《四十华严》第16讲(2007年3月31日)A

　　我们先把昨天谈的部分啦，做一个简单的结论。

　　这个有些东西呀，我们告诉各位，佛法在古代呀，我们叫做古典佛教。在现代呀，要叫新古典佛教。古典佛教呀，有它表达的一套语言模式跟思维模式，那么，很多语汇呀，你已经没有办法去分辨它的意义，你不会定义。那我们呢，现在重新帮你定义。这个重新定义呀，你可能不能接收。

　　那菩提心这个东西呀，大概大家都把它当作圣物一样。佛教界讲菩提心，发菩提心啦，就好像见到上帝一样。它是什么意思呢？那你的定义就是不可说不可说。我跟你讲一个定义啊，就是追求真实生命的心啦。那你会受不了，你把它讲白了就不值钱了。你把它保留一种我听不懂的意义啊，叫做不可说不可说，那你就很了不起很了不起。你把它讲明了呵，那你就说你干什么你干什么，就变这样了。所以呢，那种意识形态啊，你要能够破除。

　　那么刚好，有几个图案，我想来给各位了解一下，看看你在用语言上面所产生的错觉呀，是个什么样子。这个是很麻烦的事。

　　我们以前在读书的时候，常有这种训练，看看这些图，你看一下，就我不用讲，你有看就好。这个是什么？有没有？慢慢看，你不要动作那么快，那么快会看不出来。第一张小一点啦，第一张停一下，再看一下，这个什么？小的时候就要停一下，不要跑一下子就跑到这里来，动作不要那么快，再一次看看。你这样太快就不行啦，第一张就要慢一点，这个有没有看到？

　　两只马。还是一个？有没有看到？好，你们自己到网站去找好了。你怎么看错的，我不管啦，这个有没有看到哈，有一条河流，一个牛仔骑马，还有一个在那边睡觉的。

　　那么，一个图案而已，每个人所看的，他有各种不同的体悟。你不能够说人家错，你知道吗。你看的是你的，别人看的是别人的，那你取你要的，就对啦。不要批评，佛教徒只有一个原则，不要随便排挤别人。别人有那个主张，我们要尊重他。

　　那各位学佛呀，我们希望你先学一个尊重别人。尊重人家叫做尊重生命嘛，人家也是一个生命嘛，妈妈养的嘛，妈妈生的嘛，在妈妈的怀里他也是宝贝嘛，你不要把人家看成像什么不值钱的东西嘛。同样的你也是你妈妈的宝贝，你也是很受尊重的，那你都需要人家尊重你，同样的，我们也是需要尊重人家。这是佛法给我们对生命的肯定。那你从这个不同的意见上就要学习尊重别人。

　　你能不能够学习了解说，他为什么会有那种看法？那就另外一个层次喽。我们没有办法这样要求每一个人，但是我们期望每一个人能够互相尊重，尤其尊重跟我们不同的意见，这是很重要的。

　　那为什么要跟各位谈这一点呢，因为我们在跟你谈的时候呀，是谈生、住的观念，一般人你没有经过严格的训练哪，大部分所谈都是异、灭的观念。

　　异、灭，你的第一念第二念啦，是你的第一个概念第二个概念，或者是第一个意识形态，第二个意识形态。那么修行人讲的第一念、第二念啦，是指第一个识性、第二个识性，谈到概念这边来。那已经有成就的人讲的那是第一相、第二相，叫做第一念、第二念，那就是相、色。

　　因为我们昨天还没有跟你讲到“生”那里面，真实的生命是在“生”那里面，这“生”里头是非常浩瀚，无有穷尽的，那里头讲的是本体念、本体心、本体性。心性念的部分啦，本体心、本体性、本体念，所以这里叫本体。那本体念里头呀，宽广无限，无有边际。

　　那你就没有办法谈了，因为你还没有成就。我不能讲你没有成就，你可能躲着不让我知道，我有讲错请多包涵。但是真有成就的人哪，人家说他没成就，他不会有意见。你知道吗，那个没有成就的人哪，他才会希望他有成就。

　　所以你注意听、注意看，人家问：“师父你看我有没有开悟？”

　　我说：“没有。”

　　“那某某法王说我开悟了。”

　　我说：“那你就开悟吧。”

　　你的开悟要人家讲吗？对不对？你已经开悟的人是不需要人家跟你印证的。那既然你那么在意人家给你印证，这就，跟你讲，百分之百你没开悟啦，你要的只是证书而已呀。就像一个医师一样，人家给你一张医师证明，你只是想要混饭吃。真有本事帮人家治病，治完病就好啦，对不对？不必跟人家讲说我是医师呀。你要跟人家讲我是医师，是你想要混饭吃呀，对不对？你要真的把人家的病治好了，那是你的天职嘛。是不是这样？要慢慢地去体会。

　　因为修行这个东西讲的是生命，尤其是生命的本质，生命的本质。

　　那么《四十华严》，我们这一会要跟各位讲的《四十华严》这个部分呀，它分本会跟末会，本会就是讲的这个本质，本质的东西。那本质的东西它本身相当的广泛。那这几天呢，我们把这个部分做一个简单的介绍，好让你了解，你有那个纲要可以架构起来，你要认识那个本质，那才有可能。

　　那我们今天开始呀，就是要先介绍，本会的四卷经文。

　　你不用急，你一定要看经书，这个本会的四卷经文。这个《四十华严》这么多啦，你不要以为只有《阿弥陀经》那样而已，它比《金刚经》多几倍不知道，四十倍而已。《金刚经》呀还不到一卷，这里有四十卷经文，各位你要去找到。我们是有，但是，我不知道要怎么办(众笑)，反正要就是这样，今天要讲的是第一本。

　　这个经文呀，我们很想跟大家结缘。但是这是一个货币经济时代，没有钱就没有东西，大家都很希望免费结缘，我们更希望工厂能够跟我们免费结缘，那希望各位跟印刷工厂说，免费印给我们，好不好？假如有人能够的话，希望你大显神通。要不然该怎么办呢？是不是要透过市场经济来解决这个问题，那就请各位菩萨发心，我个人没有意见。

　　好，那么今天啦，我们按照讲经的标准呢，进入讲经的程序了，不要一直看我啦，要看经本啦。那个经本，这个《华严经》一开始呀，《华严经》的经头呀，就是经本的最前面那一段哪，我们就叫做经首。那每一个学华严的人哪，都要做功课，每天做功课之前，就要经首先念一遍。

　　经首，我们是提供各位念的是《八十华严》的经首。因为《四十华严》的四卷经文，很长，那对各位来讲，你会说这师父真可恶，一次功课给我们做那么多。那《八十华严》的经首，我们跟各位摘录，它比较短，只有一千多字而已，念一遍不难，很多同修都背下来了。

　　经首的意思呀，很简单讲就是生命的实际状态，真实生命的境界，也就是佛境界，佛陀的生命呀所展现出来的状态就是那个样子。那我们相信你呀，一定不懂。你懂的是白纸写黑字，那一堆字堆在那里，你就不懂。那里面所讲的是一种真实生命完美的生命境界，完美生命的状态。

　　那个部分啦，我讲了很多遍，现在不是讲那里，我就不谈了。但是我们这个部分啦，会有，也会有。但是它的部分啦，扩散开来，四卷经文。第一卷经文，就是我们现在这几天要讲的，只能讲一段而已。只能讲一段，那往后，下个月来，我们再讲。那我想说用十天的时间，十天大概二十个小时嘛，我们可以把经首的部分啦给各位讲完。这个部分，就经文来讲，我会比较详细。一字一字，一句一句跟各位讲。讲过去以后啊，我就会，速度就会比较快一点。

　　这个经首的部分啦，事实上是华严密法，就是一切密法的总源头，在这个经首的部分里头。它先把那个架构啊架起来，经首所描写的境界呀，所描写的境界呀我们这里有，就在你的脑壳后面，你把头转过去就可以看到那个境界(指后面墙壁上挂的极乐图画)，就是这经首的境界。那你一直会以为那是极乐世界图。极乐世界图其实就是佛陀的境界，你把它显相出来就是这样的境界。它有器世间、有智正觉世间、有眷属世间。而这个境界呢，你看不懂。你看的呀，佛都怎么在天上飞，因为你的佛都坐在桌子上，他的佛都在天上飞，那是什么？你了解经文以后，你就知道，他在讲些什么，这个就是经首的最特别的地方。

　　那我们在背这个经首的时候，要修这个法门啦，我常跟各位讲说，这个经文啦，你要经常打开。经常打开知道吗？打开是这样子。那你要到经文的前面来，来给经文看一下，知道吗？因为你的眼睛不知道看哪，你都不知道你的经文在看你，你要体验这种情况，你要给它看一下。我们不是讲佛光普照嘛，你有没有被佛光照到？你要怎么样被佛光照到呢？那你要有那一种能力，就是说他看到我了。

　　你家里有佛像摆起来，那你有没有被佛看到？那就不一样啦。因为你把佛像看作一张纸，一张相片放在那里，你没有把看成是一尊佛，所以他就看不到你啦。

　　那你是个修行人，佛像、佛是活的，不是死的。你看到佛像就好像看到妈妈一样，看到爸爸一样，他在看你。有没有这感觉？你回到家里看到爸爸，只有你看到爸爸，还是爸爸会看到你？你有没有这个能力说，他看到我了。我们是我梦到佛，意思就是你看到佛了，但从来没有人跟我说，佛陀看到我了。你都没有被佛陀看到，你光看到佛没有用。佛光普照，那你有没有被佛照到？

　　同样经典啦，在这个地方描述的，主要是谈的是你有没有这个能力可以转换一下，那不是幻想是一种感觉。就像我们常常感觉到爸爸给我们的爱无所不在，妈妈给我们的爱无所不在。有没有？那么，佛陀的慈光是不是无所不在。这就是我们要训练的地方呀。不然怎么叫修行呢？修的老半天，佛归佛，我归我。所以你坏事照做，业照造，一直在造业。要是经常说三宝加持着你、摄受着你、佛光普照着你，我想你一定不敢造业。因为佛离你太远了，你会说“不要紧，做这一点，佛没看到。”

　　这一个现场感，这一个真实感，这个临场感，是学佛人一定要训练出来的。你不训练出来，你那个生命感不够。你缺少那种生命力。你要是能够训练这个部分，这是真实道呀，这是真实的修行呀。

　　就像昨天跟各位讲的，你要有那种感觉呀，没有那种感觉，学佛变…

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