修行筆記下冊

海濤法師編著

解脫自在

解脫與菩提

智慧的生活

生命的智慧

業報

般若波羅蜜多

修行者本質

用智慧經營生命

愛心與悲心

菩薩行

菩薩的生命

緣起

正念→智慧→慈悲

慈愛與正見

生命的升華

愛與奉獻的修行

真理、誓願與慈悲

福慧人生(一)

福慧人生(二)

甘露雨

修行的智慧

開展生命自覺的實踐

自心即佛法

人性的光輝

摧毀自我愛惜的巨魔

般若空慧

海濤法師的弘法悲願

　　解脫自在

　　解脫自在

　　◎從地獄的若楚不斷，餓鬼的長久饑渴、畜生的互相殘殺，阿修羅的嫉妒嗔慢，乃至天界的耽于享樂，可以得知唯有人間才能修行佛道。

　　◎古德說：“佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；忏悔此身多業障，不見如來金色身。”

　　◎“深信叁寶應從正見中來，依正見而起正信乃能引發正行而向于佛道，自利利人，護持正法。”－－印順導師

　　◎達到聲聞初果(須陀洹，預流、逆流)的條件是：

　　( 1)對叁寶有不壞的信仰。

　　( 2)對四聖谛、八正道、十二因緣等基本佛法不生疑惑。

　　( 3)對于受持的戒法不會違犯。

　　( 4)不違犯五無間罪。

　　◎修證聲聞果的初步法門：

　　( 1)密護于根門－－不放逸眼耳鼻舌身意。

　　( 2)飲食知節量－－以保持健康。

　　( 3)勤修寤瑜伽－－常修定境，住心一處。

　　( 4)安住于正知正見。

　　◎罪惡是我們自己去做的，痛苦只有我們自己來承受，停止錯誤只有靠我們自己，要變成純潔只有靠我們自己。除了自己沒有人可以救我們，沒有人能也沒有人會；我們自己必須走上正道；佛陀只不過指示了道路。———原始佛教解脫道的思想，強調自律、自製。

　　◎世界是一座橋，走過去，不要在上面蓋房子。

　　◎佛陀、沈默的聖人，智慧的化身，兼具冷靜的頭腦和熾熱的心。

　　◎“一個又一個浪花永恒地在追逐著。”———生命存在的真相。

　　◎生命是一個旅程，死亡是複歸于泥土。宇宙像旅店，過去的歲月如塵埃。

　　◎想要真正不死，應該思維四法－－

　　一切諸行無常，不起貪戀，如是修行。

　　一切有爲皆苦，厭苦欣樂，如是思維。

　　一切諸法無我，不住我相，如是受持。

　　熄滅叁毒火焰，涅槃爲安，不依神通，如是證得。

　　◎“所在之處，以法爲導爲護。”

　　“自皈依，法皈依，莫異依止。”

　　◎“真正勝利的人，是止息貪嗔癡的迷亂，能勤修戒定慧叁學，殺掉六賊造作；能正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道爲指標，證入大般涅槃爲寂樂。背誦千章萬偈，不明自心，于解脫何益？”

　　解脫與菩提

　　◎學佛，應學佛陀以身作則，示現知足、忍辱和毫無私心的爲他人服務。

　　◎人類社會的目標，必須是以悲心謀求人類的改善。發揮愛心、尊重他人和分擔他人的痛苦。

　　◎具有宗教信仰的人，亦有責任控製我們自心的惡念。(殺賊、布魔)

　　◎開始修行時，應以克製自己爲基礎，再來即應以積極助人爲目標。

　　◎一切宗教的精義無不針對人類的根本問題(見與欲)。

　　◎聞、思、修的結合與保持均衡發展是必要的。我們必須把修行和自身的行爲連在一起。佛法中常說你是自己的主宰，沒有你辦不到的事。

　　◎道、果、涅槃于此世、現在、眼前就可證得。

　　◎涅槃是貪、嗔、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界。

　　◎工作就是修行，以空心來工作。

　　◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道；它不著重外在事物，而強調個人對內心發展的責任。

　　◎唯一真正的控製力在于內心，那是對自己未來的關心和責任感，以及對他人福祉的關懷。

　　◎佛說：“你是自己的主人；一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。”

　　◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。

　　◎這世界上有四種真實：( 1)舉凡一切生物，都因無明而生；(2)大凡能構成欲望的對象者，都是無常的、痛苦的、變遷的；(3)凡是存在的物體都是無常的、苦的、會變遷的；(4)沒有我，或屬我所有的事物。(巴利本增支部)

　　◎佛教的本意，是注重現生體驗的，要現生證得涅槃的。

　　◎報由業感，業從惑起。死生由業，業由煩惱、煩惱的根本是我見。

　　◎“但見于法，不見于我。”我，便是生死的根源，罪惡的根源。

　　◎“一切法不生，則般若生。”“一念不生，則大悲生。”

　　◎菩薩若要圓滿利他，必須先除二障－－障礙解脫的煩惱障，及障礙一切種智的所知障(去除自性有的觀念)。

　　◎佛教的主旨是基于悲心與愛心的利他。

　　◎“我要使一切衆生離苦及苦因，並且得樂及樂因。”

　　◎佛教要發利他之心的方法有二：

　　( 1)自他平等易位法；

　　( 2)因果七要義。

　　因果七要義的修觀法分七個步驟：

　　( 1)認一切衆生爲母

　　( 2)念其親切的行爲

　　( 3)發報恩心

　　( 4)發愛心

　　( 5)發悲心

　　( 6)發殊勝的利他心

　　( 7)發爲利他而成覺之心

　　爲了修行此種認知，必須先有舍心(平等心)。

　　智慧的生活

　　◎佛陀問我們每天看人有沒有用慈悲的眼光，我們每天有沒有和人水乳交融。每天我們如果培養自己身口意的慈悲，那麼，樣子會可愛。

　　◎嘗試把自己的想法全部倒掉，用別人的想法。

　　◎法在那裏？在心和在有關于身的。到處都是法。佛法是不離身和心的。

　　◎我們要當心的主人，帶領心，整天降伏心，而不爲心所降伏，不要做心的奴隸。

　　◎父母和兒女之間只是有關系而已，沒有資格占有。

　　◎人和人相處，常常借用對方的眼睛看彼此的世界，可以去掉我執。

　　◎身體屬于你多久？死之前。

　　◎現在人類普遍的觀點－－占有物質，以爲所有物質的東西是我的；讓物質變成自己，而爲物所役，成爲物質的奴隸，事實上，一切的感受都是自己製造的。而且，不認識自己的成分，隨外境的改變喜怒哀樂。

　　◎要真正去深入經藏，現代的人看經書都意思意思，這樣不會成長。

　　◎克服對鬼的恐懼：鬼回答：“你常常叫我，常常想我，懷念我，真是煩死了。拜托你別再叫我，不要想我！”

　　◎修行的智者，把死亡當作最大的休息。

　　◎修行的智者，對每件事都能如實觀，也了解每一個人生命的目的都是等死。一切靠自己，無明的人才要靠那些看不見的東西。　　(航海商人臨終受戒)

　　◎〈親近善知識的茉莉卡〉舍利弗對他們說：“會破的東西就破了，不必要難過。”又說：“世界上每一個人都是孤單的，任何人不屬于任何人。父母親不是你的，你也不是他們的。”

　　◎〈老實的沙彌〉沙彌說：“我已經答應過你們，我就不妄語，因爲誠信比父母、親友更爲重要。”“出家生活是簡單中有不簡單，不必搶奪即能提供給人們喜悅快樂。”

　　◎〈吉祥經〉“遠避愚癡的人；親近有智慧的賢聖者；尊敬值得尊敬的人；這是最上吉祥的事！”

　　“虔誠恭敬又謙遜；知足且常懷感恩心，隨時隨地聽聞正法；這是最上吉祥的事！”

　　“忍辱、和藹，樂于親近(賢聖)沙門們；隨時隨地聽聞正法；這是最上吉祥的事！”

　　◎所謂高品質的快樂，就是“自在”。

　　◎微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。從今天開始，讓我們把從過去到現在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉化掉。

　　◎真理也就是空。一個五蘊皆空的人，是不生煩惱的。

　　◎人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，總是愛他們。

　　◎如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。

　　◎如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要做成功。

　　◎你所做的善事明天就會被遺忘，不管怎樣，總是要繼續做善事。

　　◎誠實與坦率使你易受攻擊，但不管怎樣，總是要誠實與坦率。

　　◎你耗費…

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