修行笔记下册

海涛法师編著

解脱自在

解脱与菩提

智慧的生活

生命的智慧

业报

般若波罗蜜多

修行者本质

用智慧经营生命

爱心与悲心

菩萨行

菩萨的生命

缘起

正念→智慧→慈悲

慈爱与正见

生命的升华

爱与奉献的修行

真理、誓愿与慈悲

福慧人生(一)

福慧人生(二)

甘露雨

修行的智慧

开展生命自觉的实践

自心即佛法

人性的光辉

摧毁自我爱惜的巨魔

般若空慧

海涛法师的弘法悲愿

　　解脱自在

　　解脱自在

　　◎从地狱的若楚不断，饿鬼的长久饥渴、畜生的互相残杀，阿修罗的嫉妒嗔慢，乃至天界的耽于享乐，可以得知唯有人间才能修行佛道。

　　◎古德说：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。”

　　◎“深信三宝应从正见中来，依正见而起正信乃能引发正行而向于佛道，自利利人，护持正法。”－－印顺导师

　　◎达到声闻初果(须陀洹，预流、逆流)的条件是：

　　( 1)对三宝有不坏的信仰。

　　( 2)对四圣谛、八正道、十二因缘等基本佛法不生疑惑。

　　( 3)对于受持的戒法不会违犯。

　　( 4)不违犯五无间罪。

　　◎修证声闻果的初步法门：

　　( 1)密护于根门－－不放逸眼耳鼻舌身意。

　　( 2)饮食知节量－－以保持健康。

　　( 3)勤修寤瑜伽－－常修定境，住心一处。

　　( 4)安住于正知正见。

　　◎罪恶是我们自己去做的，痛苦只有我们自己来承受，停止错误只有靠我们自己，要变成纯洁只有靠我们自己。除了自己没有人可以救我们，没有人能也没有人会；我们自己必须走上正道；佛陀只不过指示了道路。———原始佛教解脱道的思想，强调自律、自制。

　　◎世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。

　　◎佛陀、沉默的圣人，智慧的化身，兼具冷静的头脑和炽热的心。

　　◎“一个又一个浪花永恒地在追逐著。”———生命存在的真相。

　　◎生命是一个旅程，死亡是复归于泥土。宇宙像旅店，过去的岁月如尘埃。

　　◎想要真正不死，应该思维四法－－

　　一切诸行无常，不起贪恋，如是修行。

　　一切有为皆苦，厌苦欣乐，如是思维。

　　一切诸法无我，不住我相，如是受持。

　　熄灭三毒火焰，涅槃为安，不依神通，如是证得。

　　◎“所在之处，以法为导为护。”

　　“自皈依，法皈依，莫异依止。”

　　◎“真正胜利的人，是止息贪嗔痴的迷乱，能勤修戒定慧三学，杀掉六贼造作；能正观五蕴如芭蕉不实，以八正道为指标，证入大般涅槃为寂乐。背诵千章万偈，不明自心，于解脱何益？”

　　解脱与菩提

　　◎学佛，应学佛陀以身作则，示现知足、忍辱和毫无私心的为他人服务。

　　◎人类社会的目标，必须是以悲心谋求人类的改善。发挥爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。

　　◎具有宗教信仰的人，亦有责任控制我们自心的恶念。(杀贼、布魔)

　　◎开始修行时，应以克制自己为基础，再来即应以积极助人为目标。

　　◎一切宗教的精义无不针对人类的根本问题(见与欲)。

　　◎闻、思、修的结合与保持均衡发展是必要的。我们必须把修行和自身的行为连在一起。佛法中常说你是自己的主宰，没有你办不到的事。

　　◎道、果、涅槃于此世、现在、眼前就可证得。

　　◎涅槃是贪、嗔、痴的止息，也是人人所应追求的最高境界。

　　◎工作就是修行，以空心来工作。

　　◎佛教是一种理性的、深奥的探讨人生之道；它不著重外在事物，而强调个人对内心发展的责任。

　　◎唯一真正的控制力在于内心，那是对自己未来的关心和责任感，以及对他人福祉的关怀。

　　◎佛说：“你是自己的主人；一切全依你而定。我是老师，就像医生一样，我能给你良药，但你必须自服，必须照顾自己。”

　　◎我们的处境充满希望：解脱的种子就在我们心中。

　　◎这世界上有四种真实：( 1)举凡一切生物，都因无明而生；(2)大凡能构成欲望的对象者，都是无常的、痛苦的、变迁的；(3)凡是存在的物体都是无常的、苦的、会变迁的；(4)没有我，或属我所有的事物。(巴利本增支部)

　　◎佛教的本意，是注重现生体验的，要现生证得涅槃的。

　　◎报由业感，业从惑起。死生由业，业由烦恼、烦恼的根本是我见。

　　◎“但见于法，不见于我。”我，便是生死的根源，罪恶的根源。

　　◎“一切法不生，则般若生。”“一念不生，则大悲生。”

　　◎菩萨若要圆满利他，必须先除二障－－障碍解脱的烦恼障，及障碍一切种智的所知障(去除自性有的观念)。

　　◎佛教的主旨是基于悲心与爱心的利他。

　　◎“我要使一切众生离苦及苦因，并且得乐及乐因。”

　　◎佛教要发利他之心的方法有二：

　　( 1)自他平等易位法；

　　( 2)因果七要义。

　　因果七要义的修观法分七个步骤：

　　( 1)认一切众生为母

　　( 2)念其亲切的行为

　　( 3)发报恩心

　　( 4)发爱心

　　( 5)发悲心

　　( 6)发殊胜的利他心

　　( 7)发为利他而成觉之心

　　为了修行此种认知，必须先有舍心(平等心)。

　　智慧的生活

　　◎佛陀问我们每天看人有没有用慈悲的眼光，我们每天有没有和人水乳交融。每天我们如果培养自己身口意的慈悲，那么，样子会可爱。

　　◎尝试把自己的想法全部倒掉，用别人的想法。

　　◎法在那里？在心和在有关于身的。到处都是法。佛法是不离身和心的。

　　◎我们要当心的主人，带领心，整天降伏心，而不为心所降伏，不要做心的奴隶。

　　◎父母和儿女之间只是有关系而已，没有资格占有。

　　◎人和人相处，常常借用对方的眼睛看彼此的世界，可以去掉我执。

　　◎身体属于你多久？死之前。

　　◎现在人类普遍的观点－－占有物质，以为所有物质的东西是我的；让物质变成自己，而为物所役，成为物质的奴隶，事实上，一切的感受都是自己制造的。而且，不认识自己的成分，随外境的改变喜怒哀乐。

　　◎要真正去深入经藏，现代的人看经书都意思意思，这样不会成长。

　　◎克服对鬼的恐惧：鬼回答：“你常常叫我，常常想我，怀念我，真是烦死了。拜托你别再叫我，不要想我！”

　　◎修行的智者，把死亡当作最大的休息。

　　◎修行的智者，对每件事都能如实观，也了解每一个人生命的目的都是等死。一切靠自己，无明的人才要靠那些看不见的东西。　　(航海商人临终受戒)

　　◎〈亲近善知识的茉莉卡〉舍利弗对他们说：“会破的东西就破了，不必要难过。”又说：“世界上每一个人都是孤单的，任何人不属于任何人。父母亲不是你的，你也不是他们的。”

　　◎〈老实的沙弥〉沙弥说：“我已经答应过你们，我就不妄语，因为诚信比父母、亲友更为重要。”“出家生活是简单中有不简单，不必抢夺即能提供给人们喜悦快乐。”

　　◎〈吉祥经〉“远避愚痴的人；亲近有智慧的贤圣者；尊敬值得尊敬的人；这是最上吉祥的事！”

　　“虔诚恭敬又谦逊；知足且常怀感恩心，随时随地听闻正法；这是最上吉祥的事！”

　　“忍辱、和蔼，乐于亲近(贤圣)沙门们；随时随地听闻正法；这是最上吉祥的事！”

　　◎所谓高品质的快乐，就是“自在”。

　　◎微笑是一种真理的火花。多微笑较容易接近真理。从今天开始，让我们把从过去到现在的苦都交给无常，让苦在无常中转化掉。

　　◎真理也就是空。一个五蕴皆空的人，是不生烦恼的。

　　◎人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。

　　◎如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。

　　◎如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要做成功。

　　◎你所做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，总是要继续做善事。

　　◎诚实与坦率使你易受攻击，但不管怎样，总是要诚实与坦率。

　　◎你耗费…

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