《四十華嚴》第16講(2007年3月31日)A

　　我們先把昨天談的部分啦，做一個簡單的結論。

　　這個有些東西呀，我們告訴各位，佛法在古代呀，我們叫做古典佛教。在現代呀，要叫新古典佛教。古典佛教呀，有它表達的一套語言模式跟思維模式，那麼，很多語彙呀，你已經沒有辦法去分辨它的意義，你不會定義。那我們呢，現在重新幫你定義。這個重新定義呀，你可能不能接收。

　　那菩提心這個東西呀，大概大家都把它當作聖物一樣。佛教界講菩提心，發菩提心啦，就好像見到上帝一樣。它是什麼意思呢？那你的定義就是不可說不可說。我跟你講一個定義啊，就是追求真實生命的心啦。那你會受不了，你把它講白了就不值錢了。你把它保留一種我聽不懂的意義啊，叫做不可說不可說，那你就很了不起很了不起。你把它講明了呵，那你就說你幹什麼你幹什麼，就變這樣了。所以呢，那種意識形態啊，你要能夠破除。

　　那麼剛好，有幾個圖案，我想來給各位了解一下，看看你在用語言上面所産生的錯覺呀，是個什麼樣子。這個是很麻煩的事。

　　我們以前在讀書的時候，常有這種訓練，看看這些圖，你看一下，就我不用講，你有看就好。這個是什麼？有沒有？慢慢看，你不要動作那麼快，那麼快會看不出來。第一張小一點啦，第一張停一下，再看一下，這個什麼？小的時候就要停一下，不要跑一下子就跑到這裏來，動作不要那麼快，再一次看看。你這樣太快就不行啦，第一張就要慢一點，這個有沒有看到？

　　兩只馬。還是一個？有沒有看到？好，你們自己到網站去找好了。你怎麼看錯的，我不管啦，這個有沒有看到哈，有一條河流，一個牛仔騎馬，還有一個在那邊睡覺的。

　　那麼，一個圖案而已，每個人所看的，他有各種不同的體悟。你不能夠說人家錯，你知道嗎。你看的是你的，別人看的是別人的，那你取你要的，就對啦。不要批評，佛教徒只有一個原則，不要隨便排擠別人。別人有那個主張，我們要尊重他。

　　那各位學佛呀，我們希望你先學一個尊重別人。尊重人家叫做尊重生命嘛，人家也是一個生命嘛，媽媽養的嘛，媽媽生的嘛，在媽媽的懷裏他也是寶貝嘛，你不要把人家看成像什麼不值錢的東西嘛。同樣的你也是你媽媽的寶貝，你也是很受尊重的，那你都需要人家尊重你，同樣的，我們也是需要尊重人家。這是佛法給我們對生命的肯定。那你從這個不同的意見上就要學習尊重別人。

　　你能不能夠學習了解說，他爲什麼會有那種看法？那就另外一個層次喽。我們沒有辦法這樣要求每一個人，但是我們期望每一個人能夠互相尊重，尤其尊重跟我們不同的意見，這是很重要的。

　　那爲什麼要跟各位談這一點呢，因爲我們在跟你談的時候呀，是談生、住的觀念，一般人你沒有經過嚴格的訓練哪，大部分所談都是異、滅的觀念。

　　異、滅，你的第一念第二念啦，是你的第一個概念第二個概念，或者是第一個意識形態，第二個意識形態。那麼修行人講的第一念、第二念啦，是指第一個識性、第二個識性，談到概念這邊來。那已經有成就的人講的那是第一相、第二相，叫做第一念、第二念，那就是相、色。

　　因爲我們昨天還沒有跟你講到“生”那裏面，真實的生命是在“生”那裏面，這“生”裏頭是非常浩瀚，無有窮盡的，那裏頭講的是本體念、本體心、本體性。心性念的部分啦，本體心、本體性、本體念，所以這裏叫本體。那本體念裏頭呀，寬廣無限，無有邊際。

　　那你就沒有辦法談了，因爲你還沒有成就。我不能講你沒有成就，你可能躲著不讓我知道，我有講錯請多包涵。但是真有成就的人哪，人家說他沒成就，他不會有意見。你知道嗎，那個沒有成就的人哪，他才會希望他有成就。

　　所以你注意聽、注意看，人家問：“師父你看我有沒有開悟？”

　　我說：“沒有。”

　　“那某某法王說我開悟了。”

　　我說：“那你就開悟吧。”

　　你的開悟要人家講嗎？對不對？你已經開悟的人是不需要人家跟你印證的。那既然你那麼在意人家給你印證，這就，跟你講，百分之百你沒開悟啦，你要的只是證書而已呀。就像一個醫師一樣，人家給你一張醫師證明，你只是想要混飯吃。真有本事幫人家治病，治完病就好啦，對不對？不必跟人家講說我是醫師呀。你要跟人家講我是醫師，是你想要混飯吃呀，對不對？你要真的把人家的病治好了，那是你的天職嘛。是不是這樣？要慢慢地去體會。

　　因爲修行這個東西講的是生命，尤其是生命的本質，生命的本質。

　　那麼《四十華嚴》，我們這一會要跟各位講的《四十華嚴》這個部分呀，它分本會跟末會，本會就是講的這個本質，本質的東西。那本質的東西它本身相當的廣泛。那這幾天呢，我們把這個部分做一個簡單的介紹，好讓你了解，你有那個綱要可以架構起來，你要認識那個本質，那才有可能。

　　那我們今天開始呀，就是要先介紹，本會的四卷經文。

　　你不用急，你一定要看經書，這個本會的四卷經文。這個《四十華嚴》這麼多啦，你不要以爲只有《阿彌陀經》那樣而已，它比《金剛經》多幾倍不知道，四十倍而已。《金剛經》呀還不到一卷，這裏有四十卷經文，各位你要去找到。我們是有，但是，我不知道要怎麼辦(衆笑)，反正要就是這樣，今天要講的是第一本。

　　這個經文呀，我們很想跟大家結緣。但是這是一個貨幣經濟時代，沒有錢就沒有東西，大家都很希望免費結緣，我們更希望工廠能夠跟我們免費結緣，那希望各位跟印刷工廠說，免費印給我們，好不好？假如有人能夠的話，希望你大顯神通。要不然該怎麼辦呢？是不是要透過市場經濟來解決這個問題，那就請各位菩薩發心，我個人沒有意見。

　　好，那麼今天啦，我們按照講經的標准呢，進入講經的程序了，不要一直看我啦，要看經本啦。那個經本，這個《華嚴經》一開始呀，《華嚴經》的經頭呀，就是經本的最前面那一段哪，我們就叫做經首。那每一個學華嚴的人哪，都要做功課，每天做功課之前，就要經首先念一遍。

　　經首，我們是提供各位念的是《八十華嚴》的經首。因爲《四十華嚴》的四卷經文，很長，那對各位來講，你會說這師父真可惡，一次功課給我們做那麼多。那《八十華嚴》的經首，我們跟各位摘錄，它比較短，只有一千多字而已，念一遍不難，很多同修都背下來了。

　　經首的意思呀，很簡單講就是生命的實際狀態，真實生命的境界，也就是佛境界，佛陀的生命呀所展現出來的狀態就是那個樣子。那我們相信你呀，一定不懂。你懂的是白紙寫黑字，那一堆字堆在那裏，你就不懂。那裏面所講的是一種真實生命完美的生命境界，完美生命的狀態。

　　那個部分啦，我講了很多遍，現在不是講那裏，我就不談了。但是我們這個部分啦，會有，也會有。但是它的部分啦，擴散開來，四卷經文。第一卷經文，就是我們現在這幾天要講的，只能講一段而已。只能講一段，那往後，下個月來，我們再講。那我想說用十天的時間，十天大概二十個小時嘛，我們可以把經首的部分啦給各位講完。這個部分，就經文來講，我會比較詳細。一字一字，一句一句跟各位講。講過去以後啊，我就會，速度就會比較快一點。

　　這個經首的部分啦，事實上是華嚴密法，就是一切密法的總源頭，在這個經首的部分裏頭。它先把那個架構啊架起來，經首所描寫的境界呀，所描寫的境界呀我們這裏有，就在你的腦殼後面，你把頭轉過去就可以看到那個境界(指後面牆壁上挂的極樂圖畫)，就是這經首的境界。那你一直會以爲那是極樂世界圖。極樂世界圖其實就是佛陀的境界，你把它顯相出來就是這樣的境界。它有器世間、有智正覺世間、有眷屬世間。而這個境界呢，你看不懂。你看的呀，佛都怎麼在天上飛，因爲你的佛都坐在桌子上，他的佛都在天上飛，那是什麼？你了解經文以後，你就知道，他在講些什麼，這個就是經首的最特別的地方。

　　那我們在背這個經首的時候，要修這個法門啦，我常跟各位講說，這個經文啦，你要經常打開。經常打開知道嗎？打開是這樣子。那你要到經文的前面來，來給經文看一下，知道嗎？因爲你的眼睛不知道看哪，你都不知道你的經文在看你，你要體驗這種情況，你要給它看一下。我們不是講佛光普照嘛，你有沒有被佛光照到？你要怎麼樣被佛光照到呢？那你要有那一種能力，就是說他看到我了。

　　你家裏有佛像擺起來，那你有沒有被佛看到？那就不一樣啦。因爲你把佛像看作一張紙，一張相片放在那裏，你沒有把看成是一尊佛，所以他就看不到你啦。

　　那你是個修行人，佛像、佛是活的，不是死的。你看到佛像就好像看到媽媽一樣，看到爸爸一樣，他在看你。有沒有這感覺？你回到家裏看到爸爸，只有你看到爸爸，還是爸爸會看到你？你有沒有這個能力說，他看到我了。我們是我夢到佛，意思就是你看到佛了，但從來沒有人跟我說，佛陀看到我了。你都沒有被佛陀看到，你光看到佛沒有用。佛光普照，那你有沒有被佛照到？

　　同樣經典啦，在這個地方描述的，主要是談的是你有沒有這個能力可以轉換一下，那不是幻想是一種感覺。就像我們常常感覺到爸爸給我們的愛無所不在，媽媽給我們的愛無所不在。有沒有？那麼，佛陀的慈光是不是無所不在。這就是我們要訓練的地方呀。不然怎麼叫修行呢？修的老半天，佛歸佛，我歸我。所以你壞事照做，業照造，一直在造業。要是經常說叁寶加持著你、攝受著你、佛光普照著你，我想你一定不敢造業。因爲佛離你太遠了，你會說“不要緊，做這一點，佛沒看到。”

　　這一個現場感，這一個真實感，這個臨場感，是學佛人一定要訓練出來的。你不訓練出來，你那個生命感不夠。你缺少那種生命力。你要是能夠訓練這個部分，這是真實道呀，這是真實的修行呀。

　　就像昨天跟各位講的，你要有那種感覺呀，沒有那種感覺，學佛變…

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