赖耶缘起与宇宙人生的奥秘

　　田光烈

　　闽南佛学

　　一、从法相唯识学谈起

　　二、老问题新热点

　　三、特异功能就是神通吗

　　四、万法唯识

　　五、宇宙是一大阿赖耶

　　六、诸葛亮的梦与觉

　　七、修证则不无、污染则不得

　　八、结束语

　　(一)从法相唯识学谈起

　　中国佛学自东汉佛教传入后，开始在神州大地播种、发芽、生长、开花、结果，到唐代各宗各派成立，林林总总，众说纷纭。德行超迈、聪慧绝伦的玄奘大师，在这样佛学空气浓厚的时代里出了家。由于个人的信仰坚定、求知欲强，于是周游南北各地，参访名师，饫闻各派学说，特别是惠休与僧辩二人对他的启发极大，惠休是昙迁的弟子，僧辩是靖嵩的再传弟子。昙迁与惠休是融合南北法相学(北方地论学，南方摄论学)的大师。本来《摄大乘论》与《十地经论》都同是无著，世亲兄弟一系的瑜伽学说，思想初无二致。传入中国后，见解极端分歧，所以才形成南北两宗对立之势。昙迁与靖嵩二人虽然同时精通《摄大乘论》与《十地经论》并作了一翻融合工夫，问题依然很多，并未能真正得到融合。玄奘大师在这种同一学说而理解分歧的现象面前，不免恍惚迷离，而有进一步深入探赜索隐的必要(参考拙著《玄奘哲学研究》25页)。是以不避艰险，九死一生，前往印度，探五兮(无著所造五大论)十支(世亲所造十支论)秘要，回环师授十有余年。自天竺归国后，十几年，译出经律论诸部共十七种，一千三百三十五卷。大小内外兼综，空有显密该备。“一语之安，坚如磐石，一义之出，灿若星辰”(欧阳竟无大师语)。所传法相唯识学，根据有六经十一论，思想体系极为庞大，而大乘“赖耶缘起”之义，则为其中重要思想之一。盖印度“所云大乘无过二种：一则中观；二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻，瑜伽则外无内有，事皆唯识，斯并咸遵圣教，孰是孰非，同契涅架，何真何伪。意在断除烦惑拔济众生，岂欲广致纷纭重增沈结，依行则俱升彼岸，弃背则并溺生津，西国双行理无乖竞”(义净：《南海寄归内法传》)中观、瑜伽，归趣一致而方法各别，中观谈二谛，瑜伽谈三性。法相唯识学据二谛中之俗谛，三性中之依他起性而建立“赖耶缘起”之说兼摄空有以解决宇宙人生问题，所以极为重要。

　　(二)老问题新热点

　　宇宙人生(据实佛学应是众生)的问题，是人类关心已久而未能彻底解决的老问题。古今中外的许多哲学家，根据各种不同的观点，建立各种不同的学说，诸如本体论、宇宙论、认识论、价值论、一元论、二元论、多元论等等，企图彻底解决宇宙人生的奥秘，而实未能彻底解决。

　　由于气功热的出现，又激发了许多专家教授学者对宇宙和人体生命科学的关注。使这个老问题成了新热点。气功是中国文化的瑰宝，也有七千多年图象记载和三干多年文学记载的历史，特别是在春秋时代，诸子学说中都有关于气功和人体生命科学的论述，所以说它是个老问题。自八十年代开始以后，短短几年，气功热便在全国沸腾起来，并向全世界传播。“美国《世界日报》曾转报中国有两亿人爱好气功。两年前，由几个国家联合在北京正式成立了世界医学气功联合会，许多国家的专家、教授、学者，从百姓及高位要人均自愿从事气功健身疗疾，养生长寿，开慧振业的多种形势活动，因此有人称中国气功热，有人称世界气功热正在兴起”(吴叙恬教授主编《严新大师在北美》393．页成都科技大学出版社1992年出版)。儒释道武医务家各派的气功，约有二百五十种之多，气功高级功夫，出现人体特异功能，有人按特异功能的表现及性质分类，约有二十三种之多：“一、超常智能，例如比电子计算机更高速的心算能力，超出常规千万倍的记忆能力；二、超常的生理能力，许多硬气功属于此类；三、超常知觉，包括遥视、遥听、透视、显微放大等；四、辟谷，即几十天乃至几百天，几年不吃任何食物而照常生活；五、人体微波强幅射能力；六、思想传感；七、控制他人思想、控制动物思维；八、发放外气影响人体生理，许多疾病的治愈，皆属此类；九、发放外气影响动物、植物，影响一切物质的结构，(甚至原子核)；十一、特异功能，或称意念致动，意念搬运；十二、突破万有引力，或称轻身法；十三、各种遁术，瞬间移身百里、千里之外；十四、隐身术；十五、变化术，使自己变成他物；十六、呼风唤·雨，改变气象；十七、预测未来与洞察过去；十八、与灵魂对话；十九、死后决定自己灵魂去向，即所谓“转世”；二十、以意念摄取宇宙中各种能量；廿一、与动物、植物通过思维传感对话；廿二、宇宙语；廿三、改变周围环境与事物，使之合理；或称为“佛光普照”；等等。(柯云路：《新世纪>135页)。这廿三类特异功能，是气功高功大师经多年勤修苦练出来的，可以称为后天特异功能。还有些小孩子生而具有耳朵识字，透视、遥视、搬运、用视力断接钢丝等等特异功能的，这都是先天的特异功能了。这么多先天和后天的特异功能，究竟如何研究解释呢

　　这些问题对许多科学部门进行挑战，在科学界不啻是一个晴天霹雳。在事实面前不能不承认，承认事实须究其因，不但在我国多所大学成立机构研究，国外在苏联于1959年开始迄今，已成立了三十个特异功能研究所；对人体生命科学进行了多维多层次的研究，美国也同时在斯坦福大学、吉弗尼亚大学、加洲大学、哈佛大学等校设立特异功能研究所，英、法、日本、意大利也有后来居上之势。1991年著名气功科学家严新应邀赴美国讲学，仅两年多时间，他的足迹遍及美国、加拿大、墨西哥等国三十多个州，六十多所大学。在美国成立了以中国人命名的当今全世界最大的气功组织“国际严新气功爱好者学会”。自批准成立以后，在美国已有五十多个地区或大学发展了会员，正在筹备有关的科研小组、科研中心及教育性的有关学院。并在国际上已发展到了九十多个国家，将中国文化的瑰宝、神奇的中国气功推向了全世界，给人体生命科学的发展以及未来新科技革命揭示了令人振奋的前景。(前揭：《严新大师在北美》)。许多科学家从事人体生命科学的研究，提出了种种的设想；严新曾提出气功的七大本质学说：一、光本质学说；二、生命能本质学说；三、ATP功能学说；四、神经体液内分泌的整体性与中心学说；五、活细胞学说；六、电子吸附学说；七、生命信息本质学说“(李伦编著《严新气功现象》66页1989年北京工业大学出版社出版)。有人认为中国近年来的研究首先的工作是“唯象”的，其次，是根据各学科的理论，也参考国际上心灵现象研究的学说，尝试着做出科学的解释具体的理论解释有十四种：一、负熵原理；二、光本质学说；三、生命能本质学说；四、ATP功能学说；五、神经体液内分泌的整体性与中心学说；六、活细胞学说；七、生物场能量学说；八、生物分子，电子定向学说；九、电子吸附学说；十、生命信息本质学说；十一、生物等粒子体态改变的理论；十二、人体自我控制的理论；十三、生物序的有序化加强的理论；十四、耦联理论”。<柯云路：《人类神秘现象破译}85—88页，1992年花城出版社出版)。柯氏所讲十四种学说中第二、三、四、五、六、九、十等七种和严新所讲的相同，其余七种是新的气功特异功能和人体生命本质的理论。柯氏接着说：“这些理论解释，有的科学家们在讲，有许多气功师也在公开场合宣讲。但是，它们对气功的解释只有有限的局部的真理，总体上都有牵强附会，离气功的本质差得还较远。”美国邱实也谈到气功修练中的许多现象至今对人类还是一个迷，不能用现代科学理论去解释。用现代生理学和三维空间也无法解释和理解不了气功修炼中出现的穿墙过壁和意念取物现象；现代医学也无法理解新鲜骨折病人，几分钟被接好而且没有骨折线；多年瘫痪病人可以在听一场讲座中，恢复行走能力；当代化学也无法理解远到二千公里或更远距离，影响实验室放射性样品的原子性状……。其实这种人类的潜在功能早已引起人类的关注，无怪乎象牛顿和爱因斯坦那样的大科学家，晚年都关心或沉溺于这方面的研究中”(前揭《严新大师在北美》443页)。

　　距今1350年以前，玄奘大师所传的法相唯识学，在佛学中极为重要。弘一大师说：“法相宗，又名慈恩宗，又名有宗，此宗最要，无论学何宗皆应先学此以为根柢也”《晚晴老人讲演录》88页)。南怀瑾先生说：“密宗修法的理论依据，实以“唯识学”的体系作为基础，和“达摩禅”有同出而异名，目标一致而方法运用各别的微妙关系”(《道家、密宗与东方神密学》28页)。可知包括全部佛学的显密二宗都以法相唯识学为理论基础。不通此宗，学佛无从深入，不宁唯是。气功特异功能和人体生命科学的奥秘，既然还是一个谜，我认为法相唯识学的理论可以揭开这个谜底。当然，此宗根据六经十一论而建立，既深邃而又广博，不是一两万字的文章、薄学肤陋如我者能讲清楚的，本文试谈一个大概而已。

　　(三)特异功能就是神通吗

　　特异功能，如前所述有先天性和后天性的二类。后天性的特异功能，可由气功修炼而得，先天性的不由气功修炼而得，当别有原因，须另撰文讨论。可见特异功能非气功和气功师所专有，它和佛法所讲神通有何关系

　　气功科学研究专家如柯云路说：“所谓神通，就是通常所说的特异功能”《面对气功界——气功修炼的奥秘与误区》141页，气功科学家(即气功师)们多半也有同样观点，如严新在《严新气功现象》(157页)就讲到佛家功的“五眼通”功能，所谓肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通等五种。在慧眼通里，他又根据功能的作用不同，而分为多眼、析眼、追眼、预眼通等四种，共九种眼通。他是单根据眼功…

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