這個真有點意思！就在行道。雖然提了東西，但不耽誤行道，就慢慢往前走啊！那時候，那個心情沒有快樂，沒有什麼快樂——沒有世間的那種快樂，而且也沒有悲傷，只是一種平平淡淡那種清淨。那時候穿著大棉衣，過去那個“料子”什麼的大衣都不要了，換成棉的，穿著棉鞋，按一般人常識來看，就像精不精傻不傻那種人。

　　就這麼慢慢往前走。走了可能近七八裏地、十來裏地，那更是一個人不認識。雖然滿道是人，沒有人能認出你，你也不想認出別人，也不想攀任何緣，把心收得死死的。這時候就突然出現這麼一個人，光著腳跑到我前面去了，然後他就豎起大拇指，表示稱贊的意思；當時我也沒理他，我還繼續走我的，腳不停；他一看我沒理他，他又往前跑了一步，又伸大拇指稱贊，我還是不理他；後來他又跑了一步，又去稱贊，也不說話，就是手比劃。可能是他以爲我沒看著呢！其實我都看見了，但是我還是不理他，我還繼續走我的。你表揚也好，你罵也好，我走我的。不管！就是往前走。

　　後來一看我真不理他，可能就有點生氣了，就在這道的道邊，沖一側，也不瞅我啦。背過身呢，就在那瞅那樹木，低著頭在那站著，他好像光著腳從屋裏跑出來的。那你站就站，我走我的，我也不管你。也不想攀緣，你菩薩來也好，你羅漢來也好，我就這樣！後來就繼續走，等行完道了，覺得從人情來講有點過意不去，但是也沒把它太過分放在心上。

　　後來過了一段時間，正好在一個車站碰見。爲什麼又碰到他了呢？通過見他以後，因爲我經常在另外一個道走，我就發現有一個人，每天都要從他那個單位往回跑，要跑十多裏地，比我走的還要遠，天天跑小跑。我過去曾問過我師父什麼叫跑香，然後師父就示範給我看這種形式。看到他突然想起來了，這是一種跑香。大家一看呢，不認識，這是什麼呢？傻子！就是低著頭啊，那個哈喇子(口水)好像就在嘴裏都要淌出來了，一顛一顛地往前跑著走。所以外行人看著就是一種傻子，精神不太正常。通過這個以後，發現了這個人不是那麼回事，是在跑香，而且每天都要那麼堅持。他原來是在修這個。

　　後來在車站我們就相遇到了，知道他正在一個廠子，有點殘廢，是個啞巴。我就用手比劃稱贊他。他稱贊我，我這回稱贊他。他樂了，就對我用手比劃比劃。比劃我也不知道什麼意思呀——他比劃四個手指頭，豎起四個手指頭，後來比劃兩個手指頭往下落，也不知道說的什麼……後來相應了，才知道他是說，你將來得上山修道，去四個人，最後還走兩人。後來就相應了，你說你不修行能知道？

　　這說明什麼意思？如果你能“兩手垂少擺動”，對人生真正淡泊了，你覺得和人生的關系淡了，但是你和佛菩薩近了。我們和佛近了，和真理近了，和我們的自性近了，和我們的自在近了。

　　這個“兩手垂少擺動”不是想象的那麼做。在行道的時候，我們只要一出門，這個手就要下垂，垂久了這個肩膀還要疼，老那麼垂著也疼。特別是冬天行道的時候，出了門口，你這兩手只要往下一垂，你就不要再管這兩手了，就是凍了、熱了，這兩手你也不要管。

　　怎麼不要管呢？也不要攥拳頭，說我暖和暖和手吧，或者揣一會手，這都不行。就得什麼呢？在你行道的過程中，這兩手始終是那麼樣。從出門開始，手是放下，你就那麼放下，不要再管它了；你原先手是稍稍蜷點那就稍稍蜷一點；都打開了就都打開了，手就一動不動的，就放下。就用這種苦來增加我們的定力。過去我們是見到一點苦馬上就采取辦法，握一握手活動活動。想到這太疼了，或是太凍了，就要采取辦法了。實際上我們正是被環境所騙，也是被自己的業力所騙，你是心動了。

　　記得剛到本溪的時候，在新嶺行道的時候，晚上大雪天行道，那手張開走著，行完進屋，凍得手指頭根本不會合，都木了。不是說今天木了，明天我再采取點什麼辦法，而是明天還照樣木，每天都木的。只要手打開，出門口就不再改變。

　　“兩手垂少擺動”，這個走起來威儀非常的好，非常的清淨。在五臺山我見過這麼一個人，穿著一雙破鞋，這個鞋沒有後腳跟，光著腳(不穿襪子)，穿著一身破衣服，就像我說的那種走法。就那個寺院裏，大家也沒有幾個人瞅他，但我一看他就高興，一看確實有威儀。後來聽說也許這人叫“赤腳羅漢”。光聽說有這麼個人，至于是不是他，不知道，只是看出來這人有修行。

　　“兩手垂少擺動”，雖然是一種相，但這種相是性中之相，它能攝我們的心。我們就要利用這種相來達到攝心的目的，達到“人生淡”這種無所追求，沒什麼追求，沒有好沒有壞。淡泊到極點的時候我們就與佛相應了，與所有的菩薩相應了，所有的衆生都會護持你。所以不要小看了這麼一點。

　　下面講“下腳如踏棉雲慈悲生”。“棉”是棉花的“棉”，這是一個比喻。爲什麼說“下腳”，不說“踢腳”呢？在部隊當過兵的知道這個腳要踢出去，而我們平時走道是高擡腳，這都不行，都是動作過分地大，都是影響心動。必須非常自然，這個腳順著我們自然的狀態來行走。輕輕地起腳，輕輕地出腳，輕輕地落下。用這個輕輕地落下又攝住我們的心，把這個煩躁心克服住。

　　你看著急的人和這生氣的人就跺腳，一急眼了就把地跺得亂響，拿腳出氣，我們都有這個習慣。那我們就反過來，利用腳來去我們的習氣，去掉我們的嗔恨心，來改變我們的心。“下腳如踏棉雲”就像輕輕地踏上棉花一樣的柔軟。如果你腳柔軟，心裏必然柔軟。就像踏在雲層中，輕輕地落下。

　　爲什麼說“慈悲生”？“下腳如踏棉雲”它這裏有一個緩慢的動作，這個動作又非常自然，又有一種非常緩的威儀。這緩的過程，有一些衆生就可以從你腳下逃走。比如蟲子，螞蟻它可能很快就爬過去。因爲你…

《經行講述：得于無所得時方爲道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…